Оксана Гофман - Русская Атлантида. Россия — колыбель цивилизации?
И вот ещё что: «сыновья же Богумира имели имена — Сева и младший Рус». Позвольте, позвольте! Рус?! Но в «Великопольской хронике» говорится о происхождении трёх братьев — Леха, Руса и Чеха. Их отцом был Пан (не от него ли Пановы горы у Светлояра?) — потомок библейского Яфета (Иафета), Ноева сына (в греческой мифологии ему соответствует титан Иапет, отец Прометея). Так предком-то был кто? Ной или Богумир? О Русе сохранились не только эти свидетельства, но и упоминания в «Истории Польши» Яна Длугоша (1415–1480) и Марцина Вельского (1495–1575) в «Хронике всего мира», существуют свидетельства арабских и персидских авторов в анонимной персидской книге «Собрание историй» (1126), то же самое содержится и в арабском географическом сочинении «Чудеса земель и морей» (XIV век). А в X веке византийский автор Симеон Логофет писал о русских: «Народ Рос… прозван по могучему богатырю Росу». И, наконец, нельзя игнорировать и упоминание в связи с северными народами князя Роша (Роса) в Библии (Иез. 38, 2; 39, 1). Есть ещё одно произведение, героем которого становится Рус (Рос): «Сказание о Словене и Русе». Начинается оно с того же самого временного пункта, что и любые другие начальные летописные сочинения, то есть с послепотопного времени — «по потопе». В «Сказании» даже уточняется — «на второе же лето по потопе». Следовательно, Рус жил «по потопе», а Богумир — это некто, кто начинал строительство своей империи в допотопные времена, как и библейский Ной, пережил его и продолжил дело рук своих? Чудны дела твои, История.
И вот ещё что в связи с Аркаимом… Кое-кто из сдержанных в предположениях учёных готов объявить места сии родиной Заратустры, столь же легендарного, как Будда или Магомет, с «именем историческим» погромче всё-таки Богумирова. Ничего себе звучит: Заратустра — уралец! Шокирует? А почему? Согласно авестийской традиции, пророк Заратустра родился на Урале. Так не есть ли Аркаим и Страна городов фактическое подтверждение этой теории? По утвердившейся версии время его жизни приходится на IV век до н. э. Древние говорили, что в действительности Заратустра прибыл в Персию откуда-то с севера, к тому же переплыв огромное море (предположительно Ледовитый океан), что он на 6 тысяч лет (!!!) старше Платона и т. д. Наиболее последовательные сторонники данной гипотезы склонны считать Аркаим столицей Заратустры, где он умер и похоронен. Показывают даже место его захоронения на берегу реки Синташты, где археологические раскопки проводились за 15 лет до открытия Аркаима. Здесь в древности был насыпан огромный курган, а на нём воздвигнут величественный мавзолей.
Сказ о великом исходе в Никуда
У сокровенно-потаённых городов есть одна удивительнейшая особенность. Они, как и люди, их заселяющие, страшно ранимы. Возможно, ранимость их и есть причина загадочной сокровенности. Вот почему так редко удаётся обрести их, утерянные, вновь. Они отводят наш взгляд, корыстный и временами чересчур циничный. И потому они для нас — загадка. Вот и в истории Аркаима кроется неразрешимая загадка. Почему жители его совершенно неожиданно и организованно собрали все свои вещи, вымели мусор (!) и, не спеша выйдя из защищённого города, сожгли свой родной дом и убежище? Пожар положил конец «живой» истории Аркаима. И в данном случае толчком к массовому исходу была не эпидемия, не военная экспансия соседей. Замечу, что лично мне вся эта история с «уходом» напоминает историю далёкого от нас племени майя, веками воздвигавшего в джунглях по астрологическим календарям свои города, а потом в одночасье дружно их всех покинувшего. Там тоже ушли все от мала до велика, вот только ничего не сжигали, просто бросили воплощённые в камне чудеса на растерзание времени и прожорливых джунглей. А вот аркаимцы — сожгли. Да, «скифы мы»… учёные в тупике. Профессор И. В. Иванов даже высказал версию, что во всём виноват вулкан Санторин (на территории нынешней Греции. Да-да, вы прикиньте на глазок расстояние!). 3500 лет тому назад его гигантский взрыв вызвал экологическую катастрофу. На значительной части территории планеты установилась погода, подобная той, что прогнозируется при наступлении «ядерной зимы». Что же выходит, аркаимцы, сжигая свой родной град, решили «согреться» таким нетрадиционным и малоэффективным образом? И. В. Иванов считает, что взрыв далёкого от Урала Санторина каким-то образом был «услышан» в Аркаиме, был воспринят людьми как знамение и принудил их уйти из города, предав его сожжению. Мда, разных мнений о том, почему и куда ушли аркаимцы, немало. Но вопросов, как всегда, много, а вот ответов…
Но сокровенные города не горят, не властны над ними глубокие воды. Они ранимы и доверчивы к нам, людям. Они делятся с нами своими сокровищами, будто просят догадаться о чём-то небывалом, дивном, чудном. И недаром, вероятно, Аркаим отдал нам свои статуэтки, по форме совпадающие с каменными статуями «длинноухих» с острова Пасхи. Больше таких «длинноухих» нигде найдено не было.
И ещё… Ну не бывает такого, чтобы целый народ, накопивший потрясающее Знание, исчез в Никуда. Возможно, и не ушёл, возможно, так и остался на Урале, этом энергетическом сердце России. Только вот где? А не под землёй ли? Может, не случайно бажовцы считают, что некогда в Аркаиме проживал таинственный народ чудь, обладавший немалыми знаниями и силой. Может, не случайно верят они, что Аркаим — это своего рода «пуп Земли», равный по таящемуся в нём энергетическому смыслу Шамбале? И может, совершенно уж не случайно археологи открыли, словно в подтверждение веры бажовцев, неподалёку от Аркаима огромную чудскую копь «Воровская яма»? И бывает ли на страницах небесной скрижали Истории хоть что-нибудь случайное?
Часть III. Китеж, в землю ушедший
А мы, мудрецы и поэты,
Хранители тайны и веры,
Унесём зажжённые светы
В катакомбы, в пустыни, в пещеры…
Есть он, есть на Урале некий заповедный мир, существующий как бы рядом с миром реальным, параллельно, или, вернее говоря, «под ним». Мир, который ушёл, «опустился под землю». Он звучит отголосками иной жизни, превращаясь в прекрасную тень иных народов, «бывших здесь задолго до цивилизаций ведических» (А. Асов). Повсеместно на всей территории Российской Федерации, особенно на севере, распространён один и тот же легендарный сюжет о народе, в очень далёкие времена ушедшем под землю. Русские называли странных поселян недр земных «чудь подземная». У Николая Рериха есть потрясающая, втягивающая в себя, влекущая пойти следом картина «Чудь подземная». В путь…
Глава 10. «Чудь белоглазая»
Трудно назвать народ, у которого не было бы сказаний о существах, живущих во мраке подземелий. Согласно английским и французским мифам, карстовые пустоты и разветвлённые системы пещер, тянущиеся на многие километры, являются местом ежегодных балов фей и эльфов. Скандинавский великан Мимир, хозяин источника мудрости, живёт у корней мирового древа Иггдрасиль. Сам Один отдал ему свой глаз за мудрость, содержащуюся в источнике, остался одноглазым, лишь бы испить под землёй тайного Знания. Изделия цвергов, согласно «Младшей Эдде», — не только золотые побрякушки для богов, но и священный мёд поэзии, то есть Культура. Оружие, сокровища, «мудрость» в представлении скандинавских народов — вот что приходит из-под земли.
Но пора вернуться к чуди. Историки и фольклористы давно спорят по поводу необычного и таинственного народа, так называемой «чуди белоглазой», представители которой владели йогическими способностями и обладали обширными и глубокими знаниями о природе. Они на протяжении многих уже веков пытаются раскрыть тайну этого народа, но вплоть до настоящего времени чудь как была загадкой, чудом, так им и остаётся. Вот и тянет учёных к упрощению загадки, вот и складывается неприятное ощущение, что почитают учёные первейшей задачей науки низведение сокровенно-сакрального на уровень бытовых мелочей, на уровень понятного и доступного по рыночной цене. Даже лучшие из лучших ищут обычное объяснение. Так, Карамзин принимал за чудь угро-финские народы. Стралленберг считал, что истоки чуди следует искать у скифов. А. В. Шмидт даже высказал мнение, что такого народа вообще не существовало и что это вымышленный собирательный образ. Известный археолог П. С. Савельев пришёл к выводу, что данных об этом народе так мало, что рано делать какие-либо заключения.
Однако первые упоминания о чуди имеются уже в Лаврентьевской летописи. Там сообщается, что в 859 г. варяги покорили чудь и славян. Но уже через два года славяне и чудь освободились от них и в последующие годы совместно участвовали в военных походах. Так, в 882 и 907 гг. они вместе с Олегом (да, Вещим, да, Посвящённым!) ходили на Киев и к грекам. С Владимиром — на половцев и, печенегов. Но начиная с 10–30 гг. происходит жутковатый перелом — русские князья совершают регулярные нападения уже на чудь. Вначале с чудью воевал Ярослав, побил их и поставил город Юрьев. Затем Мстислав с новгородцами и псковичами ходил в 1116 г. на чудь и взял город Медвежья Глава. Но о военных крестовых походах на чудь я постараюсь рассказать чуть позже. Сейчас нас занимает иное — летописи. В Начальной летописи под годом 1096 (6604) Нестор воспроизводит свою беседу с приезжим новгородцем. Не поленюсь привести её текст:
