Славянские боги и ритуалы - Колюжный Евгений
Встану я раб Божий (имя) не благословясь, пойду не перекрестясь, из дверей не в двери, из ворот не в ворота, сквозь дыру огороднюю. Выйду я не в чисто поле, в стороне не подвосточную не вподзакатную. Поднимаются ветры-вихри со всех четырех сторон, от востока до запада, смывают о вшивого добытка уроки, призоры, злые-лихие приговоры, понесите в луга-болота, где скотине привольно, народу не входно, там вам жить добро, спать тепло. Замыкаю свои слова замком, бросаю ключ под бел-горюч камень алатырь, а как у замков смычки крепки, так слова мои метки. Будь, моя молитва, крепка и лепка, хитрее хитрова и щучьего зуба. Аминь. Аминь. Аминь.
Целитель приходит к больному три раза на заре, выводит больного на зарю и, смотря на воду в сосуде, говорит: «Заря-зарница, красная девица, избавь раба Божия (имя) от матухи, от знобухи, от летучки, от Марьи Иродовны и от всех двенадцати девиц-трясовиц».
Потом целитель крестообразно смахивает хворь со лба, бороды и обеих щек больного, плюя каждый раз на землю, и, наконец, умывает его наговоренною водою.
Пекут 12 пирожков или пряников, идут с ними на перекресток улицы или в лес, кладут эти пирожки, завязанные в салфетку, на землю и приговаривают: «Вот вам, двенадцать сестер, хлеб-соль, полноте меня мучить, отстаньте от меня».
Кланяются на четыре стороны и уходят так, чтобы никто не видал. Берут в правую руку горсть пшена, идут к реке и, оборотясь к ней спиной, говорят: «Лихорадки, вас 77, наше вам всем».
Потом бросают пшено через голову. Говорится над ли-повою корою трижды, не переводя духа: «От (имя) раба, отстань, лихорадка, и плыви вдаль по реке».
Потом кладут эту кору под камень на три дня, и по исходу их сам больной должен спустить ее на речку и трижды повторить заговор и прочесть молитвы «Отче наш», «Песнь Пресвятой Богородице», «Да воскреснет Бог».
Снятие порчи по голосу (средство Филемента, философа Афинейского)
Это одно из самых сильных средств снятия порчи, ныне забытых, только знахарь Куренной пользовался им.
Взять от трех колодцев или от разных источников воды (три сорта минеральной воды) и на то устроить место и сосуд, а окрест его поставить четыре свечи возженных (от спичек неиспользованных) и поверх сосуда положить два ножа накрест, и тогда лить воду в сосуд, да в ту же положить меди тертыя зазвоннаго колокола и глаголити молитву сия трижды: «Глас грома твоего осветище, молния твоя вселенная подвиже, и трепетна бысть земля, в море пути твои, и стези твоих в водах многих, и стопы твоя подвижутся, поставил есть овцы и люди твоя рукою Моисеевою и Арамию».
Эту воду надо пить сквозь лебяжье горло, и этой же водой окатиться. После этого следует сказать: «И яко потрясением поколебатися всем удом человеческим».
От порчи на след
Засушить цветы, с которыми стояли обедню и вечерню на Троицу. Положить на блюдо цветочек, полить святой водой, помочить трижды темя и остатки выпить. Отложить в особую коробочку милостыню (монету). Делать так сорок дней. Затем отслужить три молебна: целителю Пантелеймону, мученику Трифону и бессребреникам Кузьме и Демьяну. Раздать милостыню за здравие.
От порчи на ветер
Берут из трех прорубей или колодцев воду, которой окачивают больного три раза, при черпании воду всегда размахивают посолонь, а вычерпавши, приговаривают: «Царь речной. Дай воды наболтанной, на леготу, на здоровье рабу Божию (имя)». Как воду несут, не здороваются и не говорят.
От болезни (недомогания)
Обводя больное место выпавшим сучком сосны, приговаривают: «Как у матушки сухой сосны сохнут и посы-хают сучья и коренья из белой болони и красного сердца так бы сохли и посыхали у (имя) уроки, и призеры, и притки с буйной головы, с русых волос, с крови горячей и трепещущаго тела».
Если сделано на след, то белье снять с тела и сжечь днем под Благовещение.
Заговор от порчи на воду
Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь. От Богородицыной молитвы, от Иисусова креста, от Христовой печати, от святых помощи, от моего слова, отойди, бес нечистый, дух проклятый, на сухии древа, на мхи и болота, и там тебе место, житие, пребывание и воля, и там кричи, а не в рабе Божией (имя) самовольничай. Сам Господь Иисус Христос, Сама Мать Пресвятая Богородица, вся небесная сила, Михаил Архангел, Авоид-ангел и все святые чудотворцы: Нифонт и Мароф, Киприан, Иустенея, Конон Исаврийский, Дмитрий Ростовский, Илья Пророк, Николай Чудотворец, Георгий Победоносец и царь Давид, Иоанн Креститель и Власий, Истофер и Никита великомученик – и мое слово страшно, и заговор силен, запрещаю тебе, бес проклятый, дух нечистый, нигде не живи и не будь в рабе Божии (имя), выйди вон, сейчас и сию минуту, со всеми порчами и чарами, и отойди от рабы Божией (имя) сей прочь, и поди в свое место, где был и куда тебя Господь Иисус Христос послал и где тебе велел жить, в бездну преисподнию, землю пустую недоделанную, туда и поди, там и живи, а сию рабу Божию (раба) остави навсегда, от ныне и до века. Аминь. Аминь. Аминь.
Пояс как средство от порчи
Пояс, кушак, ремешок может быть прекрасным средством от порчи, если его предварительно правильно заговорить.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь. Заговариваю тело свое и закреплю крепче стали и булата, крепче меди и укладу, крепче железа немецкого, крепче тугого лука и каленой стрелы, и подпояшу своим заговоренным поясом, запру и заткну и тридевять замков и тридевять ключей, и пущу ключи в океан-море, а взяла их щука, как щуку в море не поймать, так и у раба Божьего (имя) не отмыкать, а кто ключи достанет, тот ключи и отмыкнет. Аминь.
Заговаривать больного нужно в обнаженном виде, вместе с шарфом из тонкой повязки (тонкой сетки), читать семь раз, потом повязать шарф, который постоянно носить.
Заговор от порчи
Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь. Сей заговор не на час, не на день, не на месяц и не на год, а на весь век и на всю жизнь. Аминь, аминь, а над аминями аминь. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
От Бога святые чудотворцы, преподобные отцы и мученики в море. Возмутится море, сыроша с моря на тридевять поприщ окаянных, нечистых духов, бесов, проклятых видений дьявола. Вопрошают их святые чудотворцы, преподобные отцы и мученики: Нифонт и Мароф, Киприан, Иустинея, Конон Исаврийский и Дмитрий Ростовский: что вы за бесы проклятые пришли против молитвы Христовой. Иже рекоша: «Мы проклятые и духи нечистые, дети Сатаны, князя адского и прочих». Вопросиша святые и великие чудотворцы и преподобные отцы и мученики и рече им: «Поесть нечисты духи пришли?» Они же рекоша: «Пришли есть, мучить род человеческий, род христианский, кости ломати, разум и чувство расшибати, болезни, недуги предавати, пакости и вред творити, сердце щемити в тоску и печаль вдавати, всего расслабляти, владения отнимати, разные козни действовати, губите и к смерти приводите: кто без молитвы ходит, пьет, ест и что берет, и кто на пирах и свадьбах бывает, тот наш раб и в дом того вселяемся, гнездяся живем, в того нас колдуны сажают и посылают». И взмолятся силы святые, великие чудотворцы, преподобные отцы и мученики: Нифонт и Мароф, Киприан и Иустинея, Конон Исаврийский и Дмитрий Ростовский Богу о болящем рабе Божии (имя): «Господи, Господи, избави род человеческий от всей мучительной болезни, порчи». Господь, услыша молитвы их, послав им Святой Крест на прогнание, Михаила Архангела, ангела Авоида, Илью Пророка и Николая Чудотворца, и учнут бесов разными муками мучити, мечами и жезлами железными бити и стрелами поражати, а дающе бесам ненавидящим по тма тем ран и ударов на день, бесы же начаша вопити, великим гласом молвити: «Светлые чудотворцы Нифонт и Мароф, Киприан, Иустинея, Конон Исаврий-ский, Дмитрий Ростовский, Михаил Архангел, ангел Авоид, Илья Пророк и Николай Чудотворец, не мучьте нас и отпустите нас в гульбище наше, и где мы ваше светлое и великое имя услышим от того раба Божия (имя), побежим, от роду его и от хоромины его, никакими кознями не прикоснемся, за тридевять поприщ». И вопрошая их светлые и великие чудотворцы, ангелы и архангелы имена и названия у нечистых духов, как нареченный первый рече: ея мя имя есть трясун. Не может человек согреться в печке, и тоже падую, роняю припадки разные навожу. И той буде проклят самим Господином Нашим Иисусом Христом и Святыми Отцами, аминь.
