Кристофер Найт - Второй Мессия. Великая тайна масонов
В этом пророчестве ясно говорится, что мессия будет принадлежать к римско-католической церкви, но в то же время втайне являться новым мессией Иеговы!
Обращаясь к евреям Йемена, он обобщал народные предания о приходе мессии и давал им современное толкование:
Царь Мешиах восстанет и восстановит царство Давида в его прежних границах… Мешиах будет смертным человеком, который умрет, но ему унаследуют те, кто будет править после него… Затем Бог Всемогущий избавит вас от плена и соберет всех вместе.[208]
Нас очень заинтересовал подбор слов, которыми Маймонид выразил свою мысль. Он сопроводил звание «мессия» титулом «царь», и это указывает, что он знал, что мессией будет духовное лицо. Маймонид также приложил все усилия, чтобы каждый еврей осознал, что этот царственный мессия воестановит род Давида — династию царей, а не людей-богов, как полагали христиане.
Это пророчество величайшего еврейского мыслителя Средневековья изучалось христианскими учеными всей Европы. Оно было очень важным для римско-католической церкви, которая была заинтересована в том, чтобы не появилось никакого второго мессии, поскольку эта идея могла подорвать ее авторитет, основой которого являлся первый мессия. Многие информированные люди знали, что один из самых авторитетных еврейских учителей уже много лет предсказывает неминуемый приход мессии, который будет связан с римско-католической церковью.
Весомый вклад в формирование убеждения о приходе нового мессии внес еще один человек, родившийся, как и Маймонид, в 1135 году. Его звали Иоахим Флорский, он был аббатом монастыря цистерцианцев в Кораццо (Италия) и отличался апокалипсическим взглядом на будущее, в основе которого лежала странная, но очень сложная нумерологическая система анализа Библии. Подобно тому, как числовые значения Старших Аркан и Младших Аркан колоды Таро обеспечивали связь между внутренним и внешним миром, вычисления Иоахима связывали события Ветхого Завета с событиями Нового Завета.
Он вычислил, что «Эра Сына Божьего» подходит к концу и что скоро наступит «Эра Духа Святого». Иоахим был убежден, что Адама и Иисуса разделяют сорок два поколения, и что новая эра начнется через сорок два поколения после Иисуса, и по его расчетам это событие должно было произойти в 1260 году. Аббат предупреждал, что переход не будет гладким и что предстоит длительная битва с антихристом, победа над которым возвестит начало новой эпохи.
После смерти Иоахима его идеи получили широкое распространение и были развиты другими мыслителями. Некоторые из его последователей в решающем 1260 году объединились в кружок, назвали себя «Апостольскими братьями» и начали вооружаться для борьбы с римско-католической церковью. Они были убеждены, что Бог отрекся от папы и подчиненного ему духовенства, которые все должны быть уничтожены в грядущей битве на пороге «Эры Духа Святого». В 1304 году «Апостольские братья» укрылись в долинах Альп и стали ждать конца света. Для них, как и для тамплиеров, он наступил в 1307 году, когда все члены братства были убиты в Монте-Ребелло[209] верными папе войсками.
Для европейцев начало четырнадцатого столетия выдалось неспокойным. Церковь не оправдывала ожиданий, обещанный мессия все не приходил. Апокалипсические видения Иоахима вскоре превратились в реальность — по всему христианскому миру прокатились смертоносные волны чумы.
ХРИСТИАНСТВО В ОПАСНОСТИ
Во время казни Жак де Моле проклял Филиппа IV и папу Климента. Через три месяца оба они были мертвы.
Филипп, который всегда любил охоту, упал с лошади во время погони за зверем, получив смертельную травму. Климент умер от лихорадки — ходили слухи, что он был отравлен вином для причастия одним из своих приближенных, но скорее всего он умер от рака желудка, который за два года превратил его в инвалида.
Еще большее впечатление на суеверных людей начала четырнадцатого века произвела ужасная судьба тела умершего папы. Тело Климента было выставлено для торжественного прощания в церкви, но ночью во время грозы в здание ударила молния, превратив его в огненный шар. Прежде чем пожар успели потушить, тело Климента почти полностью сгорело.
Многие люди считали, что Высший Суд покарал настоящих грешников.
Еще один сожженный на костре тамплиер пригласил главного приспешника короля Гильома де Ногаре встретиться с ним через восемь дней у престола Господа. По всей вероятности, Ногаре помогли принять это приглашение, потому что через неделю он был уже мертв.
Рассказы о смерти врагов Великого Магистра быстро распространились по всей Франции, и возникло поверье, что душа Моле жива и обладает способностью навлекать гнев божий на его гонителей. Легенда оказалась очень живучей, и рассказывают, что уже во времена Великой французской революции во время казни Людовика XVI один из зрителей вскочил на эшафот, окунул руку в кровь короля, показал ее толпе и воскликнул: «Жак де Моле, ты отмщен!»[210]
Когда речь идет о великом герое, главное условие — чтобы его не было в живых. Начиная с Иисуса Христа и кончая Че Геваррой, Джеймсом Дином или Бадди Холли, легенда, живущая после их смерти, многократно превзошла славу, которой они пользовались при жизни. Если обстоятельства их смерти были необычно яркими или сопровождались мучениями — тем лучше. Смерть Жака де Моле была ужасной и публичной, символизируя не только уничтожение некогда великого ордена крестоносцев, но и конец блестящей эпохи, когда рыцари обладали почти магической силой, неся свет и сокрушая силы тьмы. К середине четырнадцатого века дела у церкви шли совсем плохо, причем складывавшиеся в Европе обстоятельства могли нанести ей непоправимый урон.
Через сорок три года после смерти Моле воспоминания и легенды о нем создали предпосылки для превращения последнего Великого Магистра в основателя очень опасного культа. Благодаря пророчествам Маймонида ожидание второго пришествия охватило практически всех, и люди верили, что чума и другие несчастья являются началом апокалипсиса, предшествующего приходу мессии. Тот факт, что два главных врага Моле довольно быстро умерли при странных обстоятельствах, превратил Великого Магистра в значительную фигуру, а его пепел и обгоревшие кости, как известно, почитались подобно мощам святых.
«Черной смертью» называется бубонная форма чумы, которая вызывается бактерией Yersina pestis и передается людям через блох и крыс. У больного поднимается температура, опухают и становятся болезненными лимфатические узлы, а затем появляются кровоизлияния, приобретающие черный цвет, — отсюда название этой ужасной болезни. Заболевание может передаваться от человека к человеку с капельками слюны при кашле и чихании.
Считается, что эпидемия «черной смерти» началась в 20-е годы четырнадцатого века в пустыне Гоби в Китае, где погибла почти треть населения, и его численность сократилась до жалких тридцати пяти миллионов человек. Затем болезнь по торговым путям проникла в Индию, на Ближний Восток и в Европу. В 1349 году «черная смерть» убила почти треть населения всего мусульманского мира. Двумя годами раньше кочевники кипчаки, населявшие степи на границе Европы и Азии, намеренно заразили чумой европейцев, забрасывая трупы умерших от чумы в осажденную генуэзскую крепость на территории Крыма. Из Крыма генуэзцы привезли чуму на Сицилию — через зараженных корабельных крыс, — и в 1347 году «черная смерть» прокатилась по Сицилии, Северной Африке, Италии, Франции и Испании. В 1349 году болезнь уже свирепствовала в Венгрии, Австрии, Швейцарии, Британии, Германии, Голландии, Бельгии и Дании, а в 1350 году достигла Швеции и Норвегии, где убила больше половины населения.
Норвежцы принесли болезнь в далекую Исландию, а оттуда в Гренландию, где чума, скорее всего, ускорила гибель поселений викингов. По мнению норвежского судовладельца Фреда Ольсена, который долгое время был доверенным лицом знаменитого путешественника Тура Хейердала, есть все основания полагать, что в Америку чума была принесена торговцами, которые посещали эти земли в доколумбову эпоху. Здесь она уничтожила колонию европейцев, располагавшуюся на юге современных Соединенных Штатов, а также целую цивилизацию тольтеков, покинутые города которых заняли родственники апачей, которых мы называем ацтеками .[211]
Первая волна «черной смерти» унесла жизни не менее двадцати пяти миллионов европейцев, а затем эпидемии повторилась в 1361–1363, 1369–1371, 1374–1375, 1390 и 1400 годах. Всего от чумы погибло больше людей, чем от любой всемирной катастрофы как до, так и после этого.
Болезнь изменила облик христианского мира, уничтожив за период с 1347 по 1351 год около трети населения. Апокалипсические события привели к появлению самых необычных религиозных течений. Так, например, последователи одного из них пытались умилостивить разгневанного Бога тем, что носили распятия и бичевали себя плетьми. Некоторые, как обычно, искали козлов отпущения, в результате чего были убиты тысячи евреев в Страсбурге и Брюсселе.
