Кристофер Бейч - Круги жизней. Реинкарнация и паутина жизней
Все, что мы наблюдаем, сбалансировано, но это не статичная система. Бог — не судья, а карма — не бухгалтер. Оркестровка жизней, свидетелями которых мы были, осуществляется для поощрения обучения. Она побуждает совершать поступок за поступком, расширяя наш опыт и обучая нас через него. Существуют награды и наказания, но это только обратная связь, без которой обучение невозможно и которая ускоряет этот процесс. Однако ускоренный курс во Вселенной довольно редок. По мере того как мы вспоминаем, кем мы были и что делали, это становится все более очевидным.
Хотя я говорю о воспоминаниях, этот процесс больше напоминает подведение итогов и интегрирование индивидуальностей, чем просто восстановление в памяти событий. Метафора воспоминания предполагает, что ныне существующая личность продолжается как посредник, обогащенный воспоминаниями предыдущих жизней. Однако процесс больше похож на то, как некто отходит от крайнего случая амнезии, когда воспоминания совершенно заменяют тождественность личности. Согласно рисунку, приведенному выше, такое расширение индивидуальности происходит на вершине холма[113].
Будучи целостными — как Сверхдуша, — мы можем вернуться к источнику, откуда пришли. В противном случае мы должны спуститься еще в одну долину в поисках целостности, достигнуть которой можно только в процессе нового курса земного обучения. По прошествии определенного количества времени, вероятно, многих лет (если пользоваться земными эквивалентами измерения времени), наполненных деятельностью, соответствующей нашим интересам и уровню развития, мы начинаем готовиться к возвращению на физический уровень. Планирование нашей жизни осуществляется с помощью различных духовных существ, чья обязанность сопровождать нас на этом пути, помогая в решении задач и сотрудничестве с личностями, возвращающимися вместе с нами. Некоторые могут легкомысленно пронестись через эту фазу, но все же лучше получить мудрый совет, чтобы правильно организовать обучение. Если жизнь уже началась, возможности значительно сокращаются и выборы предполагаются среди ограниченного числа альтернатив.
Когда планирование полностью закончено, мы можем увидеть как жизни, которые были прежде, так и направление той, которую начинаем, понять, кем мы будем, спустившись вниз в долину. Работая совместно с другими душами, мы направляем людей, спускающихся вместе с нами, а также тех, кто впервые присоединится к нам. Мы выбираем своих родителей, социально-экономический статус и пол, определяем основные кризисы и то воздействие, которое окажут на нашу жизнь новые опыты, развивая прежде не развитые способности или компенсируя уже накопленные несоответствия. Мы также выбираем, сколько нам жить. Логика этих выборов становится непостижимой, как только на плечи набрасывается плащ физического существования. Но это временное явление, потому что, выбравшись из долины, мы вспомним причины своих выборов. (Возможно, еще находясь в долине, мы программируем исследование некоторых аспектов нашей судьбы, используя в этих целях особые расширяющие сознание дисциплины.)
Разработав эту дистанцию с препятствиями, способствующую дальнейшему совершенствованию существа, которое является нами, устанавливаем время возвращения, после чего начинаем прокладывать путь вниз, в следующую долину. Мы спускаемся туда, меняя простор духовного существования на тесное — эмбриональное — объятие со следующей матерью, прокладывая путь к видоизменению, пока не становимся слишком развитыми, чтобы оставаться физически связанными с ней. Волны созидательной энергии подхватывают нас и яростно выносят через родовой канал обратно в физический мир, где мы забываем о любой индивидуальности, кроме ныне существующей, предав забвению ту миссию, которая ждет нас. Уроки возобновляются и будут продолжаться дни или годы, пока мы не выберемся на другую сторону долины.
Представляя эту иллюстрированную метафору, я сильно упростил сложнейшие вещи. История, которую я рассказал, затрагивает лишь “верхушки” жизненного цикла и делает это в идеализированной форме, что придает процессу перехода из физического существования в духовное и обратно вид более систематизированный и стандартизированный, чем в реальности. Несомненно, существует множество способов выхода из долины и возвращения в нее, как и множество возможных спутников на этой дороге. Один выбирает тщательное планирование, другой предпочитает риск и забирается в чащобу жизни безо всякого плана. Различный стиль, различная степень проникновения в возможности и цели реинкарнации приведут к различным результатам. Собственно, реинкарнация призвана порождать разнообразие, и мы искажаем вещи, преуменьшая это разнообразие в целях теоретической экономии.
Рай и адТеперь пришло время спросить: если жизненные циклы проходят через фазы расширения и интеграции, если смерть в конечном итоге ведет к возрождению, как это соотносится с концепцией небес и преисподней? Что же такое Страшный суд, рай и проклятие? Может, они просто отложены до завершения жизненных серий? Или эта концепция вообще не имеет под собой никакой основы?
“Тибетская Книга мертвых”, или “Бардо тхёдол”[114] — это руководство по умиранию и прохождению различных фаз жизни между отделением от одного тела и возрождением в другом, написанное тибетским гуру Падмасамбхавой в VIII веке до нашей эры. Изложенные же в этой книге традиции значительно древнее.
Согласно “Тибетской Книге мертвых”, большинство из нас на вершине холма между жизнями проходят через обе фазы — рай и ад. Эти переживания — прямой результат наших успехов и неудач на Земле и потому различны по содержанию и продолжительности для каждого человека. Они — часть процесса встречи с нашими разнообразными мыслями и действиями на Земле и, следовательно, часть самого обучающего процесса. Ад — это больше, чем наказание: это часть очищения нашего существа, сжигания “мусора” и освещения духовной сути.
“Бардо тхёдол” объясняет: после того как наши тела отпадают, после встречи с белым светом мы входим в состояние, или измерение, называемое чонбид-бардо, или “бардо переживания реальности”, в котором наша душа выворачивается наизнанку и нам показывают, какая она на самом деле. Здесь проявляется наше бессознательное, оно доминирует в переживании, пока менее могущественное эго отодвинуто на задний план и вынуждено участвовать во всем, что происходит. Один из законов, правящих в бардо: мысль создает действительность, или мысль создает переживание. Наши мысли, какими бы они ни были, становятся нашим полным и всеобъемлющим переживанием. В данном случае выражение “наши мысли” означает каждую мысль, воспоминание или фантазию, которые мы когда-то “загнали” в подсознание. По мере того как они выдвигаются вперед, мы оказываемся перед существами, ситуациями и обстановкой, являющимися внешним отражением нашего внутреннего состояния. Таким образом, мы как целостное существо, а не просто эго, создаем свои собственные ад и рай. Поскольку большинство из нас откладывают в подсознание как позитивные, так и негативные мысли, мы будем в одинаковой мере переживать и то, и другое, одно будет сменяться другим. “Бардо тхёдол” называет этот процесс “Встреча с гневными божествами” и “Встреча с мирными божествами”.
Другой принцип, правящий в этом измерении, — “подобное притягивает подобное”, то есть и в страдании, и в блаженстве мы будем ощущать себя в окружении других душ, проходящих через те же переживания, что и мы. Конечный результат очень напоминает рай и ад из “Божественной комедии” Данте с одним “но”: здесь это временное состояние. Для всех, кто не смог достичь просветления, чонбид-бардо сменяется сидпа-бардо, бардо ищущих возрождения, и начинается новый жизненный цикл.
Эта древняя зарисовка состояния между жизнями поразительно напоминает отчет-описание, представленный Робертом Монро в его книге “Далекие путешествия”. Ссылаясь на свой более чем 25-летний опыт путешествий вне тела, Монро утверждает, что измерение, в котором мы существуем между земными жизнями, — достаточно сложное, с личностями, находящимися на различных уровнях развития и соответственно переживающими различные действительности. Он описывает тысячи “колец”, окружающих пространственно-временное измерение и занятых душами, находящимися между инкарнациями. Условия существования в разных “кольцах” отличны друг от друга. Те, кто более привязан к земному опыту или сильно поглощен им, в чьем сознании даже после смерти преобладают земные эмоции, населяют низшие “кольца”. Те, чье сознание включает более высокие ценности и более обширные индивидуальности, занимают “кольца” повыше. Если мы в результате цепочки инкарнации достигаем прогресса, то после каждой смерти поднимаемся выше и занимаем то “кольцо”, которое отражает наши новые возможности[115].
