Владимир Бабанин - Евангелие от Иуды
Если посвящение в мистерию Митры проводилось в большой тайне от всех, то Рождество Митры отмечалось в Римской империи широко, пышно, радостно, торжественно, а главное - открыто. Праздновалось оно каждый год 25 декабря, когда Солнце поворачивало с зимы на лето. И именно 25 декабря в наше время празднуется в странах христианского мира Рождество Христово. Родился же Иисус Христос, как и Митра, от Непорочной Девы. Это еще два аргумента в пользу связи культа Митры с культом Иисуса Христа. Значит, он тоже нес в себе аналогичный астрономический смысл, о чем мы более подробно будем говорить далее в главе «Суд Божий. Тайна креста и распятия Иисуса Христа. Астрономический аспект».
Культ Митры, завоевывая все более широкие массы народов Римской империи, естественно, втягивал в свою орбиту и еврейский народ, отвлекая его от традиционных национальных культов. Чтобы остановить этот процесс, необходимо было противопоставить ему что-то такое, что не вызвало бы подозрения римлян в инакомыслии и в то же время было способно не только противостоять культу захватчиков, но и победить его в конечном итоге.
Как показала дальнейшая история, именно так и произошло в 354 году, когда уже завоевавшая авторитет христианская церковь официально установила праздник Рождества Христова 25 декабря. Так одну солнечную религию сменили на такую же по своей сути другую солнечную религию, изменив только название и страну ее происхождения: вместо солнечного бога Митры стал Христос, а вместо Персии - Иудея.
Но до этого еще было далеко. Что же могли придумать евреи, чтобы остановить победное шествие по миру культа Митры и не допустить превращения его в мировую религию? Самое лучшее, что могло не вызвать подозрение римлян, - это провести ритуал, подобный ритуалу посвящения в мистерию Митры. При этом открыто, публично, с участием еврейского народа, чтобы эффект присутствия также сыграл свою роль. Для выполнения главной роли в ритуале распятия необходим был человек, который удовлетворял бы многим условиям, на которые указывал Ветхий Завет. Что это за условия, которые указывали бы на Спасителя?
Иисус Христос - Иешуа Машиах - Спаситель и Мессия
Итак, для выполнения главной роли в ритуале распятия необходим был особый человек. Он должен быть рожден от Девы -девственницы в Вифлееме (Михей, 5:2; Исайя, 7:14). Он должен носить имя Иешуа, что на еврейском значит «Спасение», «Спаситель», а на греческом - Иисус. Его рождение должно быть связано с избиением младенцев и бегством его родителей в Египет. Он должен превосходить всех других еврейских пророков и учителей способностями творить различные чудеса. Он должен иметь учеников и многочисленных сторонников. Он должен быть чист перед законом, и обладать выдающимися личными качествами. Он должен быть признан как Мессия (на еврейском - Машиах). Это признание должно быть сделано всем известным пророком, который по своей духовной силе должен быть подобен ветхозаветному пророку Илие (Илье). Таким пророком, как известно, стал Иоанн Креститель, выступивший в роли Предтечи и заявивший, указывая на Иисуса-Иешуа, «что Сей есть Сын Божий» (Иоанн, 1:32-1:36).
Он должен иметь родословную от Давида из колена Иудина. Он должен быть предан другом за 30 сребреников, но эти деньги должны быть возвращены тем, кто их дал, и использованы для покупки земли горшечника (Захария, 11:12-11:13).
На суде против него должны быть лжесвидетели. Над ним должны издеваться, он должен быть унижен, изранен и мучим, но он должен остаться безмолвным перед обвинителями. Он должен быть распят, а его руки и ноги должны быть пробиты гвоздями. Он должен быть распят одновременно со злодеями (Исайя, 53; Псалом, 21:17). Он должен воскреснуть...
Конечно, это были далеко не все предсказания Ветхого Завета, которые должны были свидетельствовать в пользу давно ожидаемого Мессии. Общее же количество предсказаний достигало нескольких сотен. Таким человеком, который удовлетворял всем этим требованиям, и был представлен в Новом Завете Иисус Христос.
Надо заметить, что в те времена среди евреев были популярны три религиозных течения: саддукеи, фарисеи и ессеи. Все они признавали и изучали с детских лет Закон Моисея - пять книг
Моисеевых, с которых, собственно, и начинается Ветхий Завет, но толковали их неоднозначно. Разным было у них отношение к библейским пророчествам и псалмам. Саддукеи признавали только пять книг Моисеевых и не верили в жизнь после смерти. А вот фарисеи руководствовались не только Законом Моисея, но и текстами пророчеств и псалмов. Придерживались они также традиций, сохранившихся в устном народном творчестве еще со времен Моисеевых. И верили в воскресение людей после смерти. Фарисеи отличались чудовищным лицемерием, требуя от своей паствы скрупулезности, доходящей до абсурда, в соблюдении Закона. Они ревностно заставляли евреев соблюдать все формальности, но мало заботились об объяснении верующим сущности тех или иных законов, писаний, обычаев. И внушали всем, что именно они, фарисеи, являются истинными толкователями Закона, учителей и пророков.
Если саддукеи и фарисеи представляли правящее, официальное направление в религии евреев, были священниками в храмах, входили в состав синедриона, возглавляли административные органы страны, то ессеи стояли в оппозиции к ним. Это проявлялось даже в том, что все религиозные праздники они отмечали в другие дни, со смещением. Ессеи критиковали священников, обвиняя их в неправильном толковании Закона Моисея и нарушении правил священнодействия. Они создали немногочисленные закрытые общины, жили в посте и молитвах и верили в «конец света» и скорый приход Мессии, который прогонит нечестивых священников и очистит храмы. В общинах властвовала идеология коммунизма с высокими моральными и нравственными принципами. Все воспитывались в духе благочестия, святости, справедливости и порядка, а жили по правилам триединой любви: любви к Богу, любви к добродетели и любви к людям. Вся собственность у ессеев была общественной, все были равны, что подчеркивалось даже одинаковыми одеждами. Каждый делал посильную работу, а одинаковая для всех еда распределялась поровну между всеми членами общины. Во главе такой общины стоял Учитель, самый мудрый, самый уважаемый, самый справедливый.
Суровая, аскетическая, подвижническая жизнь ессеев была по силам только здоровым, физически сильным и выносливым, крепким духом людям. Поэтому общины состояли только из мужчин. Они брали на себя обязательство воздерживаться от общения с женщинами. Для пополнения общины принимались не только взрослые, но дети и юноши, которых воспитывали по своим законам. Иоанн Креститель со своим аскетическим образом жизни вполне мог быть выходцем из среды ессеев. Могли Иисус Христос также какое-то время находиться и воспитываться в среде ессеев? Об этом достоверных сведений нет, известно только, что в возрасте 12 лет он вместе с матерью побывал в Иерусалиме и посетил Иерусалимский храм. Этот возраст был важной вехой в жизни любого еврейского мальчика: согласно Талмуду, до 12 лет он считался юношей и был неподсуден. За его проступки несли ответственность родители. Но в 12 лет наступала зрелость, теперь он становился «Сыном Закона» и сам нес ответственность перед законом уже как взрослый.
Жизнь Иисуса после 12 лет окутана тайной вплоть до того момента, когда он в 30-летнем возрасте заявил о себе как проповедник и чудотворец. Кстати, и Иоанн Креститель начал свою активную деятельность тоже в 30-летнем возрасте. До этого он считался жителем пустыни, и все его предыдущие годы жизни также окутаны тайной. Странное совпадение... Может быть, действительно эти две выдающиеся личности какое-то время воспитывались в среде ессеев и даже могли знать друг друга непосредственно или понаслышке? Может быть, действительно они одновременно «вышли в свет», чтобы выполнить одну общую миссию, где каждому из них была отведена определенная роль?
Но нет в Новом Завете ответа на эти вопросы... Поэтому интересна любая информация, затрагивающая эту тему. Вот, например, что сообщает нам в своем метафилософском труде «Роза Мира» контактер и философ Даниил Андреев (1906-1959): «В возрасте от 14 до 30 лет Иисус находился в Иране и Индии, где Он прошел через наиболее глубокую мудрость, достигнутую тогда человечеством, и оставил ее далеко за Собою». К сожалению, подтвердить или опровергнуть эту информацию с помощью традиционных источников пока не удалось.
В общинах ессеев были мистерии нескольких степеней посвящения. При этом посвященные в более низкую степень беспрекословно подчинялись посвященным в более высокую степень, как младший брат подчинялся старшему. Но при этом вся община была как одна семья. Жесткие ритуалы посвящения воспитывали у ессеев выдающиеся личные качества. Как сообщает в своей книге «Иудейская война» римский историк еврейского происхождения Иосиф Флавий, живший во второй половине I века н. э. (Иудейская война - это восстание евреев в 66 году н. э. против римского владычества, закончившееся победой Рима и разрушением Иерусалима и Иерусалимского храма в 70 году), ессеи стойко выдерживали страшные мучения, на которые их обрекали римские воины. Они «не издавали ни единого звука и не роняли ни единой слезы. Улыбаясь под пытками, посмеиваясь над теми, которые их пытали, они весело отдавали свои души в полной уверенности, что снова получат их в будущем».
