Кристофер Бейч - Круги жизней. Реинкарнация и паутина жизней
Чакры — психодуховные центры внутри человеческого существа. Это санскритский термин, используемый индуистами и буддистами, но данные центры признаются и другими традициями. Классически чакры описываются как семь духовных центров, или “механизмов”, которые связывают наши физические и нефизические тела.
Они расположены большей частью вдоль позвоночника и имеют отношение к центральной нервной системе и эндокринным железам. Чакры — многомерный феномен, объединяющий физический, психологический и духовный аспекты существования. Каждая чакра ассоциируется с особыми эмоциональными, ментальными и духовными процессами, которые рассматриваются в индийской медицине как взаимосвязанные.
Считается, что жизненная сила входит в нас через высшую чакру, расположенную над головой, и спускается вниз через другие чакры, пока не достигает самых низших, расположенных у основания позвоночного ствола. Там эта небесная сила смешивается с земной энергией, и начинается ее возвращение: она движется вверх тем же путем, каким спускалась. Все семь чакр оживляются божественной силой и вводят различное ее количество в системы, которыми управляют. Через “закрытую” чакру проходит меньше энергии-сознания, чем через “открытую”.
Эволюция каждого в любой точке жизненного пути отражается состоянием всех семи чакр вместе взятых. У высокоразвитого существа они открыты и гармонично интегрированы, тогда как у менее развитого некоторые открыты, а другие закрыты. Заинтересованный читатель может обратиться к богатой литературе по данной теме[116].
Принимая во внимание многомерность чакр, их функционирование можно описать в терминах тонкой энергии (прана или ци) или уровней сознания. Предлагаемая карта возраста души составлена на основании подхода к чакрам как символическим системам, описывающим различные уровни сознания или уровни бытия, через которые проходит человек на своем эволюционном пути, начиная с первой чакры у основания позвоночного ствола и кончая седьмой, расположенной над головой.
Таким образом, мы можем рассматривать каждую чакру как символ различных экзистенциальных позиций, занимаемых человеком, как характерный стиль, отражающий определенный уровень сознания. Мы можем определить компоненты каждого стиля, составив список различных психологических типов, связанных с каждой чакрой. Хотя о чакрах можно думать как об описывающих текущие или архетипические уровни сознания, ни одну личность нельзя правдоподобно описать в терминах одной чакры.
Поскольку чакры всегда интерактивны и их взаимодействия сложны и тонки, существует опасность чрезмерного упрощения процесса. Относитесь к тому, что последует дальше, как к семи нотам, с помощью которых сочиняется разнообразие человеческих жизней[117].
Первая, или коренная чакра находится у основания спинного мозга и относится к первобытным инстинктам выживания. Ее можно рассматривать как переходную точку между существованием животного и жизнью человека. Она ассоциируется с инстинктом самосохранения, рефлексом “сражайся или беги” и связана с чувством страха и неизвестности. Когда этот уровень сознания полностью проработан, мы начинаем ощущать основательность и защиту, “укорененность” в мире и обретаем уверенность в том, что способны отразить любые угрожающие нашей жизни нападки. Те, кто живет в мире, управляемом законом джунглей: “убей или будешь убит”, — имеют дело с неразрешенными проблемами первой чакры. Закон эволюции гласит: прежде чем делать что-либо, нужно выжить как личность. Это нижняя планка, не взяв которую нельзя двигаться дальше.
Вторая чакра — генитальная, обеспечивающая выживание видов. Хотя она во многом биологическая и инстинктивная, она управляет возможностью получать удовольствие. Тот, чья жизнь сосредоточена в этой чакре, чрезмерно озабочен вопросом, как получить чувственное удовольствие или, наоборот, избежать его (особенно это касается секса). Такой уровень существо-
вания достигает высшей точки, обретая способность к ярким, приносящим удовлетворение чувственным переживаниям. Отрицательные моменты периода становления изживают себя, и способность получать удовольствие может сыграть положительную роль на уровне более высоких чакр — так всегда происходит с чакрой, расположенной ниже другой. По большому счету, фрейдизм можно назвать теорией второй чакры.
Третья чакра — чакра солнечного сплетения, тема которой — власть. Со временем одно чувственное удовольствие перестает нас удовлетворять: оно не дает ощутить всю остроту жизни и проявить себя. Мы хотим подняться над ним, проверить свои возможности, испытать себя в соревновании с другими. Это больше, чем расширение инстинкта выживания, так как может порой привести к проектам, угрожающим нашей жизни. Например, опасные профессии или хобби. Здесь главенствует одно желание: проверить границы своей жизненной силы. Работа над этим уровнем сознания означает исследование как властвования, так и подчинения — двух аспектов власти. Здесь мы найдем и владык, и жертв, “авторитарных личностей” и “комплекс неполноценности”. Темы адлерианской психологии в первую очередь адресуются этой чакре.
Если бы мир состоял из существ, охватывающих только три первые чакры, это было бы общество, одержимое постоянными конфликтами, причем борьба за власть велась бы ради самой власти, не преследуя никакой другой цели. Только власть может принести удовлетворение индивидууму, живущему на уровне третьей чакры. Неумеренная жажда власти стравливает людей, заставляя их биться до тех пор, пока кто-то не одержит победу и не повергнет всех остальных. Рано или поздно даже самые агрессивные из нас осознают тщетность такой игры и, придя к этому, начинают подниматься дальше.
Четвертая чакра — это чакра сердца, чакра эмпатии и сострадания. Этот уровень сознания отражает нашу способность устанавливать общность вне собственных пределов, познавать свободу истинного равенства. Именно здесь мы находим любовь в ее высшей форме, которую христиане называют агапе, евреи — хесед, а даосисты — узу. Этот уровень сознания достигает высшей точки в способности глубоко чувствовать то, что чувствуют другие, и выбирать как лучшее для себя то, что лучше для всех. Это уже не самопожертвование, а первая ступень осознания большей индивидуальности, чем эго-Я. Расположенная между тремя нижними и тремя высшими чакрами, эта чакра интегрирует наши земные и духовные функции. Первые три чакры охраняют позицию индивидуальности, в то время как три последние учат трансцендентности эго. Некоторые работы Карла Роджерса и Эриха Фромма обращаются к этой чакре.
Как бы ни было прекрасно равенство, люди — не только основатели эгалитарных обществ на Земле. Мы — созидатели, постоянно стремящиеся за пределы того, что уже существует, к открытию нового, беспрецедентного. Эта способность относится к горловой чакре — чакре творчества и обучения. Эти два понятия взаимосвязаны, так как творчество предполагает, что мы общаемся с более высокой ступенью реальности и получаем оттуда знания. Создание чего-либо по-настоящему нового предполагает постижение секрета принятия. Творим ли мы новое произведение искусства, сочиняем ли новую музыку, выводим ли новые научные формулы или приходим к решению давнишних общественных проблем, созидание приводит нас в соприкосновение с нашей более высокой природой, утонченной реальностью, которой мы можем задавать вопросы и получать ответы, но не можем управлять. На более высоких уровнях творчество становится неотъемлемой частью удовлетворения желаний и жизненно необходимой для человека деятельностью, не зависящей от получаемых результатов.
Шестая чакра — лобовая. Это чакра интуитивного знания, так называемый “третий глаз”, расположенный между бровями, чуть повыше их. Уровень сознания, связанный с шестой чакрой, отражает нашу способность знать вещи, находящиеся за пределами того, о чем могут сказать наши чувства. По мере развития творчества связь с духовным измерением углубляется, пробуждая в итоге способность распознавать существующие в этом измерении стороны жизни. На Западе к такой паранормальной интуитивной способности склонны относиться несерьезно, а вот на Востоке она воспринимается как вполне естественная, хотя и не совсем обычная. Не очень надежная и предсказуемая на начальных стадиях, с годами медитации она может быть очищена от искажающих элементов.
Наша интуитивная способность может быть сосредоточена как на внешнем для нас мире, так и на внутреннем. В первом случае речь может идти, например, о ясновидении или предсказаниях. Так, важные научные открытия делаются иногда на интуитивном уровне и лишь затем подтверждаются фактическими данными. Сфокусированный на внутреннем мире, этот несенсорный метод обретения знаний может быть использован для получения информации о нашей сокровенной природе. Интуиция, сосредоточенная на внутреннем мире, считается более высокой формой получения знаний; ею обладали величайшие духовные учителя всех культур. В высшей точке этот уровень сознания приводит нас к пробуждению и пониманию нашей Внутренней Божественности.
