Филип Боневитс - Реальная магия
Рассмотрим проблему «личного участия». Как можно верить в успех эксперимента, испытывать сильные эмоции и тем не менее сохранять научную отстраненность от процесса исследования, совершая необходимые наблюдения? И то, и другое жизненно важно, если мы хотим сделать магию действительно экспериментальной наукой и получить от нее хоть какую-то практическую пользу.
Одно из решений выражается фразой «оставьте свой интеллект на вешалке у входа». В общем и целом это означает, что вы тщательно планируете эксперимент заранее, проводите его без единой научной мысли в голове и лишь затем начинаете анализировать результаты. Но для этого ваш тавматургический дизайн должен быть абсолютно надежным.
Другой метод хорошо работает для тех, кто умеет достигать временного «раздвоения личности». Если большая часть вашего сознания сосредотачивается на эксперименте, в то время как меньшая часть выполняет роль беспристрастного наблюдателя, вы можете генерировать достаточно эмоций в одной части сознания, не затрагивая другую. Однако это очень трудная задача, требующая многолетней подготовки.
Третье решение — установить скрытые камеры, микрофоны и другое записывающее оборудование, работающее во время эксперимента, чтобы (а) вам самим не приходилось думать о нем и (6) вы получили дополнительное подтверждение своих субъективных ощущений или результатов. Это приводит нас к проблеме оборудования. Очень трудно изобрести оборудование для измерения тавматургических переменных, не нарушающее ход самого эксперимента. Большая часть полевого измерительного оборудования влияет на то, что подвергается измерению — точно так же, как закоренелый скептик может уничтожить призрака генерированием статического шума катапси. В сущности, даже осознания того, что они подвергаются измерению, иногда бывает достаточно, чтобы участники эксперимента прибегали к различным видам анти-пси в качестве защиты.
Производство надежного измерительного оборудования, несомненно, является задачей технологического прогресса. Существует также проблема изготовления соответствующих орудий для ритуалов, но эту тему мы обсудим позднее.
Все вышеперечисленное приводит нас к обсуждению проблемы оценки: что можно считать успехом в магическом эксперименте? Например, вы создаете заклинание, чтобы в следующий понедельник пошел дождь, и этот день действительно оказывается дождливым. Многие могли бы этим удовлетвориться, но тавматург хочет знать, почему пошел дождь. Благодаря его заклинанию или по чистой случайности? Если дождь пошел в результате заклинания, то какие части ритуала были совершенно необходимыми, а какие — не столь важными? К сожалению, мы еще не имеем надлежащих статистических орудий для обработки столь многочисленных, незначительных и взаимозависимых переменных и вероятностей, возникающих в тавматургических экспериментах. В конце концов, мы найдем их, но я не собираюсь просто сидеть и ждать.
И наконец, труднейшая проблема из всех, или проблема XX века: как заниматься магией в технологическую эпоху? То, что духовные понятия в наши дни потеряли былую ясность, само по себе уже достаточно плохо, а, учитывая тот факт, что вера, эмоциональность и воображение считаются «антиобщественными» и «непродуктивными», остается лишь разводить руками. Магия и религия считаются суевериями, а те, кто высказывается в пользу того или другого, тут же получают ярлык «помешанных» или «фанатиков».
И где, скажите на милость, вы найдете в наше время мечи, чаши, жезлы, алтари и другие традиционные «орудия ремесла», столь полезные для чародеев прошлого? Это ритуальное снаряжение всегда было нелегко достать, но сейчас особенно трудно (пробовали ли вы найти настоящую девственницу для жертвоприношения?). Возможно, поэтому многие чародеи в своих заклинаниях переходят на современную систему символов, в основном позаимствованных из кибернетики и электроники. Идея «психического магнита» или «психической молнии» выглядит достаточно любопытно
Еще одно решение для практикующего мага — v собрать небольшой переносной «чародейский набор», состоящий из чемодана или ковровой сумки с различными благовониями, свечами, подсвечниками, амулетами, кольцами, кинжалами, чашами, жезлом (если он у вас есть) и книгами, которые; могут пригодиться в деле. Полезно также вести «Гримуары». Мой набор включает маленький раскладной столик, при необходимости используемый в качестве алтаря. Что касается мантии, то проще достать отрез разноцветной ткани и сшить из нее балахон по своей мерке. Этого более чем достаточно для срочных вызовов на дом или поездок в горы для проведения ритуалов Зеленой или Коричневой магии. Не забывайте, о том, что предметы, используемые для ритуалов, не должны применяться в иных целях; это единственный способ выстроить в вашем сознании необходимые ассоциации, связанные с облачением в мантию, движениями жезла, использованием талисманов и так далее. Через некоторое время, даже если вы устанете, один лишь взгляд на ваше снаряжение укрепит вашу волю. То, что первоначально обладало лишь силой плацебо, в конечном счете превратится в вашу личную силу. Ясно, что для полномасштабных ритуалов вам понадобится более сложное оборудование и лаборатория, но «чародейский набор» бывает очень нужен в самых разных ситуациях.
Однако помните: наиболее могущественным орудием является ваш разум. Обладая достаточным опытом и соответствующими навыками, вы сможете совершить любое магическое действие даже обнаженным, без каких-либо орудий, помимо вашей воли и воображения.
Упоминание о лаборатории наводит на размышления о другом аспекте проблемы XX века: шуме и отвлекающих факторах. В современном городе вы едва ли сможете вызвать демона в своей квартире, не потревожив соседей. (Я так или иначе не рекомендую этого делать: демоны плохо совместимы с нынешними квартирами.) Вы можете сойти с ума, пытаясь отделаться от шума, производимого вашими соседями, транспортом и пожарными сиренами на другом конце города. Вы не почувствуете аромата благовоний из-за смога, не увидите дом вашей мишени, который находится в трех кварталах от вас, из-за загрязнения воздуха, а постоянный кашель нарушит вашу сосредоточенность. Даже если вы живете в пригороде, как я, то все равно не сможете избежать свидетельств присутствия современного человека — если не городских огней на горизонте, то пивных банок, разбросанных на тропинке. Поэтому я советую сделать упражнения по тренировке сосредоточенности неотъемлемой частью вашего обучения.
Не стоит забывать и о том, что демографический взрыв привел к невероятному усилению «статического шума» в царстве психики. Насколько мы можем судить, ncu-способности первоначально развивались в культурах с низкой плотностью населения; из выкладок, приведенных в главе 3, можно видеть, что возможности телепатической связи в густонаселенных городских районах крайне ограничены. Города представляют собой угрозу во многих отношениях. Полный эмпат должен избегать городов, как чумы; это адские болота психического загрязнения. Если вы собираетесь провести эксперимент, постарайтесь найти место, расположенное вдалеке от больших скоплений людей. Можно предположить, что, если австралийские пси-исследователи устроили бы свою лабораторию в Большой Пустыне, их результаты улучшились бы в десять раз. Я лично хочу найти участок земли в Сьерре или Скалистых горах и устроить домашнюю лабораторию, куда можно будет добраться лишь верхом или на вертолете. Поверьте, это необходимо для того, чтобы работать в физически чистой атмосфере.
Одними из незначительных аспектов «проблемы XX века», но важными в личном плане, являются подбор и обучение подходящих партнеров или ассистентов. Хотя в наши дни все больше людей проявляет интерес к оккультным наукам, они, как правило, плохие помощники для мага, в то время как чародеи обычно не заинтересованы в помощниках (хотя колдун может найти для них применение). Что касается меня, то я предпочитаю партнеров с хорошо развитым интеллектом и воображением, желательно имеющих университетское образование и зрелый склад ума, готовых проявлять гибкость и сметку в своем походе к магии и более склонных к тавматургии, чем к теургии. Чтобы избежать недопонимания, я сразу же скажу, что не ищу учеников, а тем более не вербую последователей. Эта книга предназначена для того, чтобы помочь вам в личном развитии через усвоение основных методик и критериев, по которым вы можете делать выводы о других источниках информации. У меня и без того уже нет отбоя от желающих поступить в ученики (хотя, если вы привлекательная девушка и не менее десяти лет прилежно занимаетесь оккультными науками…). Что касается поклонников и последователей, то я их просто не выношу. Если вы не можете выдвинуться самостоятельно, я не собираюсь служить вам подпоркой. Единственное, что может случиться со стадом, независимо от того, насколько хорош пастырь, — это превращение в сочные отбивные на чьем-то столе.
