Михаил Бубличенко - Большой эзотерический словарь
• Первое доказательство Фома Аквинский выводит из факта существования перемен в мире. «Все, пребывающее в процессе изменения, изменяется под воздействием чего-то иного», – писал он. Возвращаясь к аристотелевскому мировоззрению, Фома делает заключение: «Если бы рука не двигала палку, то и палка не в состоянии была бы двигать что-либо еще. Отсюда мы неизбежно приходим к заключению, что должна существовать некая начальная причина всех изменений, сама не подверженная изменениям, которую мы называем Богом».
• Второе доказательство исходит из того факта, что в мире существуют причины и следствия. «Уберите причину – и вы уничтожите следствие. Поэтому нет, и не может быть ни последней причины в цепи причин, ни промежуточной причины, если нет первой причины». Цепочка причинно – следственных связей, полагает Фома, не может уходить в бесконечность: «Следовательно, мы должны предположить наличие некоей первой причины, которую все называют одним именем: Бог».
• Третье доказательство строится на идее необходимого и такового, что необходимым не является. Предметы материального мира существуют, но их существование не является необходимым. Было время, когда они не существовали, и будет время, когда они перестанут существовать. «Но не может быть, чтобы так обстояло дело со всеми вещами без исключения. Ведь если бытие вещи не является необходимым, значит, было время, когда ее не было. Если бытие всех вещей без исключения не необходимо, значит, было время, когда не было ничего». Фома Аквинский, таким образом, приходит к заключению, что если все сущее в мире может как быть, так и не быть, то, следовательно, было время, когда ничто не существовало. Но, с другой стороны, из ничего не может возникнуть что-либо. «Следовательно, мы должны предположить наличие того, что необходимо должно быть, что не обязано своим бытием чему бы то ни было еще, но само является источником и причиной бытия всех вещей». Для Фомы, как и для Ансельма, предметы материального мира могут существовать или не существовать, в то время как Бог неизбежно должен существовать. Если бы Бог не существовал, то ничто не могло бы существовать, ибо творение в своем возможном (потенциальном) существовании зависит от действительного существования Бога.
• Четвертое доказательство базируется на идее о наличии иерархии добра и совершенства. «Например, предметы становятся теплее по мере того, как они приближаются к источнику тепла, т. е. к самому теплому. Подобным же образом должно существовать нечто самое истинное, самое доброе и самое благородное, а потому и в наибольшей степени исполненное бытия, ибо Аристотель говорит, что наиболее истинные вещи в наибольшей степени исполнены бытия». И Фома заключает: «Следовательно, существует нечто, что дает всем остальным вещам их бытие, их доброту и все совершенства, какими они только обладают. Это нечто мы называем Богом».
• Пятое доказательство продиктовано очевидностью порядка и явной целесообразностью в природе. «Вещи почти всегда следуют одному и тому же порядку и практически всегда оборачиваются к добру. А это говорит о том, что у них есть некая цель, что поведение их не случайно. Но вещи, лишенные сознания, не могут обладать какой бы то ни было целью, разве что под управлением кого-то, кто наделен разумом и сознанием. Стрела требует лучника. Следовательно, все в природе направляется к своей цели кем-то разумным, кого мы называем Богом».
Все «пять путей» Фомы тесно связаны друг с другом, а также с аристотелевскими представлениями о Первопричине. Эти представления в свое время позволят Уильяму Пали (1743–1803) сформулировать его знаменитое доказательство «от замысла»: мир похож на продуманно сконструированные часы, а часы предполагают «часовщика», то есть Бога. Мы уже говорили, что доказательства Фомы Аквинского опираются на эмпирические знания человека о внешнем мире. В то же время его понимание природы Бога не связано с опытом, поскольку посредством чувственного восприятия мы не можем получить какие-либо сведения о Боге. Описывая природу Бога, Фома прибегает к утверждению посредством отрицания: он констатирует то, чем Бог не является. В конце концов он приходит к выводу, что «природа Бога есть Его существование». Точно так же, как жар есть сущность огня, так сущность Бога есть бытие. Бог есть, и его «наличие» означает, что он самодостаточен в своем бытие, неделим, безначален и вечен.
ПЯТЬ СОСТОЯНИЙ МАТЕРИИ: обычно называют пятью элементами.
ПЯТЬ ЭЛЕМЕНТОВ: пять состояний материального существования: масса, текучесть, трансформация, движение и поле, в котором они осуществляются; иногда называются землей, водой, огнем, воздухом и эфиром.
Р
РАДЖАС: одна из трех гун: действие, движение, яркость, энергия, агрессия, острый разум, достижение, сильные эмоции.
РАЗУМ: мысли, движущиеся по сознанию, дающие иллюзию постоянства; сочетание праны и васан.
РАК. Знак Зодиака. Согласно астрологическим понятиям, этот знак – символ индивидуальной души, подсознания, женственной и материнской составляющей личности каждого человека. С энергией Рака человека связывает расположение Луны в натальном гороскопе. Эта энергия определяет восприимчивость и душевную открытость. Месяц Рака – 21.6 – 22.7. В этот период человек может увидеть и осознать, что развивается в его душе, в его подсознании; что мешает в жизни и как открыть мир своих чувств окружающим. Планета Рака – Луна. Этим и объясняется высокая подверженность людей этого знака депрессии, ипохондрии – она проявляется при этом строго в соответствии с лунными циклами. Эмоциональность, ранимость, обидчивость, а иногда и мстительность довольно характерны для Раков. Однако слишком многое связано с фазой Луны – при ее смене и поведение Рака может внезапно, на первый взгляд, перемениться. Когда его счастью, здоровью или благополучию что-то угрожает, Рак впадает в уныние, что влечет за собой ухудшение самочувствия, вплоть до серьезных болезней.
РАМА: ученик Васишти, ученик, воспринявший учение йоги Васишти: аватар, одно из воплощений Вишну, сила, хранящая вселенную: герой эпической поэмы «Рамаяна»: воплощенное чистое сознание.
РАСКРЫТИЕ ЧАКР. Под раскрытием чакры традиционно понимают создание потока энергии между этой и нижерасположенной чакрой. При этом поток энергии идет из соответственно нижней чакры и воспринимается верхней. Открытие чакр, перераспределяя движение энергии в организме, позволяет человеку ускорить свое развитие – как на физическом, так и на духовном уровне. Однако сознательное раскрытие чакр – это весьма сложный процесс, требующий многих месяцев занятий по специальным методикам (наилучшими общепризнанно считаются техники Йоги).
РЕБЕФИНГ – это психотерапевтическая методика, разработанная Л. Орром и С. Рэй в 1977 г., ориентированная на самоисследование и духовную трансформацию при использовании специальных дыхательных упражнений. Здесь для достижения измененных состояний сознания выполняются упражнения с интенсивным дыханием, а именно глубокое, частое дыхание без пауз между вдохом и выдохом. Вдох осуществляется с мышечным усилием, а выдох является расслабленным. После этого начинается внутренняя работа с утверждениями, осуществляется поиск проблемы, ее рассмотрение, перевод из негативного контекста в позитивный.
РЕИНКАРНАЦИЯ – это учение, говорящее о том, что существа с безначального прошлого постоянно умирают и рождаются, вновь умирают и опять получают перерождение в различных мирах. Это умирание, при котором максимально сохраняется нечто стержневое, настоящие ценности, жизненная основа, а все остальное меняется. Реинкарнация подразумевает обязательное сохранение личности. Это самое загадочное явление природы – фундаментальный принцип творения. Реинкарнация – это доктрина перерождений, которая является важной для учения Йоги.
РЕИНКАРНАЦИИ ЗАКОН – восхождение человеческой души или Сущности Тонкого плана в физическое тело. Под реинкарнацией принято понимать перевоплощение, когда душа умершего человека обретает свое повторное рождение. При этом душа возрождается не только в ином теле на чисто физическом уровне, но также попадает в совершенно иные условия, обстоятельства (часто говорят, что даже в иное время). Из статьи о Законе Кармы (см.) понятно, что именно этот Закон и определяет все указанные выше условия нового рождения. Важнейший момент заключается в том, что, однажды попав в сферу воздействия Закона Реинкарнаций, человеческое существо не может перестать воплощаться до тех пор, пока полностью не исчерпается его Карма уровня физического и эфирного слоев.
![Дмитрий Покровский - Словарь церковных терминов [с иллюстрациями]](/uploads/posts/books/no-image.jpg)
