Папюс - Первоначальные сведения по оккультизму
Согласно указаниям А.Н.Аксакова («Разоблаченная история Медиумической Комиссии», стр.224) феномены медиумизма разделяются на:
1) Движение, с прикосновением, но без приложения сил; телекинез
2) Движение без прикосновения к предмету;
3) Изменение веса тел;
4) Перемещение вверх при прикосновении и без прикосновения;
5) Появление и исчезновение предметов;
6) Стуки и звуки, осмысленные и хаотичные;
7) Писание и рисование, с прикосновением и без него;
8) Сообщение сведений, неизвестных присутствующим, превышающих их разумение и противных их убеждениям;
9) Транс, служащий для инкарнации, ясновидения и материализации.
Медиумизм нередко называют Спиритизмом.
б) Магнетизм – «изучает отношения между существами и телами природы. Эти отношения обязаны своим происхождением особой невидимой* и невесомой силе, открытой в 17 веке Месмером, но ранее уже известной египтянам и народам востока. Эту силу Месмер назвал Магнетическим флюидом», иначе она называется нервной силой и возникает с определенным желанием, сильной волей.
в) Гипнотизм– учение об особом состоянии физиологического разобщения высших контролирующих центров и низших, вызванного отключенностью сознания и воли, что сближает гипнотизм с внушением.
г) Психометрия – способность воссоздавать картины прошлого, связанные с данной вещью и начертанные в окружающем ее флюиде – ауре. (Человек, существо, любой предмет, подобно земле, имеют светящуюся атмосферу – ауру, доступную для наблюдений сенситивов. В ней отмечены наиболее яркие мысли, поступки и происшествия. Существует аура физического тела, души и духа).
д) Телепсихия, или психическая телеграфия восточных народов и посвященных – сообщение на расстоянии. Она имеет двоякое происхождение: врожденная способность лица воспринимающего, род ясновидения и развитая воля отправителя.
Факты Телепсихии могут быть объяснены психическим резонансом, который возникает при колебаниях определенной субстанции.
е) Телепатия – способность человеческого духа выделять концентрацией воли астральное тело и направлять его в определенное место для передачи мыслей или психических состояний другому человеку.
6. Теургия – представляет науку, изучающую силы Эмпирея, их соотношения и проявления в физическом плане.
Иногда она именуется высшим отделом Магии, к которой в таком случае причисляется и Психургия.
Трудности изучения оккультизма связаны с его обширностью, так как кроме приведенного перечня наук, при дальнейшем его применении он захватит несомненно еще новые области и составит философию всех наук в их объединении с религиями.
Так, например, Г.Папюс в одном из последних своих сочинений «Оккультизм и Спиритуализм», которое, как мы слышали, предполагается вскоре издать в русском переводе, между прочим, демонстрирует применение оккультизма к государственному строю. При этом указываются особенности теократической, монархической и республиканской форм правления. Со ссылкой на одного из крупнейших оккультистов Сент Ив-д'Альвейдра описывается' форма, наиболее распространенная в древности – «Синархия», которая применялась черной расой до возникновения в Индии деспотизма, введенного за 32 века до Р.Х. принцем Иршу первым представителем династий белой расы, начавшей свою эволюцию.
Остается сказать несколько слов о применении оккультизма на практике.
Главную и наибольшую пользу человечеству должно принести развитие Герметической Медицины, над восстановлением которой работают в настоящее время несколько выдающихся ученых.
Очень актуально развитие психических способностей, соответствующих физическим чувствам человека (область Психургии).
Анонимный автор довольно солидного английского сочинения «Свет из Египта» (Light of Egipt) предполагает такую классификацию:
Чувства физические.
Психические способности.
1) Осязание
Психометрия
2) Вкус
Способность наблюдать тончайшие эссенции жизненной волны и
наслаждаться ими.
3) Обоняние
Способность различать духовное начало в природе.
4) Зрение
Ясновидение и яснослышание.
5) Слух
Способность улавливать мельчайшие вибрации эфира.
6) Интуитивность
Способность воспринимать истинное вдохновение.
7) Чтение и передача мыслей
Способность беседовать с высшими духовными существами,
(Два последних физических чувства обыкновенно развиты мало или совершенно неразвиты).
Считаем не лишним предложить желающим элементарные способы развития психических способностей, в выписках из которую мы называем судьбой"1
(Судьба – это низшее проявление Божества в Космосе, подобно инстинкту в человеке. (Прим. перев.))
«Эта сила действует на организмы посредством астрального света, служащего всеобщим посредником творения».
«Каждый организм присваивает часть астрального света, которая, будучи переработана нервными центрами, .– становится астральным телом этого организма и производит его материальные формы».
«Таким образом, астральное тело – будучи видоизменением астрального света, – всегда имеет с ним сношения … и если воля, посредством нервного флюида, господствует над организмом и управляет им, то может влиять и на астральный свет, а вследствие этого и на силы природы. В этом состоит секрет Магии».
«Цель магического развития – совершенное подчинение существа импульсивного (физического тела) человеку воли. Но человек, не владеющий своими страстями, поддающийся рефлективному влиянию своего организма, подвластен природе и раб своего тела, поэтому не может ничем управлять и никому приказывать. Все магические формулы, все талисманы, все церемонии, производимые таким человеком, не будут иметь значения и возбудят насмешки».
(Папюс. Практическая Магия, стр. 89 и след.)
Наиболее простой и общеизвестный способ развития воли – делать именно то, что нужно, но чего не хочется делать.
Параллельно этому должно идти сосредоточение внимания. Оно достигается, между прочим, так: стараются с закрытыми глазами представить себе хотя бы лист белой бумаги. Достигнув этого, вызывают в воображении посредине его сначала одну точку, затем две и три. Потом переходят к мысленному представлению различных предметов, вначале простых, а там и более сложных.
Для успешного хода опытов гипнотизирования, магнетизирования, передачи мыслей и других того же порядка, надлежит увеличить количество вырабатываемой организмом нервной силы.
«Нервная сила» представляет наивысший продукт, вырабатываемый человеческим организмом. Ее можно сосредоточить в определенном месте тела или вне его. Продуктивность зависит от пищевого режима, а чистота – от строгости его. Пифагорейский режим является наилучшим, когда производят дыхательные упражнения».
«Дыхательные упражнения» служат для регулирования количества углекислоты в крови, с целью накопления нервного динамизма и более тесного общения с невидимым миром, причем прежде открывается мир сновидений, затем развивается непосредственное ясновидение и внушение».
(Папюс. Оккультизм и Спиритуализм, стр.36)
«Практические опыты по развитию дыхания должны клониться к увеличению промежутков между вдыханием и выдыханием. Следует уменьшать количество выдыхаемой углекислоты»… «делать часто глубокие вдохи и наблюдать действие их на организм. Каждое важное действие должно опережаться тремя глубокими вздохами, и при этом надо думать о том, что предпринимаешь».
«Выдыхаемый воздух – в общем только пища астрального тела, но существуют вещества, способные возбуждать астральное тело – это благовония».
(Папюс. Практическая Магия, стр.111)
Для развития Психометрической способности, а затем и Ясновидения. Папюс предлагает следующее: проснувшись, но еще не очнувшись как следует, надо сесть на постели, покрыть голову концом одеяла и приложить ко лбу над переносьем (местонахождение органа духовного зрения) взятое на удачу письмо из нескольких, заранее приготовленных. При этом надо сосредоточиться исключительно на желании увидеть обстановку, при которой было написано это письмо, не отвлекаясь другими мыслями.
По достижении благоприятных результатов, письма заменяются другими предметами.
Как вспомогательное средство может служить регулярно, в определенный час повторяемый опыт такого рода: сев к столу, сосредоточиться всецело на каком-нибудь предмете (для начала хотя бы на точке), так чтобы ничего не слышать и не видеть из происходящего вокруг себя.
Не имея литературного таланта, я осмеливаюсь предложить перевод этой книги, ручаясь что главное: мысли и положения переданы мною правильно, и прошу только извинить шероховатость изложения.
