Вадим Демчог - Играющий в пустоте. Мифология многоликости
343
Нидал О. Великая печать. Взгляд Махамудры. СПб.: Изд-во «Алмазный путь», 1999.
344
Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
345
Цит. по: Натаф А. Мэтры Оккультизма. СПб.: Изд-во «Академический проект», 2002.
346
Эмпедокл. О природе вещей // Эллинские чтения. № 12. Н. Новгород: Ака демический проект, 1993.
347
Барон Карл фон Райхенбах – известный мистик, философ и медиум-практик XIX века. Во всех своих книгах яростно доказывал, что «сенситивные», обладающие особо тонкой чувствительностью люди способны видеть исходящее от живых существ (и от мертвых предметов) свечение, напоминающее сияющие облака или даже языки пламени.
348
Остин Осман Спейр (1886–1956) – превосходный английский художник-духовидец, маг и спиритист, преданный последователь великого Кроули. Общепризнанный патриарх Магии Хаоса – одного из самых молодых течений в современном оккультизме. Сам маг называл свою систему «Культом Zos Kia».
349
В буддийской традиции дзогчен считается, что энергия ригпа возникает тогда, когда Ум проявляет свою яркость и ясность. Это и есть осознанность. Если расслабиться в этой игре энергии ригпа, наша способность понимать расширяется, а сострадание естественно возрастает. Ригпа – это осознанность, наступающая в чистом и полном присутствии.
350
Другой перевод – глазастиков.
351
Марсель Марсо, легендарный французский актер-мим. Признан национальным достоянием Франции. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
352
Известная английская поговорка. Русским, очень приблизительным, аналогом может быть: «С глаз долой – из сердца вон».
353
На мифологическом языке некоторых культурных традиций эта основа всего имеет фактуру Дракона, «пружинистое» тело которого вместо чешуи усыпано огромным количеством глаз, символизирует способность к спонтанному перевоплощению, трансформации и игре. Считается также, что нет ничего во Вселенной, что было бы сокрыто от его всепроникающего взгляда, недоступно для его уникальной способности впитать в себя, трансформировать для своей пользы, удовольствия и игры.
354
Термин принадлежит Жилю Делёзу. См.: Делёз Ж. Логика смысла. М.: ИЦ «Академия», 1995.
355
Лири Т., Метцнер Р., Олперт Р. Психоделический опыт. Львов: Инициатива; К.: Вист-С; Ника-центр, 1998.
356
Хьюстон Дж. Человек Возможный. М.: Старклайт, 2004.
357
Цит. по: Грин Б. Элегантная Вселенная. М.: УРСС, 2004.
358
Лири Т., Метцнер Р., Олперт Р. Психоделический опыт.
359
Там же.
360
«…Пишете ли вы или играете, думайте о зрителе не больше, чем если б он вообще не существовал. Вообразите себе у края сцены стенку, отделяющую вас от партнера; играйте так, точно занавес не поднимался» (Дидро Д. О драматической поэзии // Собр. соч.: В 10 т. М.; Л.: Academia, 1936).
361
Неодаосский трактат «Тайна Золотого Цветка». Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
362
Жан Луи Барро. Источник утерян. Выписка из моих дневников.
363
Высказывание Лиса из «Маленького принца» Антуана де Сент-Экзюпери (СПб.: Мир, 1993).
364
Тхуан Т. К. Вселенная. Большой Взрыв и все, что за ним последовало. М.: Астрель; АСТ, 2002).
365
Мейерхольд В. Инструкторские курсы. М.: О.Г.И., 2001.
366
Носов Н. Виртуальная психология. М.: Аграф, 2000.
367
Гужва И. Решение трех задач с одним неизвестным. Цит. по: Латышева Л. Философия Чуда. Донецк: Сталкер, 1998.
368
Например, «известный факт», что нейроны мозга не продуцируются, в настоящее время уже экспериментально опровергнут. Установлено, что новые нейроны постоянно продуцируются в мозгу, и особенно в тех его зонах, которые постоянно стимулируются.
369
Авиценна. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
370
Йог Бхаджан. Цит. по: Сингх Р. Искусство трансцендентального секса. СПб.: Janus Books, 2002.
371
К. Г. Юнг. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
372
Хиллман Дж. Исцеляющий вымысел. СПб.: Б.С.К., 1997.
373
Канселье Э. Алхимия. М.: Энигма, 2002.
374
Более подробную информацию об алхимических играх, объединяющих внутреннее и внешнее, сознательное и бессознательное, можно почерпнуть в работах К. Г. Юнга «Психология и алхимия», «Aion», «Психология переноса», «Misterium Coniunctionis».
375
Гужва И. Решение трех задач с одним неизвестным. Цит. по: Латышева Л. Философия Чуда. Донецк: Сталкер, 1998.
376
Там же.
377
Подробнее об этом процессе см.: Латышева Л. Философия Чуда.
378
Лири Т. История будущего. К.: Janus Books, 2000.
379
Там же.
380
«Алхимическая свадьба Христиана Розенкрейца». Автором текста считается лютеранский пастор Иоганн Валентин Андрэа.
381
Петров В., Воеводин Д. Танец Шивы, или Космический беспредел. М.: Солвент; Локид-Пресс, 2003.
382
Барт Р. Мифологии. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1996.
383
Делёз Ж. Логика смысла. М.: ИЦ «Академия», 1995.
384
Процесс мультипликации непосредственно связан с практической алхимией. Весь секрет состоит в растворении физических форм в психологическом образе (в традиционной алхимии в образе Меркурия, в контексте Алхимии Игры в образе Повелителя Игр) и продолжении движения вне грубых препятствий материального мира.
385
Искусство любви беспредельно! (лат.)
386
Из воспоминаний Майкла Горовица о Тимоти Лири «Пророк в бегах» // Тимоти Лири: Искушение будущим. М.: Ультра. Культура, 2004.
387
Эмерсон Р. Природа. М.: Грин Лайн, 1987. Ральф Вальдо Эмерсон (1803– 1882) – американский философ, эссеист и поэт. Один из основателей трансцендентализма. В своих взглядах постулировал основополагающее значение самоценной и богоподобной природы человеческой души.
388
В традиции европейской алхимии это божественный гермафродит (союз серы и ртути); у древних египтян – Исида и Осирис; в шекспировской алхимии – Феникс и Голубь; в китайской даосской практике – игра и взаимодополнение инь-ян (феникса и дракона); тот же аналог в тибетском буддизме – яб-юм; в системе воззрений К. Г. Юнга – анимус и анима; у Алистера Кроули – Пан и Артемида; у Ницше – Дионис и Ариадна; раннее выражение андрогинной целостности находит себя в союзе Шивы и Шакти, Бхайравы и Бхайрави; еще раньше в Янусоподобной паре арийского Солнечного Колеса и т. д. и т. п.
389
Вдохновительница (фр.).
390
Gunter H. The life and teaching of Naropa. Princeton University Press, 1994.
391
Цит. по: Шо М. Страстное просветление. М.: Добрая книга, 2001.
392
Кэмпбелл Дж. Мифический образ. М.: АСТ, 2002.
393
Шо М. Страстное просветление. М.: Добрая книга, 2001.
394
Рабчжампа Л. Драгоценный корабль. СПб.: Уддияна, 2002.
395
В тибетской буддийской традиции этот принцип женской стихийности называется Дакини (Небесная Танцовщица).
396
Sudzuky T. D. Zen Doctrine of No Mind. Shambhala Dragon Editions, 1989.
397
Чогьям Трунгпа Ринпоче. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
398
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. СПб.: Азбука, , 1996.
399
Эстес К. П. Бегущая с волками. К.: София; М.: Гелиос, 2002. Известно, что в восточных храмах нередко встречаются очень странные для религиозной среды процедуры сексуального возбуждения прихожан. Инициаторами этой игры являются специально воспитанные в храме танцовщицы. После их пробуждающего сексуальное возбуждение танца с этой энергией работают служители храма, направляя ее движение в нужные центры.
400
