Н. Самохина - Духовное тело и физическое здоровье
«Мы слышим часто о болях старых ран. Они как будто зажили, физическая ткань соединилась, но, тем не менее, страдания продолжаются. Также можно слышать, что только внушение может помочь в таких случаях. Разве тонкое тело не будет болеть, если оно было повреждено? Рана заживёт физически, но тонкое тело может ощущать боли. Конечно, если сознание человека развито, он своим приказом заставит тонкое тело оздоровиться. Но в других случаях требуется внушение, чтобы соответственно физическому процессу воздействовать на тонкое тело. Так понимающие комплекс организма улучшат положение всех его тел» (М02. 287).
Механизмы внушения и сознательность клетки
Что же касается самого метода самолечения и лечения других с помощью внушения, то в данном случае всегда возникает вопрос — каков механизм этого загадочного процесса при котором волевой приказ сознания оказывает чисто физиологическое действие на физическую ткань тела? Причина, вероятно, кроется в том самом космическом принципе всеобщей сознательности, согласно которому каждый атом и каждая биологическая клетка, состоящая из атомов и молекул, обладают своим сознанием. Не случайно ведь в индийской медицине принято к каждому органу человеческого тела обращаться, как к сознательному существу, своеобразному маленькому «я», которое можно «попросить» не болеть, уговорить поддержать в его борьбе за своё здоровье и энергетическое равновесие. Всё — от мизинца до сердца в человеческом теле имеет своё «я», центр своего сознания.
Между прочим, тот же метод лежит и в основе тренинга хатха-йоги. Хатха-йогой занимаются многие, но таких результатов, как в Индии, достигают отнюдь не все! В чём причина? В отношении к своему телу. Люди Запада, тренирующиеся в привычной им манере отношения к телу, как к чему-то инертному, несознательному, могут сколько угодно стоять на голове, закручивать своё тело в немыслимые по сложности йоговские асаны — это будет лишь физкультура, не более, к тому же не всегда полезная. Но это никогда не даст эффекта полного повиновения тела сознанию, разуму, которого достигают йоги. Секрет настоящей йоги состоит не столько в том, чтобы научить своё тело выполнению самых сложных асан, сколько в том, чтобы сделать его сознательным, — а этого не понимают многие поклонники хатха-йоги на Западе.
Индийские йоги выполняют традиционные позы, концентрируя ум, мысль на различных органах своего тела, как бы вливая тонкую мыслительную энергию в биологическую энергию клеток, одухотворяя физическую материю своего тела, соединяя её с духом. В результате все органы тела, все системы организма приучаются повиноваться разуму, они становятся сознательными. Подсознательные биологические «я» физических органов подключаются к ментальной энергии — получается энергетическая трансформация человеческого организма на клеточном уровне. В результате йог может отдать приказ любому органу, любой системе своего организма — и приказ будет выполнен, потому что при помощи психической энергии Йог установил связь своего разума, сознания с биологической материей своего тела. Но для этого надо сделать именно каждую клетку сознательной, «одухотворённой», подключить её первичное биологическое «я» к «Я» духовно-интеллектуальному. И более того: для — этого надо понять, что главным фокусом в процессе самосовершенствования является духовно-нравственное, а не физическое начало человека. В классической йоге хатха-йога всегда была лишь вспомогательной дисциплиной призванной помочь разуму овладеть телом. Оторванная же от духовной основы, возведённая в абсолют, в самоцель, хатха-йога может стать не просто вредной, но и по-настоящему опасной, о чём предупреждает Живая Этика.
Шри Ауробиндо, создатель интегральной йоги, писал о том, что все ткани и системы человеческого организма обладают разной степенью сознательности; самой развитой материей является материя нервных клеток и, конечно, волокна сердечных тканей. Самой грубой и примитивной, а оттого и «упрямой» и неподатливой является костная ткань, а также зубы, кожа. Шри Ауробиндо упоминал об одном отшельнике — йоге, жившем в горах, рядом с берегом реки и страдавшем от зубной боли в течение трёхсот лет! Этот йог настолько овладел физической материей своего тела, что прожил триста лет, но вот зубную боль он так и не смог победить. Костные и кожные болезни служат показателями «сопротивления», инертности низшей, самой примитивной физической материи человеческого организма. Вообще же в Индии считается, что йоги уходят с физического плана существования тогда, когда они захотят, когда им просто надоедает жить в физическом теле и в трёхмерном, свойственном физической материи, пространстве.
В Агни Йоге немало говорится о свойствах биологической материи, образующей физическое тело человека, и о её связи с тонкой, астральной психической энергией. Если кожные и костные ткани обладают наименьшим количеством психической энергии и, как следствие этого, наименее сознательны, то нервная ткань является в полном смысле слова генератором психической энергии, управляемой духовным началом человека.
Дух — высшее начало человека, созданное светоносной материей, рождает энергию мысли, пронизывающую всё существо человека и способную управлять его физическим и тонким телами.
Внушение и гипноз: за и против
Как мы видим, внушение и особенно самовнушение является мощным, универсальным средством борьбы со всеми заболеваниями. Нетрадиционные школы целительства, равно как и народная медицина, давно уже оценили это эффективное средство излечения. Но при применении внушения как медицинского средства возникает одна немаловажная проблема — проблема духовного уровня внушающего и методов внушения. Любое вмешательство в болезнь путём внушения несёт свои психоэнергетические последствия. Не секрет, что эффект излечения, производимый многими современными экстрасенсами, основан именно на силовом гипнотическом воздействии. При этом если самовнушение выздоровления безусловно помогает организму в борьбе с болезнью, то гипнотическое воздействие другого человека далеко не всегда благоприятно для психики пациента.
Сознание каждого человека имеет природные защитные механизмы от чужих психических воздействий. Силовой гипноз, основанный лишь на напряжении воли, а не на высоком духовном уровне врача, ломает эти защитные барьеры, делая человека безоружным перед любыми другими психическими воздействиями. Такой гипноз блокирует собственную волю человека, парализует многие его нервные центры. Даже если целительский эффект подобного воздействия устойчив для физического тела, в данном случае травмируется психика человека. Но метод «одно лечим, другое калечим» вряд ли можно назвать универсальным.
Совсем другую методику внушения знали целители Древнего Востока. Агни Йога, характеризуя виды внушения, применяемые на Западе и на Востоке, называет западную методику внушения волевой, а восточную — сердечной. В чём их разница?
«Понятия воли должны быть твёрдо осознаны и разграничены. Мозговая воля сделалась оплотом Запада, тогда как Восток остался в твердыне сердца. При внушении гипнотизёр Запада употребляет волю, напрягая центры конечностей и глаз, но эта эманация не только скоро исчерпывается, но и приносит утомление и, главное, действует на очень незначительном расстоянии. При волевых посылках невозможно пространственное достижение. Но сердце Востока не нуждается в напряжении конечностей, не нагнетает без нужды энергию, но шлёт свои мысли без ограничения места. Сердечное внушение, как естественный канал сообщения, не наносит вреда внушающему и принимающему. Западный способ постоянно заметен извне, но восточное делание не имеет ничего внешнего, наоборот, внушающий не смотрит на получающего, ибо в сердце имеет образ назначения. Много несомненных преимуществ сердечного делания, но для него нужно, прежде всего, осознать значение сердца», — утверждает Агни Йога в книге «Сердце» (С, 74).
Западный способ гипноза не только порабощает психику человека, но и нарушает его кармические механизмы. Сердечное же внушение, практикуемое просвещёнными врачами Востока, ничего не нарушает. Оно сопряжено не только с внушаемым подсознанию приказом — программой выздоровления, но и с посылкой больному психической энергии целителя.
Сердечный и волевой методы воздействия применяются не только при внушении, но и при так называемом биоэнергетическом воздействии, т. е. при передаче больному энергии целителя.
«Целители разделяются на две группы: одна являет исцеление наложением рук или непосредственным взглядом: другая на расстоянии посылает сердечный ток. Конечно, для будущих построений второй способ имеет преимущество. При сердечном излучении не нужно поражать многие центры больного, но, не отягощая его внимания, можно лишь действовать на больную часть, поддерживая организм в борьбе за равновесие… Целители сердечным током действуют как в физическом, так и в тонком теле», — сказано в книге «Сердце» (С, 100).
