Шри Бхагаван - Йога: Альфа и Омега. Том 4.
Ум это перфекционист, он не хочет ничего оставлять незавершенным. Он хочет довести все до конца, и поэтому вы всю ночь видите сны. Но если вы сможете прожить день, сны начнут отпадать и наступит день, когда снов больше не будет. И когда снов не останется, тогда вы впервые почувствуете, что такое поспать по-настоящему.
Патанджали говорит что самадхи подобно сну, предельный экстаз подобен сну, с единственным отличием, сон бессознателен, а самадхи сознательно. Сон это один из самых прекрасных феноменов, но вы никогда не спите по-настоящему, потому что вы постоянно видите сны.
За ночь проходит почти восемь циклов когда вы видите сны и каждый цикл длится около сорока минут. Если вы спите восемь часов, тогда у вас будет восемь циклов сна, по сорок минут каждый. Между двумя циклами когда вы видите сны у вас остается всего двадцать минут, и даже в это время вы спите не так глубоко, потому что готовится новый сон. Заканчивается один сон, актеры уходят за сцену, но активность только возрастает, потому что им нужно готовиться, наносить грим, менять костюмы. Они готовятся и занавес вскоре поднимется, они будут выступать.
Поэтому между двумя снами вам дается промежуток в двадцать минут, которые тоже не так спокойны. Что-то готовится, этого не видно, но оно есть. Это похоже на мир между двумя войнами: Первая Мировая Война, Вторая Мировая Война, и мир между двумя этими войнами. Люди думают что это были мирные денечки, но это было не так. Этого не могло быть. Иначе как можно было подготовить Вторую Мировую Войну? Это не были мирные денечки. Теперь для этого найдено верное слово, это назвали "холодной войной". Есть горячая война, а между двумя горячими войнами – холодная война, это подготовка за сценой.
Между двумя циклами сна есть двадцатиминутный зазор, подобный интервалу. Все готовятся и вы готовитесь тоже. Это не расслабление, это напряжение.
Когда вы проживаете весь день заново, сны прекращаются. Тогда вы падаете в какую-то бездонную глубину. Вы все падаете и падаете, подобно перу падающему в пропасть – вы и есть перо. В этом заключена потрясающая красота. И это когда вы пройдете лишь один день. Это просто даст вам некую сноровку, тогда вы сможете применять это ко всей своей жизни.
Идите назад к тому самому моменту, когда вы закричали, когда вы родились. И помните, это нужно прожить, не просто вспомнить, потому что как вы можете вспомнить? И вы можете снова закричать, издать свой первый крик, который Янов назвал первичным криком. Вы можете закричать как будто вы рождаетесь заново, как будто вы младенец выходящий из матки. Это непростой проход, трудный. Вы стараетесь выйти изо всех сил, и это больно, потому что девять месяцев вы жили в матке как в раю.
Вся наша наука пока не может создать настолько комфортных условий, какие были в материнском чреве. Там идеально. Ребенок живет абсолютно не имея никакой ответственности, у него нет никаких беспокойств, он не думает о хлебе насущном, о мире, об отношениях – не беспокоится об этом. Так как никого больше нет, не возникает и вопроса о каких-то взаимоотношениях. Мать кормит его, и ему не нужно даже переваривать пищу. Переваривает мать, а он просто получает уже переваренную пищу. Не нужно даже беспокоиться о том чтобы дышать. Дышит мать, а ребенок просто получает кислород, плавая в воде.
У индусов есть изображение Вишну. Они говорят что Вишну плавает в океане. Вам стоит увидеть эту картину: он отдыхает на ложе из змей; змеи защищают его и Вишну спит. Эта картина на самом деле символизирует матку. Каждый ребенок это Вишну, инкарнация Бога – по крайней мере пока он в матке. Все идеально, все потребности удовлетворены. Вода в которой он плавает, в точности подобна морской воде, тот же химический состав, те же соли. Вот почему беременные начинают есть больше соли и всяких соленостей, их тянет к соленому: их матка требует больше соли. Химический состав подобен морскому и ребенок плавает в этом море, в идеальном комфорте. Температура остается постоянной. Жарко ли снаружи или холодно, внутри матки поддерживается та же температура. Он живет в идеальной роскоши. Выходя наружу из этой роскоши, через темный проход, узкий, болезненный, ребенок начинает кричать.
Если вы вернетесь к своей родовой травме, вы начнете кричать, если вы будете переживать это, вы будете кричать. Наступит момент, когда вы почувствуете что вы на самом деле ребенок, а не тот кто это вспоминает.
Вы выходите из материнского чрева, рождается крик. Этот крик сотрясает все ваше существо, он приходит из самых основ вашего существа, из самых корней. Этот крик освободит вас от многого. Вы снова станете ребенком, невинным – это и есть перерождение. Этого тоже еще не достаточно, это касается только одной вашей жизни. Если вы сможете пройти одну свою жизнь, вы сможете войти и в другие жизни. Вы идете к самому первому дню, дню создания. Или если вы христианин, тогда подойдет терминология Адама, вы идете вспять и вы снова в Эдемском саду. Вы становитесь Адамом и Евой. Тогда все ваши прошлые кармы, привычки, обусловленности, все это исчезает, отмывается. Вы снова входите на небеса. Это процесс прати-прасав. А теперь войдем в эти сутры.
КАРМИЧЕСКИЕ ОПЫТЫ, КОТОРЫЕ ДОЛЖНЫ ОСУЩЕСТВИТЬСЯ В НАСТОЯЩЕМ ИЛИ БУДУЩЕМ, СВОИМИ КОРНЯМИ ИМЕЮТ ПЯТЬ КЛЕШ.
Мы говорим о пяти клешах, пяти скорбях, пяти причинах, вызывающих страдания. Все действия, которые осуществляются в настоящих или будущих кармических опытах, имеют своими корнями пять скорбей. Первая – авидья, потеря осознанности, а четыре остальных – это ее продукты. Последняя из них – абхинивеша, жажда жизни. Все кармы которые вы создаете, порождаются в основном недостатком осознанности.
Что это значит, и о что можно сказать о том что Будда ходит, ест, спит? Кармы ли это? Нет, это не кармы. Это не кармы, потому что они рождаются из осознанности. Они не несут никаких семян для будущего. Если Будда идет, это происходит в настоящем. Это потребность настоящего, прямо сейчас, здесь и сейчас. Это происходит спонтанно. Если Будда чувствует голод, он ест, но это происходит спонтанно, здесь и сейчас. Это отличие следует понять.
В этом заключена одна из теологических проблем Востока: после просветления Будда жил еще сорок лет, как же все его действия за это время? Если бы они превратились в семена, он бы должен был снова родиться. Или тут есть какое-то отличие?
Они не становятся семенами, они не становятся…
Каждый день в час дня вы обедаете. Это можно делать двумя способами. Вы смотрите на часы и внезапно чувствуете что голод терзает ваш желудок. Этот голод вышел из прошлого. Это не что-то спонтанное, потому что вы каждый день обедаете в час дня. Это время напоминает вам, что пора вам проголодаться. И не просто напоминает, все ваше тело переключается, оно начинает чувствовать голод. Вы скажете что просто из-за напоминания тело не может почувствовать голода, и это действительно так. Однако тело следует за умом. Телу немедленно напоминают, что сейчас час дня, "Я должен проголодаться". Тело послушно выполняет, вы чувствуете голодное бурчание в животе. Этот фальшивый голод исходит из прошлого. Если на часах будет только двенадцать, если кто-нибудь передвинет их на час назад, вы скажете, что до обеда еще целый час, "Я могу еще поработать" – и нет никакого голода.
Вы живете своим прошлым, своими привычками, ваш голод это привычка, ваша любовь это привычка, ваша жажда это привычка, ваше счастье и ваша злость это все привычки. Вот почему ваша жизнь так бессмысленна, в ней нет блеска, нет сверкания. Это нечто похожее на пустыню, без оазиса.
Будда живет в спонтанности момента. Если он чувствует голод, он чувствует его без связи с прошлым. Прямо сейчас тело голодно. Его голод настоящий, взаправдашний. Прямо сейчас он чувствует жажду. Вот она жажда, она не взялась откуда-то из головы. Вы живете умом. У Будды нет ума, его начисто вымыт. Он живет из своего существа, все что происходит, он это чувствует. Вот почему люди подобные Будде могут сказать, "А теперь я собираюсь умереть". Вы так не скажете. Как вы сможете это сделать? Вы никогда не чувствовали ничего спонтанного. Вы чувствуете голод потому что пришло время, вы чувствуете любовь потому что повторяются образцы старых привычек. Вы не знали смерти в прошлом, так как же вы узнаете ее, когда она придет? Вы не сможете ее распознать, смерть просто придет. Будда знает, что она придет.
Когда пришло время умирать, Будда сказал своим ученикам, "Если вы хотели спросить что-то, спрашивайте, потому что вскоре я умру." Человек который жил спонтанно будет чувствовать голод, когда тело голодно; будет чувствовать жажду, когда тело хочет пить; будет чувствовать что скоро умрет, когда тело начнет умирать. Просто странно, что люди умирают и не могут увидеть, что умирает их тело, они не чувствуют этого. Они стали такими бесчувственными, такими механистичными, как роботы.
