Лю Юй - Секреты китайской медитации.
После публикации своей первой книги Инь Ши Цзы получил много писем от тех, кто следовал его методу медитации и практиковал ее. Ниже приводим вопросы и мои ответы, которые могут быть полезными для практикующих медитацию.
ВОПРОС: После практики медитации некоторое время я не испытывал внутреннего жара и вибрации в животе, но заметил, что тело колеблется вправо и влево. Это случилось через несколько дней после начала практики; что это означает?
ОТВЕТ: Это колебание тела показывает, что медитация идет эффективно; колебания не обязательно зависят от внутреннего жара и вибраций в животе. Когда медитация станет полностью эффективной, жар и вибрации будут появляться сами собой, но не очень скоро.
В.: Верно ли, что при каждой медитации вы чувствуете внутренний жар, циркулирующий по часовой стрелке в вашем теле?
О.: Да.
В.: Можно ли выполнять тяжелую работу до или после медитации?
О.: Да, но не сразу. После тяжелой работы нужно медленно Прогуляться, чтобы расслабиться перед медитацией, в конце которой следует медленно раскрыть глаза и снова расслабиться.
В.: Следует ли закрывать глаза во время медитации?
О.: Следует, чтобы обеспечить тишину ума. Если чувствуется усталость после тяжелого трудового дня, то нужно немного подержать глаза открытыми, чтобы не впасть в дремоту. Но рекомендуется закрывать глаза и направлять их внутрь, чтобы посмотреть во внутреннее "Я".
В.: Что нужно делать, чтобы освободиться от боли в пояснице после сидения в медитации, мешающей практике?
О.: Боли вызваны непривычкой к медитации или ревматизмом. Не напрягайтесь и примите естественную позу, и боли пройдут.
В.: Как избавиться от мыслей, мешающих во время медитации?
О.: Считайте дыхания для контроля мыслительного процесса.
В.: Нужно ли концентрироваться на нижней части живота?
О.: Вначале трудно производить это сосредоточение; ум нужно приводить вниз постепенно, пока он не достигнет низа живота.
В.: Утром нет времени; можно ли медитировать ночью?
О.: Да, но после тяжелой дневной работы вы будете усталым и сонливым ночью; желательно практиковать утром.
В.: Что за понижение желудочной впадины? Как это выглядит?
О.: Если сосредоточитесь на низе живота, то грудь будет пустой и релаксированной; это показывает, что желудочная впадина опущена. Если смотреть снаружи, то область непосредственно ниже груди будет впалой, тогда как живот выпуклым.
В.: Я начал медитировать в марте, и все болезни исчезли постепенно к маю; здоровье улучшилось, и я думал, что вылечился. Но в середине июня внезапно произошла эрекция; в чем причина и указывает ли это на плохое состояние здоровья, или произошло из-за каких-нибудь прежних болезней, которые вернулись при моей практике медитации?
О.: Нелогично приписывать эрекцию практике медитации. Вероятно, ваше здоровье было слабым раньше, поэтому отсутствовали извержения, но с улучшением здоровья избыток плодотворной жидкости вызвал ее излияние; это вызвано не практикой медитации. Вы не должны тревожить ум, изгнав все мысли о половом влечении, и тогда избавитесь от причины. Если непроизвольная эрекция не вызвана искусственно, то она не вредна.
В.: В начале практики медитации мои мысли были очень многочисленны, но через несколько месяцев наступил некоторый прогресс, и иногда я был совершенно свободен от мыслей в течение целой минуты: я чувствовал, будто вошел в великую пустоту. Но теперь не могу контролировать себя, и меня осаждают мысли; я не чувствую себя спокойно и нахожусь почти на грани прекращения моей практики. Что я должен делать?
О.: Если в ходе медитации вы можете освободиться от мыслей на целую минуту, то это очень хороший признак и нужно стремиться сохранить это состояние. Если вы будете настойчивы в практике, то сможете освободиться от мыслей вообще. Наилучший способ – повернуть внутрь медитацию, чтобы созерцать источник ваших мыслей, и когда осознаете, что нет фиксированного места, где они возникают, почувствуете отсутствие мыслей.
В.: Мои ноги всегда немеют после выхода из получасовой медитации. Я не в состоянии отделаться от онемения, теперь более невыносимого, чем раньше. Как освободиться от этого?
О.: Онемение неизбежно. Есть два способа освободиться от этого: 1) когда онемение невыносимо, напрягите ваши ноги, а затем расслабьте; 2) попытайтесь переносить онемение, пока оно не исчезнет само собой. Если вы сможете выносить онемение несколько сеансов, то ноги не будут больше неметь и вы можете тогда сидеть 1 или 2 часа без всяких неприятностей.
В.: Если накапливается слюна во время медитации, должен я ее выплевывать или глотать?
О.: Это замечательный признак; вы должны глотать ее; по древнему даоскому методу следует катать свой язык внутри всего рта, чтобы заставить слюну обильно выделяться, и затем. надо проглатывать ее со слышимым звуком (см. гл.VII).
В.: Вредно ли удлинять продолжительность медитации?
О.: Удлиняйте, если можете, но избегайте напряжения.
В.: Во время медитации внутренний жар иногда поднимается и опускается. Что это означает? "
О.: Это очень хороший признак, указывающий на свободную циркуляцию Жизненного Начала.
В.: При медитации сосредоточение должно выполняться на низе живота; а можно ли на подошвах ступней?
О.: Сидите вы в медитации или нет, ваше сосредоточение должно быть направлено на низ живота.
В.: Когда человек болен, должен ли он сосредоточиваться на пораженной части тела?
О.: Лучше всего совершенно забыть о болезни.
В.: Можно ли сидеть в медитации после еды?
О.: Медитировать следует через 20-30 минут после еды.
В.: Когда сижу в медитации, чувствую прикосновение жара в низе живота. Это показывает ее эффективность?
О.: Да. Со временем интенсивность жара будет возрастать.
В.: Каждый раз, сидя в медитации, чувствую себя очень нетерпеливым и чем больше стараюсь подавить нетерпение, тем более невыносимым оно становится. Что нужно делать?
О.: He пытайтесь подавить его. Надо отложить в сторону все, представляя, что ваше тело мертво; это равносильно тому, чтобы убить его, дабы воскресить снова.
В.: Если два бедра чувствуют себя неудобно на подушке, можно ли подложить подушечку под ягодицы?
О.: Ягодицы должны быть приподняты на 2-3 дюйма над коленями, чтобы бедра были наклонены вниз и покоились на подушке. Тогда ноги также не будут неметь.
В.: По даоским книгам метод обращения внутрь созерцания означает не насильственное прекращение мыслей, а смотрение в их возникновение и исчезновение – устранить их, вернуть мысль к себе, вначале первую, затем вторую и т. д.; что означает "возвращение"?
О.: Все ложные мысли являются лишь привязанностями ума, которые следуют друг за другом бесконечно. Когда созерцание повернуто внутрь, чтобы смотреть в их возникновение и падение, цель – изолировать эти мысли, обрезая их звенья и связи. Тогда 1-я мысль не может учить 2-ю, а это и есть ''возвращение" 1-й мысли к самой себе, не позволяя ей соединяться со 2-й. Это возможно, если только смотреть в возникновение каждой мысли.
В.: Если что-нибудь, не имеющее реальной ценности, входит в мой ум, я не могу освободиться от него. Почему?
О.: Потому что вы привязываетесь к нему. Если вы посмотрите в нереальность вашего тела, которое является соединением иллюзорных элементов, то осознаете, что нет такой вещи, которая достойна вашей привязанности. Поэтому нужно отложить в сторону все и успокоить ум.
В.: Во время медитации, хотя я практикую метод счета, ум все еще блуждает снаружи; должен ли я оставить его там?
О.: Если ум блуждает, несмотря на практику счета, надо каждый раз приводить блуждающий ум обратно под контроль, чтобы заморозить его. Продолжайте и отучите его блуждать.
В.: Иногда чувствую, что Жизненное Начало идет вниз и достигает заднего прохода. Что это значит?
О.: Это хороший признак, но не будьте счастливы в связи с этим. Пусть это происходит само собой, и когда имеется изобилие Жизненного Начала, ведите его осторожно, без напряжения вверх по позвоночнику.
В.: Вы советуете посредством визуализации вести дыхание от кончика носа к низу живота. Это то же самое, что и сосредоточение на низе живота?
О.: Мой совет дан для начинающих, которые не в состоянии направить свое дыхание к низу живота в начале их практики. Если можете сосредоточиваться там, тем лучше.
В.: Сказано, что когда кто-либо болен и сидит в медитации, он должен забыть все мысли об излечении и сохранять мысль о пребывании в совершенном здоровье. Нет ли противоречия?
О.: Нет. В основном болезнь не существует, иллюзорна и нереальна. Если привяжетесь к мысли об излечении, вы будете допускать реальность болезни. Поэтому надо придерживаться мысли о пребывании в совершенном здоровье с единственной целью – восстановить это здоровье, и тогда ваша болезнь исчезнет сама.
