Дмитрий Верищагин - Искусство. Система навыков Дальнейшего ЭнергоИнформационного Развития. V ступень, третий этап
Но разве окружающий мир сильно отличается в этом отношении от тела?
Он также сложен причинно-следственными связями, в нем также присутствует собственная энергия, которую можно освободить по принципу домино… да она и освобождается в каждой цепочке событий.
Конечно, связи мира менее жестки, чем связи тела, но зато более многообразны. И они не созданы специально для усиления сигнала, но недостаток усиления на каждом звене можно компенсировать длиной каскада.
Вопрос только в канале первичного воздействия… Но на самом деле это не вопрос. Разум оказывается способным влиять на неустойчивые события благодаря эффекту наблюдателя. Скажем так: в некоторых случаях ожидания наблюдателя способны предопределить, какая из равных вероятностей квантового уровня будет реализована. Частица или волна. Да или нет.
На уровне макрособытий – орел или решка.
Ожидание наблюдателя, то есть разума, соединенного энергоинформационным каскадом с событием, влияет на это событие. А уж энергоинформационный каскад, соединяющий наше сознание и любой наблюдаемый элемент окружающего мира, имеется всегда. Скажем, когда вы видите предмет, то часть фотонов попадает на сетчатку вашего газа, там рождается сигнал, он уходит в мозг. Но и реакция мозга на сигнал передается глазу – глаз, к примеру, изменяет кривизну хрусталика, диаметр зрачка. Какая-то часть фотонов не попадает в зрачок, а отражается от глаза, попадает опять на предмет… Мы окружены энергоинформационными каналами связей с окружающим миром.
Человеческий разум связан с миром гораздо полнее, чем это ему кажется, и при определенном умении мысль напрямую влияет на мир
И разум, если проявит свои лучшие качества – прозорливость, изворотливость, внимательность, – в состоянии породить в окружающей среде каскад событий, аналогичный тому, который происходит у нас в теле.
Например, ветер случайно качнул травинку, тень скользнула по камешку и привлекла внимание человека, который кинул этим камнем в кусты и попал по громко загудевшей бочке. На шум выглянул из окна другой человек и поднял крик, обративший на себя внимание нужного вам человека… и так далее.
Магия, чудеса. Хотя, конечно, никакие не чудеса, а искусное использование естественных способностей нашего разума.
Магические приемы, иногда попадающие за счет переноса значения и создания энергоинформационного канала в цель, бледнеют по сравнению с универсальными возможностями разума, понимающего принцип процесса.
Иными словами, если в зоне предполагаемого события вообще хоть что-то происходит, то направления течения случайности разум вполне способен подтолкнуть. Причем так же, как мы это делаем, подталкивая события в собственном мозгу, это ощущение несложно обнаружить.
После занятия можно увидеть обучившихся этому приему людей. Как они, скажем, направляют случайный полет какой-нибудь бумажки на ветру: в одну сторону – в другую, туда-обратно… Конечно, ветер дует преимущественно в одну сторону, но уровня воздействия на случайность человеческого разума оказывается вполне достаточно для того, чтобы для данной бумажки каждый раз движение осуществлялось в одном направлении – туда, куда нужно.
Обучение такому уровню взаимодействия с миром сразу же дает разуму новую и огромную степень свободы, неизбежно создавая глубинную связь между ним и миром. Вы и сами знаете: сумев повлиять мыслью на события хоть раз, очень трудно не сделать это вскоре своей привычкой.
И этот привычный способ действий так же, как и искусство управлять собственной причиной, становится составляющей внутренней жизни разума, его частью. Разум получает возможность еще успешнее опираться на энергоинформационные механизмы нетелесного происхождения.
Что еще требуется для закрепления эффекта?
Наверное, помочь самому себе чаще взаимодействовать с событиями внешнего мира по поводам, не подразумевающим биологическую и эгрегориальную координацию. Действовать так же, как природа, – «просто так», вступая в новое неожиданное взаимодействие с окружающим миром, облегчая себе поиск новых энергоинформационных каскадов.
Ну и побольше энергии – энергии для разума, опять же не порождаемой телом, а порождаемой самим существованием разума.
Поэтому в программу второго этапа пятой ступени (детально она изложена в книге «Мудрость») входило обучение использованию эмоциональной причины и приемов создания внешних и внутренних эмоциональных векторов. Использование технологий быстрых и медленных мыслей для управления случайными событиями. Создание независимой от обычной чакральной структуры внешней чакры.
Не правда ли, мы сделали огромный шаг вперед по сравнению с первой ступенью?
Конечно, и социальные преимущества этих навыков очевидны.
Причем мы нисколько не намерены ими пренебрегать. Тем более что опыт применения полученных навыков необходим для того, чтобы мы нащупали для себя цели и закономерности внеэгрегориального уровня. Ведь что ни говори, а удобно повлиять на ситуацию простым сосредоточением мысли или заранее предопределить ход событий. Ваша теща думает приехать к вам, а вы считаете день ее визита неудобным… Продолжать?
А создать в мире полюса внешнего эмоционального вектора, влияющего, естественно, на всех, кто оказывается между этими полюсами, переориентирующего внимание к позитивному полюсу… К примеру, вот ваш магазин, вот дорога, по которой идут люди… Стоит ли описывать дальнейший способ действий?
Но опять же я отвлекся. Вероятнее всего, вы, мой читатель, второй этап пятой ступени уже прошли и обо всем, что я тут говорю, знаете из собственного опыта.
Тогда вы знаете и то, что процесс, который я уже упоминал, – постепенная все большая опора на внесоциальные цепочки событий и переживаний, постановка все более интересных и масштабных, но все менее зависимых от социально детерминируемого мира целей – очень быстро увеличивает долю внутренней жизни, рожденную взаимодействием с большим миром.
Опыт все накапливается и накапливается, и большой мир проступает все явственней и четче.
Второй этап пятой ступени сообщил разуму возможность свободно действовать в большом мире, исходя из самого себя, – рождать энергию для своего движения и непосредственно воздействовать на ткань причинности мира. Он освободил разум для самосуществования.
Постепенно человек начинает все больше пользоваться так легко усваивающимися, но на самом деле совсем не такими простыми навыками. Почти не замечая, что они все вместе формируют принципиально новый алгоритм действия, взгляд на вещи, способ выживания.
Человек становится человеком, живущим одновременно на двух уровнях: на привычном биологически-социальном и на следующем, на уровне мировой причинности.
Окинем взглядом пройденный нами путь, чтобы яснее разглядеть дистанцию между этими двумя уровнями.
Человек, существующий на уже рассмотренном нами эволюционном уровне, на том, который привел к пороку развития социальности и который мы взяли за отправную точку для начала первой ступени, пользуется только стандартными органами чувств и стандартными значениями слов. Он ищет смысл жизни только в предложенном социумом наборе «чудес», как будто при рождении его назначили деталью механизма и приказали искать, куда себя воткнуть. Как покупатель в супермаркете, обязанный сделать покупку на все деньги, а деньгами является время неповторимой жизни. Как будто вокруг него не огромный и чудесный мир, а трюм неизвестно куда гребущей галеры, где задача – от рождения и до смерти грести в это неизвестно куда.
Его мышление, мировосприятие непрерывно управляется эгрегориальными логическими цепочками. О каждом предмете положено думать только так или только вот так: выбирай, как думать, какому эгрегору сообщить порцию энергии, голосуй или проиграешь. Его разум замыкается на окружающий эгрегориальный мир как через коммутатор со стандартными гнездами. Его учат желать стандартных вещей, стремиться к стандартным целям, соответствовать эталонам, стандартно одеваться, есть стандартную еду. А встретив нестандартное – превратить это в стандартное или по крайней мере воспринять как стандартное. Верить стандартным лукавым обещаниям политиков и жрецов, ждать стандартного светлого будущего, которое стандартно наступает только для разнообразных слуг народа, но не для него. Предписанным образом рассуждать на предписанные темы. Не думать. Желать по указке и действовать по звонку. Считать это единственно возможным способом жизни. Не видеть выхода.
Быть идеальным одноразовым винтиком. Муравьем. Причем самым истово муравьиным муравьям дают поуправлять другими муравьями. Это такая муравьиная самореализация.
Предписанное мироощущение, предписанное мировосприятие, предписанные мысли, предписанные идеалы, предписанные поступки, предписанные функции, предписанный эпилог.
