Иоанн Блаженный (Береславский) - 300-летняя Брачная ночь Атлантиды
Алкмена приготовлена к страстноoму, к браку. От рождения воспитана она целомудренной девой. И хотя влюблена в Амфитриона, видит своим мужем божество. Амфитрион для неё проводник Всевышнего. И жена-дева помогает мужу стать воистину амфитриос — «сквозным», «имеющим два входа», каким и должен стать праведный муж праведной жены.
В супруге Алкмена видит самого Всевышнего. Брак для неё — брак со Всевышним через мужа. Муж для неё превосходящее совершенство, Таинственный Супруг, бог воплощенный. И Всевышний, видя эту праведную линию теогамического брака, приходит к Алкмене под видом мужа. Алкмена непорочно зачинает.
Никаких явлений Славы. Обычная вроде бы супружеская постель обращается богосупружеской.
Не в этом ли другая тайна Атлантиды? Нет нужды в каких-то неслыханных чудесах, девственных подвигах. В обычной семье под покровом богини домашнего очага Гестии возможно непорочное зачатие, если супруги подготовлены к тому.
Пример Алкмены и Амфитриона показывает, сколь высоко атлантами и посвященными среди эллинов была осознана тайна божественности брака.
Супругам предназначаются узы богосупружеские, путы теогамические. Но для этого оба они должны стать: она для мужа — щитом, покровом, ‘алкэ’, он для неё — проводником-‘амфитриос’ (Бог, «сквозящий» через него). Амфитрическое начало ценно в мужчине, «муже чина». Щит вечного девства (алкэ) — в женщине, зачинающей свыше от Бога через своего супруга.
K
О, как долго Гера будет потом «мстить» Алкмене за то, что смертная избрала в супруги Бога! Долго будет испытывать её богосупружескую волю.
Из страха перед Герой Алкмена отнесла ребенка в поле неподалеку от семивратных Фив и оставила его, положившись на волю Всевышнего. Здесь же мальчика увидела Афина Паллада. Как бы невзначай предложила она Гере пройтись по полю.
— Посмотри, дорогая, какой прекрасный крепкий ребёнок! Кто та безумная мать, что оставила его на поле? Подойди и напои его своим молоком. Дитя божественно прекрасно. Покорми ребенка!
Гера смотрит на новорожденного Геракла и обнажает грудь.
О этот материнский молочный Грааль! От нетленных сосцов богосупружества пьет младенец Геракл. Пьет нескончаемо, так что Гера испытывает невыносимую боль. Она отбрасывает младенца, и от струйки молока образуется Млечный путь — небесное питание молоком божественных младенцев.
Гера поражена. С какой жадностью вкушает Геракл молоко нетления от её божественных сосцов! Теперь он станет полубогом. Знает об этом Афина и возвращает ребенка Алкмене, наставляя: «Воспитывай его как подобает».
K
Геракл проходит 15 испытаний по ЛЕСТНИЦЕ БОГОВ, совершает пятнадцать подвигов, восходит по пятнадцати ступеням лестницы и, непорочно рожденный смертный, достигает Олимпа, принятый в число бессмертных ипостасно.
«Алчущий» (Алкид — его имя по рождении) нарекается по втором рождении Гераклом («совершающий подвиги из-за гонений Геры») и становится солнечным божеством, без промаха поражающим золотыми стрелами зло и мрак. Как вавилонский Гильгамеш и финикийский Мелькарт, Геракл обходит всю землю в своих земных странничествах, пока через мученичество (священ-ное самоубийство — самосожжение на погребальном костре) не достигает Вечного Царства.
‘Герайофрон’, ум старческий присущ ему от рождения, божественный разум, «ум христов». Не «качок дубовый» с палицей, а утонченный и изящный юноша, укротитель церберов и Эриний, гроза людоедов, жрецов и гипнотических чудищ. В завете с Всевышним как сын Амфитриона («сквозной, насквозь проходящий» = совершенный сосуд) он, будучи сыном божиим (сыном Всевышнего) совершает он одно за другим чудеса на земле.
K
«Сиамские близнецы» Молиониды Ктеат и Эврит, как и Диоскуры Кастор и Полидевк, родились из серебряного яйца (способ непорочнорожденного прихода в мир из Морской державы). Отец их царь морского Грааля Посейдон — морская ипостась Всевышнего или царство Юпитера в Морской державе.
Молиониды победили Геракла и его войско. Геракл напал на них из засады и поразил братьев стрелами в сердце.
Будучи «сиамскими» близнецами, сросшимися от пояса книзу, они участвовали в Олимпийских играх, соревнованиях колесниц. Оба были женаты на дочерях коринфского царя Дексамена (кентавра) Веронике и Пьерифоне. Но непостижимо при этом «на две головы у обоих ниже пояса одна плоть». Но эти сросшиеся близнецы обладали неслыханной силой и своим сочетанием в мире, соединенным крестом, смогли победить самого Геракла.
А когда мать их Молиона за то, что Эврисфей не пожелал наказать Геракла за убийство ее сыновей, именем Всевышнего прокляла истмийские игры, ни один атлет из Элиды с тех пор в них не участвовал.
К
Геркулесовы столпы — величайший из подвигов Геракла (одиннадцатый). Эврисфей (символ трусливого, обывательского ничтожества мира сего, которому служат умаленные «кенотические» божества) требует от Геракла в очередной раз невозможного — достать три золотых яблока из сада Гесперид.
Никто не знает, где в физическом пространстве (в инобытии) находится этот чудесный райский сад. Атлантида погрузилась на морское дно. Но Геспериды продолжают охранять Древо жизни.
Обойдя весь мир, Геракл приходит к Атланту, держащему на своих плечах земной шар. Но доступа к золотому Древу жизни нет даже величайшим из святых, титанов духа. Старец из великой Морской державы советует Гераклу просить Атланта, чтобы тот добыл ему три золотых яблока. Взамен Атлант просит Геракла подержать земной шар.
Величайшее событие! Земля переходит от Атланта к Гераклу, преображается. Геркулесовы Столпы (атлантическая лестница обожения) подпирают землю. Земля преображена. Атлантида становится вселенской.
Необходима всечеловеческая, а не личная только отдельных святых, метанойя. Не выдерживает Геракл тяжести земного бремени и возвращает хитроумным образом земной шар Атланту.
Титан добывает ему три золотых яблока из сада Гесперид (в атлантических категориях это первородная непорочность, непорочное начало и непорочное зачатие). Приносит яблоки, пройдя через страну гиперборейскую, трусливому Эврисфею, пришедшему в очередной раз в ужас.
Куда же этому обывательскому ничтожеству вкушать от Древа Первородной Непорочности! Ему ближе первородный грех и покаяние в жреческих нормах. Эврисфей трусливо отшатывается от золотых плодов из сада Гесперид. Геракл возвращает их покровительнице своей Афине Палладе, а та обратно в преблагоуханный сад вышней любви.
О, — учит Атлантида, — не может никто в настоящем вкушать от Древа жизни! Необходим другой род человеческий — серафиты, другая цивилизация — солнечная. В настоящем — царство тьмы, век жрецов и непреодолимого первородного греха, и связанное с ним тяготение порока и власть Люцифера.
Библия учит, от какого древа нельзя вкушать. Нарушившие запрет Адам и Ева вместе с потомством поплатились вечным проклятием. Но ни слова в Библии о Древе жизни. Только Иоанн упоминает его в Откровении: «видел я реку Жизни и посреди нее древо, дающее плоды двенадцать раз в году». Атланты были единственными, кто вкушал от Древа первородной непорочности, постигал другое начало (состав умащения в человеке непорочный) и знал тайну продолжения жизни вне греха — непорочное зачатие свыше.
Атлантическое сказание повествует: сад Гесперид (трехсотлетняя Брачная вечеря Всевышнего и творения) отложен на неопределенные времена. Но пробьет час, когда вслед за Гераклом на поиск золотых плодов отправится поколение ищущих Всевышнего.
K
Величайшей была духовность Геракла. Его учителями в брани были царь Еврит (от ‘еврапто’ — «сшивать», зашивать, видеть вшитые в ткани Бытия тайны сущего. Познавший их в универсуме обладает властью над творением). Сын — дед Одиссея Автолик (‘автоле’ — «восход», питание не от прошлого, а от благодати будущего века). Как и Диоскур (Кастор) вместе с отчимом Геракла Амфитрионом («проходящий насквозь», приготовленный внимать Всевышнему) постигал Геракл науку многоочитой колесницы херувимовой — Меркабы Иезекииля, или великой тайны обожения, видения Бога воочию, прохождения через огонь Святого Духа. Лучшие сыны Эллады учили Геракла тайнописи прошлых времен и игре на кифаре (музыка Царствия).
Завершил свое образование Геракл в лесистых кущах Киферона, куда любили наведываться олимпийские боги. Здесь величайший из духовных столпов человечества постигал науку пастырства свыше (пас стада), девственной старческой благодати (преемство от святых).
Выросший в рощах Киферона Геракл еще будучи юношей убивает грозного немейского льва (искушения царством мира) и надевает его шкуру, накинув ее как плащ на свои плечи. Голова льва в дальнейшем послужит ему шлемом и предотвратит от многих бедствий.
