Петр Зорин - Темная и светлая сторона реальности
Существует два типа отношений в подобного рода иерархиях. В том случае, когда меньшие части, сохраняя свою индивидуальность, не стремятся к отделению от целого, они осознают не только то, что воспринимают вокруг себя, но и то, что осознает целое. Но такого типа осознавание возможно только в одном случае, когда принцип существования этих индивидуальностей основан на истине. В другом типе отношений, основанном на лжи, восприятие, осознавание и намерение действовать определенным образом, утаиваются из соображения выгоды или собственной безопасности.
Вся низшая сфера миров имеет одну общую особенность, основой которого является эго. Основными принципами эго является разделение, самосохранение и власть. Практически все виды человеческой активности укладываются в его рамки. Все, что существует под флагом эго, не может быть истинным.
Эго имеет интересное свойство — преломлять истину, как бы отклонять ее от прямой в каком-то другом направлении. Для эго истина совершенно не приемлема, потому что она противоречит его основным принципам. Поэтому эго — основа всякой лжи и проявления ее бесконечно разнообразны, потому что эго пронизывает все стороны существования миров низшей сферы — от миров Богов до миров смерти. Все вибрации Божественной истины, входя в низшую сферу миров, преломляются иногда в нечто противоположное первоначальным Божественным замыслам. Таким образом, мы можем сказать, что наш мир людей не живет по законам истины. Даже самые высокие чувства, даже самые высокие стремления несут в себе элементы лжи. Кто возьмется утверждать, что то добро, которое он делает, обязательно породит ответное добро, что оно не породит ни у кого зависти, что оно не сделает другого человека более эгоистичным, чем он был прежде? И кто скажет, что зло всегда порождает зло. Разве не возможен такой вариант трансформации зла, когда страдание пробудит в человеке стремление к истине? На нашем человеческом уровне добро и зло настолько тесно переплетены, что никто не может предугадать результатов ни добра, ни зла. Можно даже предполагать, что то, что мы называем добром, и то, что мы называем злом — одно и то же в своей поверхностной сути, но в различное время и в различных условиях на передний план выходит то один образ, то другой. Фактически — это все маски лжи. Для человека, сознание которого ограничено, совершенно невозможно предугадать, какую маску оденет ложь в следующую минуту, или к какому результату приведет сегодняшнее добро или зло. Для утверждения эго ситуация неопределенности наиболее благоприятна. Увидеть истину возможно только в одном случае: нам надо научиться отстраняться от того, что мы есть сами, и от того, что мы воспринимаем в окружающем нас мире. Дело в том, что самих себя и окружающий нас мир мы воспринимаем как люди, имеющие высокую близорукость. Мы не можем охватить какое-то событие или явление в целом, в связи с другими событиями или явлениями, а видим только частичку целого, считая, что видим его во всей полноте. Попробуем это проиллюстрировать: возьмите книгу, разместите ее непосредственно перед глазами — книга закрыла от вас целый мир, кроме нее вы ничего не видите. Отодвиньте книгу на расстояние вытянутой руки, теперь в поле вашего зрения попадают и другие объекты. А теперь представьте, что эта книга находится на расстоянии нескольких сотен метров от вас. Теперь она почти не видна. Это пример нашей близорукости и ложной значимости всего, с чем мы непосредственно встречаемся в нашей жизни. Овладела нами какая-то эмоция и закрыла от нас целый мир, но если бы мы могли отстраниться от нее, то увидели бы, что не все является таким, каким на первый взгляд кажется, а если бы мы могли отстраниться от нее еще дальше, то эта эмоция стала бы для нас настолько незначительной, что наше отношение к ее причине возможно совсем бы не изменилось. Мне вспоминается один драматический эпизод, свидетелем которого я был в самом начале своей врачебной практики: Это Было в областной больнице города Биробиджана. Я шел в неврологическое отделение через приемный покой. На одной из кушеток, стоявших там, я увидел молодого человека, совсем еще юношу, лежащего под простыней. Лицо его было бледным, дыхание частым и поверхностным. Я подошел к нему и увидел, что под простыней его тело разделено на две части. В ножном конце кушетки лежали его ноги вместе с тазовым отделом его туловища. Руки юноши с крепко сжатыми в кулаки пальцами лежали поверх простыни. Так как его голова была поднята на подголовник кушетки, то он хорошо видел, что его тело было разделено на две части.
— "Доктор, — очень тихо спросил он, — а можно будет пришить мои ноги"?
— "В этой больнице очень хорошие хирурги, они постараются сделать для вас все возможное", — так же тихо ответил я.
Этого юношу привезли в приемный покой несколько минут тому назад. Он бросился под поезд, так как девушка, которую он любил, и они даже собирались пожениться, вдруг неожиданно вышла замуж за другого. Сейчас он был уже отстранен от тех непереносимых страданий, связанных с бесповоротным разрывом всяких отношений с любимым для него человеком, когда ему не хотелось жить. В то время его тяжелейшее эмоциональное состояние закрывало весь белый свет. Все, жизнь кончилась. И он бросается под поезд. Теперь это все позади. Перед ним неизбежность, в которую он не может, да и не хочет, поверить. В душе его надежда и жажда жизни.
Если бы не близорукость, свойственная каждому человеку, то, вероятно, он увидел бы, что его любимая девушка не стоила того, чтобы вот так безоглядно любить ее. Он, возможно, увидел бы, что она совсем не любила его и ее не трогало то, что он любит ее больше своей жизни. Я не хочу сказать, что она должна была ради его любви выходить за него замуж, но то, что она сделала, было убийством.
Мы страдаем, потому что наше сознание улавливает только ничтожно малую часть истины, принимая ее за целое. Как тут не вспомнить притчу о трех слепцах, которые решили узнать, как выглядит слон. Для одного слон был как веревка, потому что он исследовал его хвост, для другого слон был похож на столб, потому что он ощупывал ногу слона, а третий считал, что слон похож на пожарный рукав, наполненный водой, так как ему для изучения слона достался хобот. И каждый из них, не ведая этого, лгал, потому что они принимали часть за целое. Отсюда ложь нашего мира, которую иногда называют иллюзией. Да и самих себя мы так же воспринимаем в ложном цвете, то есть то, что мы думаем о себе, тоже является иллюзией. И кажется странным, как возможно придти к какой-то цели в иллюзорном мире тому, кто сам является иллюзией… Еще раз хочу напомнить, что иллюзия — это искаженная реальность…
Но почему человек видит только часть реальности? Может быть потому, что в связи с несовершенством своего сознания, он еще не готов воспринимать истину. Возможно, истина для него пока еще разрушительна. Если бы он мог увидеть истину такой какая она есть, то есть всю низшую сферу миров с многочисленными, далеко не безобидными сущностями, то увидел бы, что положение человека среди них — это пока положение марионетки. Что взаимодействие с этим миром и существование в нем возможно только при наличии высочайшей Божественной защиты. Наше сознание, которое осознает мир как непрерывную последовательность событий не пригодно для одновременного восприятия всех планов бытия, пересекающихся в одном и том же пространстве. И, кроме того, каждый план бытия имеет свое время и человек в действительности находится не только на перекрестке миров, но и на перекрестке времен. Для человеческого линейного сознания такая сложность восприятия пока остается недоступной. Человек вынужден, в связи со своей беспомощностью, жить в узком спектре частичной истины. Можно сказать, что человек еще живет в своем ясельном возрасте и те условия, в которых он в настоящее время существует, это условия, необходимые для его взросления, для изменения его сознания из одномерного в более могущественное — многомерное. В этом и состоит внутренняя работа каждого, ставшего на духовный путь. Но духовный путь не имеет пределов. Нельзя сказать, что найдя истину, человек выполнил свое предназначение.
Еще о противоположностях
Когда мы говорим, что позади лжи находится истина, позади горя — радость, а позади какого-либо состояния — обязательно противоположное ему, как орел и решка, то не следует понимать, что между ними не существует дистанции. Можно сказать, что существует точка, в которой все истинное превращается в свою противоположность. Это как в фокусе преломления света — по одну сторону фокуса — нарастающая истина, по другую — нарастающая ложь. И различные части человеческой личности стоят на неодинаковом расстоянии от разделяющего фокуса. Духовный путь всегда начинается с наиболее выраженного несовершенства, которое расположено наиболее далеко от совершенства и выражено наиболее ярко. Но через фокус, в котором истина преломляется в ложь, проходит срединный луч, несущий в себе не искаженную истину. И этот неискаженный луч — наше истинное «Я». И, когда мы пытаемся осознавать ложь, отстраняясь от нее, то это происходит только в том случае, когда наше сознание приближается к нашему истинному «Я» — центральному неискаженному лучу истины. В конечном счете такого рода отстранение и осознание приводит к тому, что мы последовательно осознаем все более тонкие уровни лжи, которые в начале совершенно не осознавались нами. И в то же время мы приближаемся не только к центральному лучу истины, но и к фокусу, за пределами которого не существует лжи. И только тогда, когда мы достигнем этих пределов, мы осознаем, что ложь — это извращенное отражение истины. Но, продолжая подниматься от относительной к абсолютной (супраментальной) истине, мы начинаем осознавать необходимость для эволюции ее извращения. Однако к этому времени мы начинаем понимать, что в действительности не существует добра и зла, лжи и истины, а есть единый принцип бесконечного восхождения сознания — от меньшего совершенства к большему.
