Михаэль Лайтман - Каббала. Высший мир. Начало пути
577
Духовное рабство — власть эгоистических желаний (малхут).
578
Клипот — желание насладиться ради себя.
579
«Нисхождение в Египет» означает огрубление душ, приобретение дополнительных эгоистических желаний. «Находящийся в Египте» состоит под властью эгоистической природы.
580
Мир — определённое состояние человека. Кроме нашего мира (господство эгоистических желаний) существуют ещё пять миров (Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон). Каждый из них делится на пять подчастей-парцуфов. Мир Ацилут состоит из парцуфов Атик, Арих Анпин, Аба, Има, Зэир Анпин и Малхут.
581
Спасается бегством = делает сокращение = решает не использовать.
582
Помощь от Высшей силы = дополнительная сила отдачи.
583
Тора (ивр. – «Тора» – учение, теория, «ораа» – инструкция) – руководство по исправлению.
584
Экран (ивр. – масах)– «сила сокращения», которая пробуждается в творении относительно Высшего света, с целью предотвратить самонаслаждение. Сила преодоления, сопротивления эгоизму (желанию получить ради себя).
585
Авиют — сила, глубина желания, требования (измеряется по шкале от 0 до 4).
586
Заповедью называется внутреннее усилие, которое человек совершает для того, чтобы построить дополнительное, духовное кли (альтруистическое желание).
587
Время в духовном означает некоторое число последовательных изменений, проистекающих друг из друга, где одно является причиной, а другое – его следствием.
588
Земля Израиля (ивр. «Эрец Исраэль») – «Эрец» – от слова «рацон», желание, и «Исраэль» – от слов «яшар к-эль», прямо к Творцу. В духовном смысле «достичь Земли Израиля» означает перейти от идолопоклонства к признанию того, что существует единая Высшая сила и согласно своему желанию отождествиться, слиться с этой силой.
589
Храм олицетворяет собой исправленное состояние человечества, души. Уровень «мохин дэ-хая» указывает на самый высокий уровень раскрытия Высшей силы, приравниваемый к ощущению «я видел».
590
Ойкумена (греческое oikumene) – населённая человеком часть Земли.
591
Рейхлин Иоганн (Reuchlin Johann) (1455–1522) – немецкий гуманист, филолог. Был советником вюртембергского герцога, несколько раз посетил Италию, сблизился с деятелями платоновской Академии (Пико делла Мирандола и др.); последние годы жизни – профессор греческого и еврейского языков в университетах Ингольштадта и Тюбингена. Считался в Германии лучшим знатоком древних языков – латыни и особенно древнееврейского и древнегреческого. (Рейхлин Иоганн. Большая Советская Энциклопедия).
592
«Haec est Cabala quae nos humi degere non sinit, sed mentem nostram extollit ad altissimam comprehensionis metam», «Pythagoras ille meus, philosophiae pater, tamen qui non a graecis eam doctrinae praestantiam <…> quin potius ab illis ipsis Iudaeis receperit. Itaque <…> Cabalista nominandus erat, <…> ipse nomen illud Cabalae suis incognitum primus in nomen philosophiae grecum mutaverit». Reuchlin. De arte cabalistica, 20a-22b.
593
Мохин дэ-нэшама — уровень раскрытия Высшей силы, приравниваемый к ощущению «я слышал».
594
Внутренняя работа — внутреннее усилие по исправлению намерения получать ради себя на намерение «ради отдачи».
595
Эгоизм — намерение получить ради себя, желание использовать всех остальных ради своего удовольствия.
596
Рабби Акива, полное имя Акива бен Йосеф (ок. 50 – ок. 132) – величайший израильский каббалист и мудрец.
597
Кдуша — свойство «ради отдачи».
598
Клипа — свойство «ради получения».
599
РАМБАМ — сокр. от рабейну Моше бен Маймон, русск. Моисей Маймонид (1135–1204) – великий ученый: каббалист, философ, врач. Автор труда «Путеводитель растерянных» (1190 г.).
600
Мохин дэ-йехида – ступень совершенства (полного уподобления Высшей силе), включающая уровень Первого и Второго Храма.
601
Ashlag Y. Mahut ha-Daat ve Matrata // Ashlag Y. Matan Tora. – Jerusalem, 1995. – P. 47 (Hebrew).
602
Пятикнижие. Книга Бытия, 3:19.
603
Ashlag Y. Matan Tora. Jerusalem, 1995. (Hebrew).
604
Каббалист — учёный, обладающий дополнительным, духовным органом ощущения – «экраном», позволяющим исследовать воздействие Высшего мира на себе.
605
Высшая реальность — существующая по законам свойства отдачи. «Высшей» называется потому, что свойство отдачи – это причина, корень нашего мира [реальности, воспринимаемой пятью органами чувств]. Высшую реальность, Высший мир можно ощутить с помощью шестого органа чувств, экрана.
606
Недостатки — желания, требующие наполнения.
607
Закон подобия свойств — два объекта в духовном мире сближаются вплоть до слияния в меру подобия, сходства свойств. В той мере, в какой человек желает, пытается и в состоянии быть подобным чему-либо (кому-либо) в своих свойствах, у него образуется связь, возможность понять внутреннее состояние, действия, намерения другого объекта или субъекта.
608
Желание получать — суть, материал всего творения (неживое, растительное, животное, человек). Представляет собой незаполненное пространство, которое творение хочет наполнить.
609
Материал = суть = основа.
610
Гематрия — численное значение букв в слове. Математическая запись духовных состояний.
611
Конечное (окончательное) исправление (на ивр. – гмар тикун) – конечное состояние всего мироздания, когда самая низшая точка творения достигает того же состояния, что и самая высшая. Полное исправление своих свойств и, соответственно, полное слияние с Творцом.
612
Мир Бесконечности — состояние, когда все желания удовлетворены полностью, без предела, без ограничения.
613
Миры (на ивр. – олам — от слова алама, «сокрытие») – меры, степени скрытия Творца. Существует пять миров: Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон (АК).
614
Альтруизм — действие ради отдачи, использование своей природы ради наслаждения ближнего (кого-то, находящегося вне нас).
615
Вавилонский Талмуд, трактат Бава Батра, ч.1:2.
616
Писание, книга пророка Иеремии, гл. 2.
617
Шхина — ощущение Творца.
618
Бейт-мидраш (от ивритских слов байт — дом и лидрош — требовать объяснения, изучать, а также от слова драша — выступление с речью, пояснение) – место, где учатся «лидрош» (требовать) от Творца получения («каббала») духовных сил (альтруистических желаний), ощущения цели творения, Творца.
619
Окружающий свет (на ивр. – ор макиф) – свет [часть Творца], предназначенный для облачения в человека, который пока не может войти внутрь ввиду какого-то ограничения в нем, но своим давлением вынуждает его изменяться, очищаться.
620
Альтруистический закон природы — общий закон всего Мироздания, определяющий целенаправленное воздействие природы на реализацию Замысла творения.
621
Высший свет — определенный вид энергии, поступающий свыше; положительное внешнее духовное воздействие; то, что исходит из Сущности Творца и ощущается Творением как «Замысел Творения»: насладить творения.
622
Понятие «тело» означает «желание получить».
623
Берешит Раба, 44:1. Мидраш (комментарий) на первую книгу Пятикнижия – Бытие.
624
Свет, возвращающий к Источнику — особая сила свыше (извне), заключённая в каббалистических книгах (приходящая во время изучения их), благодаря которой человек исправляет себя, приобретает альтруистические желания, намерения.
625
Параграф 12.
626
Параграф 12.
627
Пятикнижие, книга Бытие 1:4.
628
Параграфы 9 и 11.
