Шри Бхагаван - Йога: Альфа и Омега. Том 4.
ГЛАВА 8. ПСИХОЛОГИЯ БУДД.
Первый вопрос:
Вы говорили что пытались создать третий тип психологии, психологию Будд, но где вы возьмете Будд, чтобы их изучать?
Для начала один уже есть, и рано или поздно с его помощью многие из вас станут Буддами. Если есть один, тут же появляется возможность для многих, потому что один Будда становится катализатором. Не то чтобы он делал что-то, но просто потому что он здесь, что-то начинает происходить. Это и есть действие катализатора. Рано или поздно многие из вас станут Буддами, потому что каждый человек в основе своей – Будда. Сколько вы собираетесь еще не замечать этого? Сколько вы будете откладывать? Это трудно, вы будете делать все чтобы отложить, чтобы задержаться, чтобы создать миллион проблем, но сколько вы собираетесь еще тянуть?
Я здесь чтобы как-нибудь столкнуть вас в бездну, где вы умрете и родится Будда. Проблема всегда в том, чтобы найти первого из них. Как только появился первый, есть база, основное требование выполнено. Тогда сразу появляется возможность для многих. И если появятся многие, тогда будет возможность для тысячи. Первый действует подобно искре, и малой искры достаточно чтобы зажечь целый мир. Именно так и было в прошлом. Как только Гаутама стал Буддой, один за одним появилось тысячи Будд. Потому что вопрос не в том чтобы стать, вы уже им являетесь. Кто-то должен вам напомнить это, вот и все.
Буквально на днях я прочитал одну из притчей Рамакришны. Она так полюбилась мне, я читал ее снова и снова. Она целиком о том как Мастер становится катализатором.
Итак, вот история: во время родов тигрица умерла, и тигренка взяли на воспитание овцы. Конечно, тигренок думал что тоже является овцой. Это было так просто, так естественно, воспитанный овцами, живущий с овцами, он верил что тоже овца. Он был вегетарианцем, пощипывал травку. Он не представлял себе ничего иного. Даже во сне он не видел себя тигром, но все-таки был тигром.
Однажды случилось так, что старый тигр набрел на это стадо овец, и не поверил своим глазам! Посреди овец ходил молодой тигр! Овцы не боялись его, и даже не понимали, что среди них есть тигр, потому что он ходил подобно овце. Каким-то чудом старый тигр схватил молодого, это было нелегко. Он убегал изо всех сил, он рыдал, кричал. Он был напуган, объят страхом. Все овцы побежали, и он пытался убежать вместе с ними, но старый тигр схватил его и потащил к озеру. Он не хотел идти. Он упирался точно так же, как вы. Он изо всех сил пытался удержаться на месте. Он был до смерти напуган, плакал и умолял, но старый тигр был непреклонен. Он продолжал тащить его и притащил к озеру.
Озеро было тихим как зеркало. Он заставил молодого тигра посмотреть в воду. Тот смотрел сквозь полные слез глаза – изображение было нечетким, но все-таки было – он был в точности похож на старого тигра. Слезы исчезли и возникло новое ощущения бытия; овца начала исчезать из его ума. Он больше не был овцой, но он не мог поверить своему просветлению. Тело еще била мелкая дрожь, он был напуган. Он подумал, "Может быть я все это придумал. Как может овца в мгновение ока превратиться в тигра? Это невозможно, такого никогда не было. Так не бывает." Он не мог поверить своим глазам, но теперь первая искра, первый луч света проник в его существо. Но больше не был тем, что прежде. Он уже не мог быть прежним.
Старый тигр повел его к своей пещере. Теперь тигренок уже не так упирался, шел с большей охотой, не был так напуган. Шаг за шагом, он становился все смелее, набирался храбрости. Входя в пещеру, он шел уже как тигр. Старый тигр дал поесть ему немного мяса. Для вегетарианца это почти невозможно, тошнотворно, но старый тигр не хотел ничего слышать. Он заставил его есть. Когда нос тигренка коснулся мяса, что-то случилось, от этого запаха пробудилось что-то из глубин его существа, нечто глубоко заснувшее. Его потянуло, повлекло к мясу и он начал есть. Как только он попробовал мясо, раздался львиный рык. В этом реве овца исчезла, и остался тигр в своей славе и величии.
Вот и весь процесс, нужен старый тигр. Это будет проблемой: старый тигр здесь, и как бы вы ни хитрили, не изворачивались, это не поможет. Вы упираетесь, вас трудно привести к озеру, но я сделаю это. Всю вашу жизнь вы жуете травку. Вы совершенно забыли вкус мяса, но я заставлю вас его съесть. Попробовав его однажды, вы зарычите. В этом взрыве овца исчезнет и родится Будда. Поэтому не волнуйтесь, откуда я возьму столько Будд, я сделаю их сам.
Второй вопрос:
Что вы подразумеваете под психологией Будд? На Востоке было тысячи Будд. Почему они не создали психологию просветленных? Почему мудрецы подобные Капилу, Канаду, Бадарьяну, Патанджали и т.д. не создали третью психологию?
Нет, до сих пор нет. В этом замешаны разные проблемы. Чтобы могла быть создана третья психология, первые две должны быть завершены полностью. Если вы строите трехэтажный дом, то сначала нужно построить первые два этажа, и только потом можно приступать к третьему. В прошлом, психологии для патологического человечества просто не было, первого типа психологии не существовало. Никто не заботился о том чтобы войти в пространство психологических расстройств, и уж точно не на Востоке. Никто не занимался этим, потому что невозможно избавиться от болезни не вовлекаясь в нее. Не нужно анализировать болезнь, не нужно идти вглубь патологического ума, вообще не нужно иметь с ним никакого дела. Были определенные техники, и они существуют до сих пор. Вы можете просто отбросить болезнь.
Например, в Японии, когда кто-нибудь сходил с ума, получал нервное расстройство, его забирали в дзенский монастырь, его отдавали верующим людям. Это был один из старейших методов: отдать человека верующим людям. И что с ним делали в монастыре? – ничего. На самом деле не делалось ничего. Когда сумасшедшего помещали в монастырь, никто не заботился об анализе, диагнозе болезни. Никто не задумывался о том, каким недугом конкретно поражен этот человек. Это не требовалось, потому что болезнь может быть просто отброшена. Они помещали сумасшедшего в изолированную комнату, удаленную от монастыря, где-то на задворках. Его потребности были удовлетворены, еда и все прочее для жизни, но с ним никто не разговаривал, никто не уделял никакого внимания его сумасшествию. Восток знает, что чем больше внимания ты уделяешь безумию, тем сильнее оно становится. Весь монастырь оставался безучастным, как будто никто и не приходил.
Безучастность это один из методов, потому что сумасшедшие на самом деле требуют к себе повышенного внимания. Возможно они стали сумасшедшими чтобы просто привлечь внимание. Вот почему психоаналитики не так уж помогают, они уделяют сумасшедшим, невротикам так много внимания, что больные начинают жаждать этого внимания: на протяжении многих лет кто-то уделяет вам внимание.
Посмотрите, невротичные люди всегда заставляют других уделять им внимание. Они будут делать что угодно, чтобы привлечь вас. В дзенском монастыре им никто не уделит внимания, там останутся безучастными. Никто не будет волноваться и никто не подумает что вы сошли с ума, потому что если группа людей будет думать что вы сошли с ума, эти мысли создадут вибрации, помогающие сумасшедшему оставаться сумасшедшим. На три, четыре недели сумасшедшего оставляют наедине с собой. Потребности удовлетворяются, но никакого особого внимания, все остаются безучастными. Никто не думает что вы сошли с ума. И за три-четыре недели, которые сумасшедший остается наедине с самим собой, постепенно ему становится лучше. Сумасшествие идет на убыль.
Даже сегодня такое практикуют в дзенских монастырях. Западные психологи должны обратить внимание на этот факт. Многие ездили в Японию, чтобы изучить этот феномен и были просто поражены. Над этим бьются годами и ничего не помогает, а в дзенском монастыре, без всяких усилий, сумасшедшего оставляют наедине с собой и процесс начинает идти. Сумасшедшему нужна изоляция. Им нужен покой, нужна безучастность, нужно отсутствие внимания, и постепенно волнения их разума, напряжения в мозгу начинают ослабевать, исчезают. Через четыре недели человек готов покинуть монастырь. Он благодарит монахов, настоятеля монастыря и всех остальных, и уезжает. Он в полном порядке.
Поэтому на Востоке, благодаря этим методам, первый тип психологии так и не появился. А пока нет первого типа психологии, второй появиться не может. Патологический ум необходимо разобрать в мельчайших подробностях. Одно дело помочь сумасшедшему прийти в норму, и совсем другое – создать психологию безумия. Нужен научный подход, подробный анализ. На Западе эту работу проделали, вот первый тип психологии: Фрейд, Юнг, Адлер и другие создали психологию для патологического человечества. Она возможно не слишком помогает людям с их проблемами, но зато выполняется другое требование. Это требование научности: они создали первый тип психологии. Тут же становится возможным второй тип. Это психология здорового человека.
