Зор Алеф - ПРАКТИКА САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ОККУЛЬТНОГО ЛЕЧЕНИЯ
Вопрос: Девочке 15 лет, у нее пубертатный период (перестройка организма). Полгода тому назад мы вынуждены были обраться к психиатру, так как ее постоянно преследует чувство страха. Врачи поставили диагноз: дифференцированный анализ между невротическими расстройствами с неврозоподобными нарушениями эндогенного процесса. После приема лекарств (грандаксин, фенозепам и др.) состояние ухудшилось, в настоящее время наблюдается у гомеопата. Как помочь девочке? Ваше отношение к гомеопатии в лечении данной болезни?
Ответ: Диагноз, который поставили врачи, не отражает страхового состояния. Наша психиатрия вообще не умеет справляться с подобными заболеваниями: из Человека либо делают безвольный кусок мяса при помощи психотропных таблеток, либо его оставляют на улице. Причем лучше его оставить на улице, чем лечить психотропными таблетками. В очень редких случаях (один случай на тысячу) эти таблетки в чем-то помогают.
Хочу вначале объяснить сущность действия психотропных таблеток – угнетается деятельность головного мозга вообще. На этом основано все лечение. «Давайте сделаем Человека глупее, чтобы он не думал, и тогда мы разрешим его душевные проблемы». Я считаю, что использование этих лекарств должно быть разрешено только в редчайших случаях – при буйных помешательствах и когда действительно Человека в чем-то нужно «подавить». Психотропные таблетки следует немедленно прекратить принимать, они ничем не помогут. Я потому жестко ориентирован к психиатрии, что она является совершенно младенческой наукой, но при этом убивает в нас самый драгоценный дар: нашу свободу и нашу способность распоряжаться своим мышлением. Я знал больных, которым в одной клинике ставили диагноз шизофрения, в другой клинике – шизоаффективный психоз, по одной причине: шизофрения уже всем надоела и хочется придумать что-то посвежее.
Мое отношение к гомеопатии применительно к данной проблеме более мягкое – гомеопатия не повредит, но, однако, не обольщайтесь, от данного недуга она не исцелит.
Подобные заболевания успешно лечатся с позиций Священной Терапевтики в сочетании с фитотерапией.
Вопрос: Если бессонница, как же без лекарств?
Ответ: Применяйте перед сном «Благодатное дыхание»; можно порекомендовать и травы. Это смесь в равных пропорциях по 1,5 чайной ложки мелиссы, розмарина (мелко истолченного), зверобоя и мяты перечной. Варить в 500 мл. воды в течение 3 минут, настаивать 1 час. Принимать 3 раза в день за 20 минут до еды по 120 мл. Это универсальный рецепт, который поможет вам справиться с бессонницей. Более того, эти травы стимулируют целостно работу организма. Замечу, что мелисса и зверобой были любимыми лекарствами Парацельса, величайшего Мага и врача Средневековья.
Есть и широчайший арсенал других трав, которые окажут необходимое воздействие в каждом конкретном случае. Поверьте, я не набрасываюсь с кулаками на фармакологию, я считаю ее очень важной наукой, просто нужно всегда соблюдать золотую середину и понимать, где можно без этого обойтись, а где – необходимо привлечение химических средств.
Вопрос: Многие нервно-психические заболевания начинаются, как я думаю, с навязчивых мыслей. Почему они навязчивы и как от них освободиться?
Ответ: Действительно, многие нервно-психические заболевания начинаются с навязчивых мыслей. Что такое навязчивая идея или целостное фиксационное мышление? Это своеобразное построение умственных антитезисов; например, Человек может подумать: «Вот вода», и в этот момент в его сознании может появиться мысль: «Нет, это не вода, а страшный яд»; и после этого он будет бояться пить. Как вообще происходит фиксация? Представьте себе, вы порезались, из пальца выделилась капелька крови, и вдруг – вы падаете в обморок. Может ли послужить причиной обморока сама капелька крови, выступившая на вашем пальце? Конечно, нет. Следовательно, не кровь является причиной обморока, а ваша фиксация на факте появления крови. Почему? Потому что кровь является важнейшим подсознательным символом, символом потери жизненной силы. Вы зафиксировались на этом символе, и вот уже нет вашего сознания и крови отдельно, но есть ваше сознание, действующее внутри капли крови. То есть вы сжались до предельно малого размера, до размера какой-то маленькой, очень ограниченной идеи, и в этот момент вы уже не можете дальше существовать; вы вынуждены упасть в обморок, чтобы у вас не наступило плановое разобщение.
Точно так же обстоит дело с фиксацией на любой мысли. Поучительный пример приводит О.М.Айванхов в одной из своих книг. К нему обратилась девушка с несколько необычной проблемой: на что бы она ни смотрела, всюду ей мерещился мужской половой орган. Она пришла в полном ужасе, не зная, что ей делать. Айванхов говорит ей: «Когда вы снова будете видеть это явление во фрукте, в цветах, где угодно, заставьте себя философски порассуждать, подумайте, как природа могла создать такое совершенство; подумайте: то, что вы видите, является агентом Божественного замысла, ведь это инструмент воплощения жизни. Начните размышлять об этом легко, отвлеченно, ритмично дыша».
Это один из возможных методов, которыми пользовались маги и Учителя для того, чтобы разбить фиксации. Второй метод – это правильное мышление, изучение оккультных истин, которые знакомят нас с истинными ценностями бытия; таким образом мы постепенно перемещаем спектр нашего внимания от ложных идей к истинным. Третий метод – это выполнение той же Ассимиляционной процедуры «NUN» каждый раз, когда возникает болезненная фиксация на чем-то. Четвертый метод – это практиковать медленное, ритмичное, глубокое дыхание и концентрировать внимание на самом процессе дыхания. В таком случае навязчивые мысли начинают расступаться. А вообще здесь нужно учитывать индивидуальную историю болезни и многое иное.
Вопрос: Не опасны ли медицинские приборы, использующие ультразвук и УВЧ?
Ответ: Во всем, где работает Человек, появляется много прекрасного и правильного, но и много ненужного, излишнего и вредоносного. Всюду, где мы сталкиваемся с проблемами недугов, здоровья действует один и тот же закон: ищите врача. Потому, что мудрый врач никогда не посоветует вам то, что его совесть, его интуиция, его сердце, его мудрость правильно развитого медика запретит посоветовать. Если вы найдете хорошего врача, вас не сориентируют к использованию негармонично воздействующих приборов, хотя такие приборы, конечно, есть. Они такое же свидетельство нашего злого времени, как многое, что происходит вокруг сейчас. К этому надо относиться спокойно, бесстрастно. И, если получилось так, что вы прошли через какую-то терапию, которая вам принесла только ухудшение и боль, просто сделайте вывод, что это в общем ваше незнание и ваше недомыслие вас сюда привело. Не лечитесь у плохих врачей!
Вопрос: Учитель, каким образом, соотносится гомеопатическое лечение с теорией и практикой оккультного лечения? Можно ли соотнести действие точно подобранного гомеопатического лекарства с медитацией?
Ответ: Очевидно, это вопрос Человека знающего гомеопатию. Я говорю – да, можно. Почему? Потому что изначально принцип гомеопатического лечения – это не совсем то, чему учат врачи гомеопаты, это не совсем преодоление болезни через ее стимулирование на тонком уровне. Нет. Изначальный принцип гомеопатического лечения (как лечили еще Посвященные Египта) – это растворение лекарства до почти энергетического состояния и воздействие лекарства на физический организм Человека через его астральное тело. Именно поэтому в Магии пользуются растворением лекарства за числом Авогадро: за числом 10-24. Также используются лекарства, которые, будучи приняты Человеком, уже внутри его организма расщепляются до внемолекулярного уровня и ассимилируются клетками напрямую – как внутриклеточное астральное лекарство. Принцип гомеопатии можно отождествить с медитацией, хотя не напрямую, но можно. Потому что медитация есть утончение вибраций ума, гомеопатия есть утончение вибраций лекарства.
Вопрос: С точки зрения оккультной этики, допустимо ли ученику оккультной школы быть одновременно в двух эзотерических школах? Нужно ли здесь сделать выбор, а если нужно, то по каким критериям?
Ответ: Эзотерическая школа – это не муж и не жена, и здесь не может идти речь об измене. Вопрос только в том, что это за эзотерическая школа. Если речь идет о подлинных эзотерических школах, то до определенного времени – на начальном уровне – ученику позволено посещать и две, и три школы… Потом, когда он переходит на более глубокий уровень, ему следует понять, что нельзя быть деятельным адептом двух школ. Можно иметь звание, сан в двух школах, можно иметь духовную степень, но нельзя деятельно участвовать в работе двух школ. К ученику должно прийти понимание, где его душа, его способности, его стремление к служению раскроются наиболее полно. Хотя истинная эзотерическая работа всегда едина. Если, к примеру, адепт школы Гурджиева называет своим Учителем брата Петра Дынова, то в этом нет ничего удивительного: и Гурджиев Учитель, и Дынов Учитель. Если же речь идет о живом учительском слове, то каждый должен сделать выбор, основанный на голосе своей совести, на своих устремлениях и понимании. Представление о том, что Учитель должен быть один – неверно. Учителей много. Нельзя считать своим Учителем Гурджиева и отвергать Дынова, отвергать Пифагора. Это будет крайне неразумное, негармоничное действие. Это значит, что Человек ограничил свой Дух и ограничил свой разум стенами учения, а учение – это не стены, учение – это открытые окна.
