Элементарные существа. Чувственная жизнь Земли - Погачник Марко

Однако это партнерство может стать болезненным как для человека, так и для элементарного существа. Следуя указаниям души, элементарное существо должно также устраивать боли или физическое страдание, потому что мы, люди, как правило, более успешно можем учиться на проблемах, чем в гармоничных условиях. Такое смятение возникает, например, из-за того, что наша культура не совершает более осознанных, ритуально оформленных переходов от одной фазы жизни к другой. Ритуалы сигнализировали элементарным существам, что соответствующий человек готов перейти в новую фазу своего развития, чтобы они могли активно поддержать его в этом.

Элементарное существо старается направить внимание «своей» собаки в правильное русло.

Отсутствие этой коммуникации сегодня приводит к тому, что элементарное Я не может более следовать за превращениями, что может на эмоциональном уровне привести к его негативации. Если личность тогда теряет внутреннее равновесие, то может произойти конфликт между обоими «партнерами», при котором элементарное существо становится все более негативным и постепенно утрачивает контроль над тонко согласованным взаимодействием определенных органов в теле. Тогда оно уже не в состоянии поддерживать совершенную связь между энергетическим и физическим телом. Это нарушение порядка проявляется сначала на эмоциональ ном уровне, затем на энергетическом уровне, и наконец на физическом уровне тела, что в конце концов может привести к тяжелой болезни. Такое состояние ангел Христофер Трагиус называет «активной блокадой» и рекомендует прибегнуть к помощи целителя, который может помочь данному человеку вернуть его элементарное существо в его первоначальное состояние нейтральной добросовестности. Такое же воздействие на элементарное существо может достичь сам больной самостоятельными усилиями, если постоянно упражняется в эмоционально положительном настрое.

Когда я в то утро беседовал с паном в Финдхорне о роли элементарных существ у животных, я попросил его также сообщить мне ощущение присутствия элементарного существа на моем теле. Я ощутил теплый, похожий на мех «каркас», который поддерживал мое тело от земли кверху. Я чувствовал себя приятно погруженным и укрытым до высоты бедра, причем одновременна.

Место элементарного Я внутри структуры существа человека

Некоторые художники воспринимали почти полностью вытесненное из нашей культуры, почти низведенное до уровня дьявола симбиотическое сообщество человеческой души с элементарным существом тела и изображали это в различной форме. Я думаю при этом, например, об огромном полотне Тициана «Введение Марии в храм» (1534-1538), которое занимает всю стену бывшей «Scuola della Carita», - сегодняшней академии в Венеции. Мы видим на ней деву Марию как представительницу человеческой души, включенную в прозрачное яйцо, восходящей по ступеням духовного пути, который представлен в виде лестницы. У подножия лестницы сидит почти совершенно укутанная в одежды старая женщина с ужасными чертами лица. Она сидит между мертвой курицей, лежащей справа от нее на земле, и корзиной, полной яиц, слева. О ней говорят, что она управляет жизненным циклом между рождением и смертью. Таким образом, художник указал на тайную связь между душой и элементарным существом тела, значительным образом определяющую человеческую жизнь [78].

Другой пример я видел у подножия Гросглеккнера, в церкви Вознесения Хайлигенблут. Речь идет о деревянной скульптуре в стиле барокко, которую ежегодно трижды обносят вокруг церкви. Она изображает мальчика, которого касаются две сущности. Сверху к нему спускается ангел и шепчет ему что-то на ухо. Снизу приближается черная фигура черта и держит его за ногу. Мальчика я представляю себе как изображение эго или личности, которая идет по жизни. Посредством уха интуиции эго должно прислушиваться к голосу души, которая воплощена в образе ангела. Одновременно связями личности с материей управляет элементарное существо земли, которое здесь представлено в образе черта, направляющего ногу мальчика. При этом речь идет о поразительно ясновидческом изображении проявляющихся в судьбе связи трех фокусов сознания, которые обусловливают человеческую жизнь и которые я назвал внутренним Я, внешним Я и элементарным Я. К сожалению, эту связь понимают не так нейтрально, как я представил ее. Скорее она стала в свете христианской морали жертвой дуалистической оценки, которая почитает внутреннее Я как ангела, в то время как его элементарного партнера она расценивает как дьявола, препятствующего продвижению на духовном пути.

Этот враждебный жизни дуализм достиг своего трагического апогея во времена так называемой охоты на ведьм между 15 и 18 веками, когда со стороны церковной инквизиции была предпринята массированная попытка силой изгнать «дьявола» из человека [79].

Мужчины, которые в своем излишнем рвении приняли моральное неверное толкование элементарных существ тела слишком серьезно, не осознавали, что человек был бы не способен жить, если бы на своем земном пути у него не было этого «дьявола» в качестве ближайшего спутника. Невинные женщины и мужчины погибли в жестоких пытках, потому что их обвиняли в том, что они, как и все мы, несли внутри себя благословение и доброту элементарного существа, благодаря которому дар жизни нам вообще становится доступным. Без преданной службы элементарного существа тело было бы телом, обреченным на смерть.

Осознанная связь с собственным элементарным существом особенно важна для нас, современных людей, потому что мы создали культуру, в которой полностью господствуют ментальные модели, которая имеет свой центр в нашей голове, тем самым отрывая нас от почвы и от Земли. Мы, правда, считаем, что мы постоянно имеем дело с материей и с реальностью, но в действительности мы едва заметно парим над землей, на абстрактном ментальном уровне. Нам настоятельным образом необходимо заземление, которое вырвет нас из нашего иллюзорного психологического состояния и тем самым снова сделает способными к тому, чтобы укрепить наши душевные силы, как постоянный источник личного здоровья и гармонии в собственном теле. Именно этот дар заземления элементарное существо может предложить человеку в любой момент.

Связь между элементарным Я и душой человека, интерпретированная в соответствии с полотном Тициана «Введение Марии в храм».

Для того, чтобы осознанно пользоваться этим даром, я применяю простую форму медитации, пригодной не только для ежедневной медитации, которой я начинаю свой день, но и для любой ситуации, когда вы испытываете телесное или душевное затруднение. Сначала я концентрирую свое внимание на точке, расположенной на несколько сантиметров ниже последнего позвонка, чтобы установить связь с элементарным существом тела. Я чувствую всю полноту его энергии и его сильную связь с землей под моими ногами, - возможно, она находится глубоко под зданием, но ее обязательно можно достигнуть, - подобно корням дерева, она соединяет с энергетической сферой матери-земли. После этого я осторожно перевожу свое внимание наверх, в центр живота, не теряя при этом связи со сферой Земли. Благодаря этому я привношу качество, воплощаемое элементарным существом, в центр своей эмоциональной сферы, чтобы пронизать им всю телесно-душевную структуру. После этого я концентрирую свое внимание на области, находящейся в нескольких сантиметрах над головой, чтобы установить связь с силами своей души - области внутреннего Я. Я стараюсь почувствовать их космическую глубину и отправиться, подобно ветвям дерева, в их неизмеримую ширь. После этого я обращаю этот душевный опыт снова в середину сердца и отсюда даю его лучам пронизать все мое существо.