Александр Усанин - Высший вкус жизни. Выход из материальной игры
Первый уровень святости – это отсутствие дисгармоничных эгоистичных желаний. Второй – развитие гармоничного мышления, несущего благо всем живым существам. Третий – спонтанная деятельность в чистой любви.
Духовный мир – это мир взаимоотношений. Материальный мир – место, где мы учимся их строить.
Многие хотели бы действовать сразу же, без каких-либо правил, спонтанно. Но без гармоничного мышления и без чистоты сердца такие действия вне каких-либо рамок и ограничений будут не улучшать отношения, а разрушать их. Именно в этой связи жизнь на материальном уровне связана с ограничениями различного плана в виде законов Природы, этики, нравственности или морали. В духовных мирах нет никаких ограничений, так как там все действуют в динамичном единстве. Этика, нравственность и мораль нужны для возвышения тех, кто живет в материальном сознании, на уровне низших вибраций, чтобы упорядочить их деятельность и предотвратить конфликты, основанные на эгоизме. Святые же, как невинные дети, не могут поступить безнравственно, так как они движимы высшими вкусами, у них нет низших эгоистичных желаний.
На материальном уровне мы только учимся Высшей любви, духовный же мир – место, где все ЖИВУТ В НЕЙ. Любовь можно сравнить с любой сферой искусства – например, с музыкой. Для того, чтобы играть не по нотам, – спонтанно, импровизировать, – необходимо сначала научиться играть вообще, избегая ошибок, фальши. Виртуозы игры, знающие правила ритма и такта, могут с наслаждением играть без нот, спонтанно подстраиваясь друг под друга, чувствуя направление мысли других, на ходу создавая шедевры искусства. Материальный мир – Школа Духовной Игры, где нас учат играть «по нотам» без ошибок. Выпускники переходят в мир духа – в мир вечной, спонтанной, самозабвенной игры.
Подводя итог, нужно сказать, что и Бог, и все мы одновременно являемся:
1) чистой единой энергией;
2) разумом (логической информационной системой);
3) индивидуальной личностью, обладающей чувствами, проявляющей эмоции и желания.
Если привести материальную аналогию, каждого из нас можно воспринимать на разных уровнях:
1) как кусок мяса; 2) как мыслящее существо и того, от которого можно что-либо получить; 3) как интересную личность, с которой приятно общаться, проводить время, которую можно любить и быть любимым в ответ.
Параматму (Космический Разум) и Бхагавана (Верховную Личность) можно сравнить с правым и левым полушарием мозга у человека. Функцией левого полушария является обработка информации, логическое математическое мышление. Именно в этой связи уровень Параматмы – материальное мироздание – имеет математические закономерности, которые отображаются в нумерологии, сакральной геометрии, астрологии. Правое полушарие отвечает за эмоции, чувства, живое общение, творчество, мистику, сферу фантазий; его можно сравнить с личностным уровнем Абсолютной Истины. Именно в этой связи тот, кто руководствуется не математическим расчетом, а живой дружбой, любовью, – тот прав. Прав тот, у кого левое полушарие подчинено деятельности правого. Это понятие заложено как минимум в русском и английском языках. Тот, кто ради какой-либо другой выгоды предает дружбу – тот «уходит налево», тот не-прав. Прав всегда только тот, кто развитие отношений всех уровней ставит превыше всего!
Примеры материального уровня в описании духовных вещей не являются пустой аллегорией. Голографический принцип творения отражает духовные истины также в материальных вещах. Это поможет понять другой важный момент: отношение к кому-либо просто как к куску мяса является оскорблением в его адрес как личности: мы не являемся просто лишь мясом, хотя на определенном уровне состоим в том числе из мяса. Аналогичным образом, отношение майавади к Богу лишь как к безличной энергии является оскорблением в Его адрес. И не только к Богу: безличное, не учитывающее его чувств отношение каждый воспринимает как личное оскорбление. Потому что личностный уровень – истинный уровень нашей природы. В этом отношении каждый, кто не принимает в расчет чувств и желаний окружающих его личностей, в том числе Высшей Личности, является оскорбителем в большей или меньшей степени.
Бессердечность – это пренебрежение чувствами окружающих. Прогресс самого высшего уровня – это развитие любви к Богу и ко всему сущему, восприятие каждого как Его неотъемлемой части.
Мы – самосознающая энергия, которая всегда, вечно может себя проявлять, трансформировать бесконечными способами – как в гармонии с Единым Целым, так и в дисгармонии с Ним.
Наше внутреннее удовлетворение от всего, что мы делаем, уровень нашего счастья, блаженства зависят от уровня нашего эмоционального единства с Высшей Личностью, Богом.
Стоит кому-либо произнести наше имя, как мы тут же прислушиваемся: что там о нас говорят? В глубине сердца всем нравится, когда кто-нибудь с уважением произносит наше имя, когда о нас хорошо говорят. Так же и Высшей Личности нравится, когда Его частички прославляют Его, повторяют с любовью Его Имена. Нам не нравится, когда наше имя упоминают пренебрежительно – и Тому, частью кого мы являемся, не совсем нравится, когда Его Имя упоминают и произносят без уважения, всуе, без потока возвышенных чистых эмоций по отношению к Нему.
Как наше внимание мгновенно устремляется туда, где о нас говорят, так и внимание Бога тут же устремляется туда, где произносят Его имена. И хотя Он – везде и во всем, Его внимание особенно сосредоточивается в том месте, где о Нем говорят. Через Новый Завет Он всем нам говорит: «Где двое или трое собраны во Имя Мое, там Я посреди них!» (от Матфея, 18.20).
«Славьте Господа; призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его! Воспойте Ему и пойте Ему; поведайте о всех чудесах Его! Хвалитесь именем Его святым; да веселится сердце ищущих Господа!» (Псалтырь, 104:1–3).
Бог и Абсолютная Истина. Что такое язычество?
Каждый видит этот мир через призму собственного представления о себе. Если вы считаете себя отделенным от Бога – вы не сможете увидеть связь этого мира собой, вследствие чего вы будете испытывать дисгармоничные желания и сопутствующую этим несовершенным желаниям боль.
Нисаградатта Махарадж, «Я есть То»Веды дают определение Абсолютной Истины как Верховной Личности Бога и Его энергий, принимающих под влиянием Его желаний и желаний Его частиц бесконечно разнообразные свойства, качества, формы. Мы – часть этой Личности. Абсолютная Истина заключается в ощущении себя, всего сущего как неотъемлемых частей Высшей Личности, называемой многими Богом.
Восприятие Бога отдельно от Его энергий (в том числе и отдельно от этого материального мира) не является правильным, полным восприятием Истины. Восприятие же чего-либо отдельно от Бога является атеизмом или язычеством. Все сущее является частью энергии Высшей Личности и поэтому не должно рассматриваться отдельно от Его бытия – так же, как часть тела не может и не должна рассматриваться как существующая отдельно от всего организма. Восприятие всего сущего в связи с Высшей Личностью, как Его неотъемлемой части, действующей под Его руководством, является Высшей Истиной.
Различные Фрагменты Единства – это энергии, личности разного уровня. Само же Единство есть Бог, Высшая Личность, проявляющаяся в бесконечном множестве частей – других подчиненных Ему энергий-личностей, наиболее могущественные из которых могут восприниматься как независимые или отдельные Боги. Поклонение им отдельно от Всевышнего, выделение их из Единства – это язычество. Язычество – это восприятие каких-либо личностей или энергий или поклонение им без осознания их подчиненного положения по отношению к Высшей Личности.
Славянские Веды (Велесова книга, дощечка 30) объясняют этот момент следующим образом: «А будь блудень какой, который будет пересчитывать Богов тех, отделяя от Сварога, извержен будет из рода, потому как нету нас Богов кроме Вышеня. И Сварог, и иные суть множество, потому как Бог есть Един и Множественен. Да не разделяет никто того Множества и не ренет, что имеем Богов многих!»
В Индуизме Риг, Яджур и Сама – Веды почитаются как Три Веды, «суть всего знания»[26]. Немаловажно, что двадцать пятая дощечка Велесовой Книги славян упоминает те же три Веды. («Память наша это удерживает, и потому мы должны их (погибших) славить всякий Тризень, как Три Веды…»)
В древнейшей из Вед, Ригведе, содержится информация о тридцати трех управляющих божествах мироздания, которым подчинены 33 миллиона других полубогов – «дэвов», повелевающих силами природы и представленных как различные силы, стихии, а также моральные ценности. Все эти дэвы – божественные существа – являются частями или частями частей Вишну, и поклонение им, не видя их связи с Всевышним, является язычеством. А поклонение Единому (Вишну) включает в себя поклонение всем им, вместе взятым.
