Бхагаван Раджниш (Ошо) - Великий секрет. Беседы по песням Кабира
Почему, если смотреть на вещи фрагментарно, возникает обман? Он возникает, потому что вы рассматриваете часть как целое. В этом и есть обман. Вы сами его создаете. Рождение – это не подделка, не обман. Смерть также не является обманом. Но вы думаете, что рождение – это все, и мечтаете стереть все следы смерти. Вы стремитесь полностью забыть о смерти и таким образом создаете обман. Счастье – это не обман, но вы рассматриваете его отдельно от страдания, и поэтому сразу возникает обман.
Вы видите части и утверждаете, что каждая из них – это целое. Если вы спросите счастливого человека: «Как ты?» – он ответит: «Я очень счастлив». Этот человек заблуждается – страдание уже поджидает его за следующим углом. Оно – прямо за занавеской, однако он говорит: «Я очень счастлив». Он не понимает, что в следующий момент будет страдать. Само по себе счастье не является обманом, но теперь этот человек будет сетовать, что счастье обманчиво, иллюзорно. Но настоящий обман скрывался в его глазах – они видели только половину, а другую часть не замечали.
Если, будучи счастливым, вы скажете кому-то, что скоро случится несчастье, человеку это не понравится. Он спросит: «Что за ужасные вещи ты говоришь?» Если где-то родится ребенок, а вы придете и скажете: «Вот и смерть родилась», ваши слова сочтут возмутительными и выставят из дома. Если вы придете к умирающему старику и начнете танцевать и праздновать, люди скажут: «Что ты делаешь? Мы переполнены горем, а ты танцуешь! Ты что же, мстишь нам за что-то, что мы причинили тебе в прошлой жизни? Почему ты радуешься?» И если вы ответите: «Потому что это – рождение новой жизни», кто вас будет слушать? Если вы радостно обнимете своего страдающего друга и воскликнете: «Нужно отпраздновать этот момент. Твое страдание скоро закончится, и на смену ему придет счастье», он тут же вас оттолкнет и скажет: «Что ты за человек! Я несчастен, а ты разглагольствуешь о мудрости и духовных материях! Где это твое счастье? Мое сердце в огне! Оно разбито, оно страдает!»
Когда вы выхватываете часть и называете ее целым, возникает обман. Незначительное кажется вам самым важным. Преходящее вы воспринимаете как вечное. Когда вы смотрите на вещи и не видите их такими, какие они есть, возникает обман. Тогда вы жертва иллюзии. В этом – вся суть иллюзии, которую индуисты называют майя.
Все время ищите противоположность; имейте в виду, что противоположность где-то рядом, на расстоянии вытянутой руки. Помните, что за рождением скрывается смерть. Наблюдайте, как страдание сменяется счастьем, а счастье – страданием, и тогда вы не будете больше ликовать в счастье и сокрушаться в страдании. Тогда не будет ни улыбок в счастье, ни слез в страдании. Вы начнете выходить за пределы и того, и другого. А выйти за пределы и того, и другого – значит достичь истины. Как только вы обретете способность видеть оба эти явления одновременно, вы начнете выходить за пределы двойственности. И тогда вы будете знать, что ни счастье, ни страдание, ни рождение, ни смерть, ни день, ни ночь не могут длиться вечно.
Все приходит и уходит. Но вы будете продолжаться. Сознание, которое является свидетелем, не исчезает. Свидетельствующая природа будет продолжать жить. Свидетель будет продолжать существовать. Все приходит и уходит, но переживание не может длиться долго. Вот почему Кабир говорит:
Небытие умирает, беззвучие умирает;
Даже беспредельность умирает.
Истинная любовь не умирает никогда.
Кабир говорит: знай это.
Все переживания умрут. Только свидетель останется.
Бесформенное заключено в формы,
А то, что имеет форму, – в бесформенное.
Поэтому зачем отклоняться?
Кабир говорит, что люди в замешательстве, они запутались. Кто-то утверждает, что бог неопределим, что он – абсолют, а кто-то – что он обладает определенными чертами. Одни заявляют, что он – наивысшее счастье, другие считают его блаженнейшим из всех. А некоторым он кажется настолько злым, что они не могут смириться с его существованием. Любая религия имеет свой взгляд, свое собственное мнение о боге. Все эти убеждения фрагментарны, незакончены, и люди, принимающие эти половинчатые убеждения, находятся в плену обмана. Вы можете верить тому, что бог благостен, но это неполное мнение – откуда тогда взялся дьявол? Если бог – это только сладость, тогда откуда в жизни появляется соль?
У иудеев есть уникальная книга под называнием Талмуд. Она содержит изречения, которые вы не найдете ни в каких других писаниях мира. Там есть высказывания наподобие следующих: «Бог не такой уж любезный. Бог – не ваш дядя. Бог – это землетрясение». Кабир тоже говорил что-то подобное, он говорил: «Обитель любви – это не дом вашей тетушки».
Бог настолько же благостен, насколько и зол. Сатана находится не снаружи бога, он не может там быть. Бог – это и то, и другое. То, что вы называете добром, находится внутри него, но и то, что вы считаете злом, находится там же: оба рождаются в нем. В нем – и смерть, и рождение. Бог – это радость в момент рождения, но также и слезы в момент смерти. Он тьма, но также и свет. Смотрите на вещи во всей их полноте и не беспокойтесь о том, что происходит, потому что гораздо большее беспокойство случится с вами тогда, когда вы увидите целое. Вы окажетесь в большом затруднении, так как полностью лишитесь покоя. Ум исчезнет, исчезнет способность различать, вы перестанете что-либо понимать. Почва уйдет из-под ваших ног, и вы будете трепетать. Бог – это и то, и другое. Он и землетрясение, и благоухающий цветок. Когда случается землетрясение и погибают тысячи людей, – это тоже бог. Он является всем – и рождением и смертью, и ночью и днем. Бог – это все.
Бесформенное заключено в формы,
А то, что имеет форму, – в бесформенное.
Поэтому неправильно говорить, что он бесформенный или что он обладает формой, ведь в любом случае будет присутствовать противоположность. Бог – это окончательное единство всех противоположностей. В нем все сходится, в нем все встречается. Ничто не может его избежать. Бог – это великий океан, в который стекаются все реки. Грешник и святой становятся в нем едиными.
Различия между грехом и добродетелью, между грешником и святым вы создаете сами. И из-за этих различий мы пребываем в иллюзии. Мы поклоняемся святому и ненавидим грешника, мы восхваляем добро и проклинаем зло. Но бог – это и то, и другое. Во зле он присутствует в той же степени, что и в добре. Если бы это было не так, тогда как злой человек мог бы жить? Злые люди существуют, и бог заботится о них.
Бесформенное заключено в формы,
А то, что имеет форму, – в бесформенное.
Поэтому зачем отклоняться?
Кабир говорит, что это и есть путь, и что, если вы отклонитесь от него хотя бы на йоту, то заблудитесь. Видеть целое – вот в чем заключается путь. Поэтому смотрите на целое как на целое. Какие бы ни возникали трудности, какие бы ни возникали препятствия, как бы непостижимо это ни было для вашей логики, для вашего ума, как бы он ни трепетал, вам не нужно об этом беспокоиться. Просто пытайтесь видеть во всем целое.
Ум всегда стремится все свести к простым и понятным вещам. Арифметика проста и понятна, поэтому ум ею заинтересован. Логика тоже проста и понятна, поэтому ум интересуется и ею. Но поэзия не так проста, не так понятна, поэтому она не столь привлекательна для ума. Любовь для ума – абсолютная загадка, и ум никогда не путешествует по ее владениям.
Божественное – это окончательное единство всех противоположностей. «Этого не может быть, – говорит ум. – Как можно поверить в то, что день и ночь – это одно целое, что добро и зло едины? Как такое возможно?» – «Это непостижимо, – скажет он. – Это невозможно! Разве можно объединять добро и зло? Разве можно объединять день и ночь?» Их не нужно объединять – они уже объединены. И в этом единстве нет никаких различий. Никто не может сказать, когда кончается день и начинается ночь. И то, и другое – часть единого круга.
Мы думаем, что счастье и несчастье – разные вещи. Но вы когда-нибудь замечали момент, когда начинается счастье или несчастье? Вы когда-нибудь наблюдали это явление? Если вы понаблюдаете, то увидите, что счастье всегда сменяется несчастьем. Не бывает такого счастья, которое не превращалось бы в несчастье. И если вы в самом деле заметите этот момент, то сделаете уникальное открытие – вы достигнете чего-то такого, чего в этом мире никогда раньше не случалось: вы не сможете обнаружить несчастье, которое не превращалось бы в счастье. Возможно, для этого придется немного подождать, но оно непременно изменится.
Все сменяется на свою противоположность. Юность становится старостью, красота – уродством. Так происходит со всем на свете. Цветы опадают и превращаются в прах, и из этого праха рождается новое дерево. Все связано со своей собственной противоположностью. На самом деле такого явления как «противоположность» не существует, но мы говорим, что одно противоположно чему-то другому, просто для того, чтобы выразить, чтобы показать, что оно меняется.
