Александр Усанин - Высший вкус жизни. Выход из материальной игры
Обитатели духовного мира таких ограничений не имеют. Десятая песнь Шримад-Бхагаватам повествует, что во время Своих игр на Земле Кришна взял в жены 16 108 царевен. И, распространив Себя в 16 108 форм, жил с каждой из них один на один в отдельном дворце в построенном Им на воде городе Двараке. Всевышний в облике Кришны проявил здесь эту игру, чтобы показать людям, что в Духовном Мире Он общается с каждым из нас один на один, входя с нами в те отношения, которые нам наиболее приятны в общении с Ним. В действительности Он всегда общается с нами один на один в нашем сердце, только мы этого не понимаем.
Способность одновременно присутствовать в разных местах часто демонстрируют и многие ангелы – полубоги. Согласно писаниям, когда Кришна и Рама были на этой планете, чтобы принять участие в их играх, на Землю, приняв облики людей и зверей, пришли многие обитатели высших планет, при этом каждый из них оставался в своем облике в своем мире.
И именно эту способность демонстрируют личности, находящиеся для нас в облике рек, месяцев, планет, гор. Они могут создать новое тело и, оставаясь рекой или горой, в то же время близко общаться с нами в человеческом облике (так Ганга стала женой махараджи Шантану).
После Грузино-абхазской войны я работал в Абхазии как волонтер гуманитарной миссии и общался с, наверно, последними абхазскими горцами. Они рассказали мне, что испокон веков в их традиции к горам относились как к живым существам, и некоторые горы у них почитались как священные личности. У горцев был свой этикет их посещения: на них нельзя было говорить «на человеческих языках» – абхазском, русском, грузинском. Старцы знали один ныне неведомый молодым древний священный язык, на котором они говорили в этих горах – как между собой, так и и обращаясь к ним (я подозреваю, что этим языком был санскрит). Мужчинам и женщинам запрещалось уединяться друг с другом в горах. Кроме того, в горах запрещалось обнажать какую-либо часть тела, помимо кистей рук и лица. Если охотник хотел совершить омовение в горах, он строил шалаш на горной реке и раздевался и совершал омовение внутри него, чтобы горы не видели его наготы.
В ведических текстах великие горы также упоминаются как личности. Жена Шивы Парвати – дочь Гималаев. Само имя Парвати – это отчество, указывающее на то, что она – дочь Парваты, – Царя гор, величайшей горы в Гималаях. Во многих писаниях Гималаи упоминаются как священные горы, поскольку многие из них – великие мудрецы в телах гор. Здесь необходимо отметить, что и ученые, и древнейшие тексты относят кавказский хребет к Гималаям. В Пуранах сказано, что абхирами называют тех кшатриев, которые укрылись в Кавказских горах от гнева Парашурамы. А абхазские горцы рассказали мне, что, согласно преданию, давным-давно их народ жил в совсем другом месте, а на Кавказ они пришли, скрываясь от одного гневного царя. Писания и живые предания, в том числе и традиции предков – все сходится в том, что абхазцы – потомки древней ведической культуры, которых небесные девы – апсары привели в это райское место. Кстати, абхазцы себя называют апсарами, а если заглянуть в учебник истории Абхазии для десятого класса, в нем можно увидеть рисунок французского консула Гамба, который в конце XIX века посещал Абхазию и зарисовал абхазца. На этом рисунке абхазец стоит с гладко выбритой головой и пучком волос на макушке – как индийские священнослужители-брагхманы (те, кто сосредоточен на духе-Брахмане и Боге). Эта прическа изображена на и гербе Аланов – прародителей всех кавказских народов. Такая прическа – ведический символ преданности высшим силам.
Гномы – это не мифические существа из скандинавских преданий. Записи о контактах с ними встречаются в дневниках некоторых российских купцов и урядников времен царской России. Мой друг рассказал мне о встрече с гномами, произошедшей в наше время, лет десять назад. Он застал их на своей кухне, на даче в горах в тот момент, когда они там из любопытства «хозяйничали», приоткрыв холодильник. Он описывает их как существ примерно полметра ростом. Во время этой встречи они рассказали, что «служат хозяину гор», и их основной обязанностью испокон веков было поднимать на поверхность из недр разные полезные ископаемые, для чего под землей существуют тоннели, – пути сообщения; что им интересно иногда появиться и в мире людей, посмотреть, как те живут, что едят. Гномы также сказали, что «царь гор сейчас недоволен людьми, и поэтому теперь у нас другое указание – прятать вглубь от людей драгоценные камни, породы…»
Когда я рассказал эту историю одному знакомому, тот воскликнул: «Все сходится! У нас в Молдавии есть одна гора, где до революции золото добывали открытым способом – в горе была мощная золотоносная жила. Теперь эта гора из-за буровых установок похожа на ежика – ученые сверлят ее отовсюду, но больше не могут обнаружить даже малейших намеков на золото, как будто его там и не было – как будто его действительно спрятали от людей!»
К проявляющим качества личности информационным системам относятся архитектурные сооружения. Индийские архитекторы знают, что пространство каждого дома представляет собой Васту Пурушу — невидимое нам существо определенного типа, которое может себя проявлять иногда также и в видимом спектре – в русской традиции он больше известен как «домовой».
«Здоровье» и «настроение» Васту Пуруши зависят от правильной планировки дома, от чистоты и порядка в нем. Когда он «неважно себя чувствует» – это отражается на жизни, удаче, здоровье тех, кто живет в этом пространстве. «Лечение» Васту Пуруши заключается в гармонизации дома в соответствии с рекомендациями Васту-шастры (в китайской традиции это Фен-шуй).
Личностями являются даже болезни. Один учитель-индус рассказал, что в детстве, во время эпидемии оспы, унесшей тысячи жизней в 1967 году в Калькутте, он вдруг увидел прекрасную женщину, скользящую над ступенями в его доме. Она представилась ему как повелительница оспы и успокоила, сказав, что никто из членов его семьи не заболеет, так как она покровительствует его роду. Через несколько дней он снова увидел ее в доме своего умирающего друга, и она заверила его, что его друг не умрет и через два дня пойдет на поправку. Так оно и случилось.
Мой учитель, заболев тяжелой формой тропической лихорадки в джунглях Амазонки, за одну ночь из предсмертного бессознательного состояния был поставлен на ноги местным шаманом, который провел ритуал изгнания духа болезни. Утром он был абсолютно здоров – так, как будто болезни и не было, в то время как на лечение этой болезни в стационаре с помощью современных лекарств уходит как минимум сорок дней.
Большое количество сверхъестественных случаев происходит в критических ситуациях, особенно во время войны, когда люди особенно искренне обращаются к высшим силам. Мои друзья из Международного Общества Сознания Кришны, которые были единственными, кто раздавал горячую пищу во время Чеченской войны в Грозном, рассказали, как к ним однажды, трясясь, прибежал офицер, которому они незадолго до этого проповедовали, и сказал: «Разрешите мне с вами остаться! Я никуда от вас не уйду!» – и, пребывая в шоковом состоянии, рассказал о том, что с ним только что случилось. Их танк на полной скорости несся по пустому шоссе. Вдруг он в триплекс увидел, что впереди, примерно в двухстах метрах от танка, идет женщина. Будучи командиром танка, он крикнул механику, что впереди человек, чтобы он сбросил скорость и изменил свой маршрут. Механик в ответ крикнул, что дорога пустая, на ней никого нет. До женщины оставалось уже метров 60, и командир снова закричал, что сейчас они собьют человека, но механик в ответ опять сообщил, что дорога пуста, он никого не видит. И, когда танк подъехал уже совсем близко, женщина вдруг обернулась, и лейтенант вдруг увидел, что это смерть, как ее обычно изображают на картинках. Вне себя от страха он пулей выпрыгнул из танка, а танк, проехав до места, где стоял этот образ, взорвался на мине.
Здесь я не могу не рассказать и о другом известном мне случае. Мой друг, майор внутренних войск Евгений Кубякин[28] (сейчас он преподает в военной академии), четыре раза нес двухмесячные боевые дежурства во время войны в Чечне. Каждый раз, провожая его, близкие знали, что, может быть, больше его не увидят. Однажды, провожая его на дежурство, я надел на него индийский мистический оберег «Нрисимха-павитру», который он, не снимая, с большой верой носил все время своего пребывания в зоне боев. Некоторые немного подшучивали над ним, – мол, что это ты, Жека, ударился в религию – до тех пор, пока однажды их БТР не взорвался на мине. В таких случаях обычно погибает весь экипаж. Но в тот раз они все по необъяснимой причине остались живы. После этого случая отношение к верующему офицеру у всех в корне изменилось, и все стали стремиться попасть на дежурство только с Жекой и теснее к нему прижимались во время поездок.
