Славянские боги и ритуалы - Колюжный Евгений

Кто удерживает это заклятье возле (имя человека).

Аминь.

При чтении заклинания человека поворачивают лицом на восток, затем на запад, затем на юг и север.

В руках он должен держать сосуд-кадильницу с берестяными тлеющими углями.

Мастер и тот, для кого читают заклинание на снятие неудач, должны стараться не чихнуть и не кашлянуть от дыма, что повлечет за собой неудачу.

При обращении к высшим духам необходимо избегать суеты, празднословия и излишней картинной притворности. Духи очень чувствуют неверие и ложь, и глумление будет наказано. Одежды должны быть чисты и свободны. Не должно быть присутствия крови (менструация, раны и т. д.). Нежелательно присутствие всякого рода животных, так как духи в этом случае неохотно вступают в связь. Кроме того, лай, мяуканье отвлекают.

Самым оптимальным временем для работы с заклинаниями считается полнолуние. В идеале небо должно быть чистым: безветрие и чтобы не было признаков непогоды: дождя, снега и т. д.

Снятие заклятия на погибель

После заклятия на погибель человек каждый день рискует потерять здоровье и жизнь. Снимают это заклятие ночью в полнолуние.

Начертив заранее на листах величиной с ладонь 4 °Cоломоновых звезд (шестиугольники), разложите их в любом порядке, но так, чтобы их было не больше и не меньше, а 40. Начертите круг, а в круге пентаграмму – пятиконечную звезду. Установите пять свечей (см. в предыдущем разделе).

Волосы должны быть распущены. Вы должны быть, как в день своего рождения, абсолютно нагим, чистым, без признаков пота и грязи, в абсолютно чистой комнате.

Не иметь перед этим греховных контактов в течение 12 дней.

Против болезней у младенцев

1. Если кто-то заметит, что младенец у матери красив или здоров, словом, похвалит, то мать, чтобы не взяли младенца уроки, облизывает три раза ему лицо и каждый раз сплевывает на землю. То же делают с ребенком в банях.

2. Наговаривают на воду, в которую опускают три березовых угля, каждый из которых имеет свое название и назначение: а) Божий; б) урошливый; в) притошный. Затем приговаривают:

Матушка-вода, обмываешь ты круты берега, желты пески, белый горюч-камень своей быстриной и золотой струей. Не обмой-ка ты свои круты красны берега, желтые пески и бел-горюч камень! Обмой-ка ты с раба Божия младенца (имя) все хитки и притки, уроки и призеры, скорби и болезни, щипоты и ломоты, злу худобу. Принеси-ка ты, матушка быстра река, своей быстриной, золотой струей в чисто поле, земное море, за то-пучия грязи, за зыбучия болота, за сосновый лес, за осиновый тын. Будьте мои слова крепки и лепки, в договоре впереди, не в договоре назади. Ключ в море, язык в рот.

Как избавиться от привидения

Лучше всего воткнуть гвоздь или нож в то место, где оно появилось. При появлении обвести кончиком ножа треугольником сучок в доске пола и воткнуть в него нож, привидение исчезнет.

Снятие порчи через одежду

В восходящий месяц берется одежда порченых, в каждую одежду вкладывается фотография порченого, выносится во двор и днем кропится живой (святой) водой (кто как может) и произносится:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь. Блажен, кто помышляет о бедном. В день бедствий избавит его Господь.

Господь сохранит его и сбережет ему жизнь, блажен будет он на земле. И ты не отдашь его на волю врагов. Господь укрепит его на одре болезни его. Ты изменишь все ложе его в болезни его. Я сказал: «Господи! Помилуй мя и рабов Твоих, исцели душу мя и рабов Твоих, ибо согрешили все мы перед Тобою. Враги мои и людей, рабов Твоих, говорят слово: Когда они умрут и погибнет имя их. Все ненавидящие рабов Твоих шепчут между собой, против рабов Твоих замышляют зло. Слово велиала пришло на рабов Твоих, они слегли, не встать им более. Ты же, Господи, помилуй нас, и восставь нас, и мы воздадим им. Из того узнаю, что Ты благоволишь к нам, если враг наш не восторжествует над нами. А нас сохранишь в целости и сохранности и поставишь пред лицом Твоим на века. Благословен Господь Бог, от века и до века. Аминь, Аминь.

Всю одежду, которая есть в семье порченого, необходимо отвезти к колдуну, а также его постельное белье, ватные вещи. Необходимо работать с одеждой не менее трех раз.

Иногда порча может коснуться человека непроизвольно, только потому что она была неграмотно и неправильно снята с другого человека (см. главу «Относы – способы передачи болезней»).

Относы – способы передачи болезней

Кроме специальных знахарских приемов: бросания на дорогу каких-нибудь заговоренных предметов – копейки денег, яйца, полена, ногтей или волос с больного, камешков с печи, на которой он лежит, – есть чисто домашние способы передавать болезни – относы. Относы – вещи, снятые с заразного больного и отнесенные на дорогу или повешенные в лесу на суку. С этой целью в Пошехонье обтирают тело больного тряпицей, полотенцем, рубашкой и бросают на дорогу: кто поднимет, на того и перейдет болезнь. Руководствуясь такими же соображениями, некоторые родители при хронических сыпях перевязывают белье ребенка, относят на перекресток и оставляют там, будучи вполне уверены, что на поднявшего и «хворьба пойдет».

Считается, что если относ повешен на дерево или лежит на перекрестке, то болезнь уходит в дерево или в того неосторожного, который поднимет или снимет те вещи. Относом наводят порчу не умышленно и не по злости, а ненароком: делано было на другого, а подвернулся посторонний и неповинный человек. Осторожные люди никогда не поднимут находки, не перекрестясь и не обдумав своих действий с молитвой.

Вот дословное свидетельство о действии относа протоиерея Саратовской Вознесенской церкви Алексея Росниц-кого. Случай имел место накануне революции.

«В праздник Крещения Господня ходил я с крестом и святой водой по домам прихожан. В одном доме встретившие меня хозяин и хозяйка были в самом печальном виде. Оказалось, что сын их, которому уже 14 лет и который обучен грамоте, за несколько дней пред сим сошел с ума. Любопытно мне было видеть его. Он сидел на печи в углу. Несколько раз я звал его по имени, но он, нисколько не обращая на меня внимания, сидел как вкопанный, держал в руках сверток какого-то платья и нянчил его, как ребенка. “Этот-то сверток, батюшка, и свел его с ума”, – сказала мать. “Как же это?” – “А вот так: ночью вышел с отцом на двор. Ночь была лунная. На дворе сугробы, по снегу катало этот сверток. Сын побежал за ним, схватил его, прибежал в избу и от радости этой находки хохотал во все горло. Все мы спрашивали: Что у тебя за сверток? – но он ничего не говорил, кроме каких-то нерусских слов, и сколько мы ни упрашивали его показать нам сверток, он ни за что не расставался с ним. Всю ночь провел он без сна, хохотал беспрерывно. Вставши поутру, мы, по обыкновению, стали молиться Богу, но сын не слезал с печи, не умывался и не молился, даже ни однажды не перекрестился хотя мы его просили и принуждали. Доселе он ничего с нами не говорит и не ест за столом, а только когда подадим на печь и поднесем к самому рту. На двор он тоже выходит со свертком. Когда он спит – мы не видели. Однажды мы ухитрились выхватить из рук его сверток, но он начал так метаться, биться, плакать, что из жалости пришлось отдать. А сверток этот, как мы рассмотрели, есть ситцевый женский передник, или запон, в котором узелком завязаны волосы, приметны женские”.