Марта Хаймеран - О религии маленького ребенка
В конце дня самое полезное для нашей душевно-духовной природы - вознестись в молитве к тем силам, в пределы которых мы собираемся войти. Путь в эту область указывают первые пять стихов Евангелия от Иоанна и молитва самого Христа - "Отче наш". Тот, кто предпочитает личные молитвы, должен, во всяком случае, позаботиться о том, чтобы она соответствовала духу Того, Кто учил молиться: "Да будет воля Твоя".
Очень многое будет зависеть от того, насколько творчески мы сможем подойти к вопросу самовоспитания. Следующие скупые намеки помогут представить себе, сколь разнообразные возможности открываются перед нами в этой сфере. Можно сделать семь дней недели как бы вратами к семичленному миру в себе: либо созерцая в каждый день недели отблеск правящей им звезды: в субботу, воскресенье и понедельник - Сатурна, Солнца и Луны, во вторник и среду - Марса и Меркурия, в четверг и пятницу - Юпитера и Венеры; либо каждый день медитируя над одним из семи выражений "Я есмь" Евангелия от Иоанна.
Одно весьма ценное воспитательное средство заключается в том, чтобы при случае перед сном представлять себе доверенного вам ребенка со всеми его недостатками и проследить самые потаенные проявления его воли к жизни. Кое-что из того, что мы таким образом исправим в нем про себя, может вскоре измениться в ребенке и внешне. Так моральное воспитание детей этого возраста вполне может стать удобным случаем для нашего самовоспитания. Например, страху в детской душе можно противостоять, преодолевая собственную боязливость.
Одна мать обнаружила, что, если проснуться утром на несколько минут раньше ребенка, это будет вознаграждено совершенно неожиданным образом. Это дело нелегкое, но оно дает невосполнимую возможность, приносящую непредвиденные плоды. Прежде всего, если ранним утром, затаив дыхание, вслушаться в атмосферу дома, в котором живут дети, то это может привести к настоящим открытиям. В такие моменты можно пережить то, что заглушается поднимаемой детьми суматохой: дуновение ветра, пение птиц, просыпающуюся жизнь улицы. В час утренней свежести можно поразмыслить о том, как, должно быть, смотрит на детей их ангел-хранитель, и спросить себя: как он относится к жуткому упрямству Кристофера или к ужасной надоедливости Урсулы?
В какой-нибудь из дней недели мать может взять себе за обыкновение размышлять о судьбе своих детей, словно отдавая каждого из них с особым чувством в руки ведущего его духовного существа. При этом она смотрит на задачу, которую она сама должна выполнить, как бы сверху, словно наблюдая кого-то другого со стороны: что я могла бы ценить в этом человеке, чем восхищаться в нем, что презирать и ненавидеть? О чем я сожалею и чему завидую в этой судьбе? По субботам она берется, например, вспоминать прежде всего об умерших близких людях и направлять в ту сферу, где они теперь обитают, добрые пожелания. По воскресеньям ее мысли могут обращаться к крестным родителям ее детей, к родственникам и друзьям Эти утренние минуты, решительно вырванные у сна, могут стать для нее тихой святыней, которой она вскоре не захочет больше лишиться.
Во всех искренних усилиях и собственных находках, связанных с самовоспитанием, содержится неоценимая польза, а именно сознание того, что в подобных устремлениях мы связаны с другими людьми. Имея в виду их и свою ответственность перед ними, легче переносить ежедневные испытания. Ведь мы все больше начинаем чувствовать, как наш отказ от работы над собой отягощает других людей, а наши победы идут на пользу и им. Так, группа людей, которые едва знакомы, но связаны в своих душевных устремлениях благодаря внутренней работе, может стать общиной христиан.
Многие из тех, кто пошел по такому пути воспитания, с большой благодарностью обращаются к церковным таинствам. Они всегда будут нам надежным мерилом для оценки наших внутренних усилий. Смогут ли эти люди выстоять перед их ясной силой, действующей по ту сторону эгоизма?
Из сказанного уже видно, что внутренняя работа не может быть бесполезной тратой времени. Напротив, замечательно то, что благодаря ей мы даже экономим время, ведь после таких упражнений многое будет у нас легче спориться. Мы будем спокойнее и ровнее руководить детьми, они станут охотнее слушаться и меньше противиться Мы должны стать настоящей опорой для малышей в их подвижной жизни. Все домашние дела, всякая домашняя работа будет идти как по маслу.
Утренние и вечерние упражнения в самовоспитании помогут нам предотвратить кое-какие безрассудства, которые иначе могли бы сыграть с нами не одну злую шутку. Эти тихие занятия сняли бы с нашей души ту тяжесть, которая зачастую обременяет домохозяек и матерей, все свое свободное время жертвующих детям. "Ах, я бы так хотела сделать сегодня что-нибудь для себя!" - такая мысль нередко возникает у них в глубине души. Но благодаря внутренней работе они это и делают. Они продвигаются вперед, и к тому же гораздо более действенно, нежели в результате усердного изучения какой-нибудь книга. Постижение своих судеб в их непосредственной данности становится для них образованием.
Таким образом, самообразование предстает перед нами в четырех аспектах. Мы стремимся развить в себе благоговение и почитание по отношению к окружающему миру как основное чувство. Тем самым мы приближаемся к детям с их интересом и любовью к мельчайшим земным вещам. И здесь важное условие - повторение. Воспитатель таким образом приобретает внутреннюю силу, на которую может опереться подражающий ему ребенок. Многообразию наших внутренних усилий соответствует детская подвижность, нашему воодушевлению - его дар фантазии. Это воодушевление все вновь дает нам силы и мужество для духовного развития, пронизывая его элементом творчества и изобретательности. Может быть, стоило обозначить это качество - в смысле "Философии свободы" Рудольфа Штейнера - как "моральную фантазию", позволяющую нам наилучшим образом (хотя и на другом уровне) приблизиться к наделенным богатой фантазией маленьким детям.
То, чего мы хотим достичь в себе, соответствует четырем основным способностям малышей. Наше самовоспитание становится весьма существенной, может быть, даже существеннейшей частью всего воспитания малышей. Без него всякое, даже самое искусное руководство было бы тщетным.
Это внутреннее напряжение делает нас в подлинном смысле этого слова "стражами" наших детей. Здесь можно обратиться, несколько перефразировав его, к высказыванию Шиллера о растениях: "Стань волей для того, кто лишен своей воли". Как родители и воспитатели мы должны стать для детей духовными крестными родителями, чтобы ввести их в общину Христа на Земле.
О МИРЕ СТАНОВЛЕНИЯ
Эти размышления с самых различных сторон подвели нас к области жизненных сил, ибо именно в ней обитает ребенок в течение первых семи лет жизни, постепенно связывая себя с Землей. Особенность его мира заключается в присущих ему таинственных силах обновления. В то время как маленький ребенок естественным образом живет в этой эфирной формирующе-созидательной сфере, более закованному в своем теле взрослому приходится восходить к ней, используя свою волю. То, что ребенку достается как дар с его божественной родины, взрослый может завоевать лишь сознательно направленными усилиями. Если он хочет вести доверенного ему маленького человека и руководить им в соответствии с его возрастом, он должен посредством самовоспитания сделать себя пригодным для этой поистине священной задачи К этому могут вести самые различные пути. Один способен подняться в эту сферу, регулярно практикуя молитву, другой предпочтет упражняться в ясном, сильном мышлении. Третий, может быть, начнет с очищения души или с того, что научится безропотно принимать и переносить свою судьбу. Дело всегда заключается в том, чтобы найти в себе настойчивость и мужество, необходимые для "обращения" и по своей свободной воле предпринять определенные усилия в этом направлении. Таким путем можно выйти из земной сферы в сферу, расположенную между физическим и духовным мирами. А это - сфера постоянного становления. В ней взрослый человек встречается с детским началом. Иисус Христос сказал: "Если вы не обратитесь и не станете, как дети, не сможете достичь Царства Небесного".
Такое знание имеет сегодня особый вес, ибо сфера, граничащая с физическим, поколеблена в своих основах не менее, чем видимый мир. Это можно наблюдать повсюду. Старые обычаи и традиции, которые всегда коренились в стихии жизни, забыты. Зато формируются и входят в обиход новые Образ жизни меняется удивительно быстро.
Встречается все больше людей, обладающих первоначальными познаниями и опытом в мире животворящих сил, и прежде всего в религиозной области. Число подобных признаков "прорыва" множится. Неслыханные культурные потрясения указывают на мощные преобразования и в области жизненных сил.
