Владимир Шмаков - Священная книга Тота: Великие Арканы Таро
564
Психология народов и масс, стр. 19.
565
«Звезды склоняют, но не заставляют».
566
Эта идея подробно разрабатывалась Исааком Лориа и рядом других новейших каббалистов. См. также A. Franc. La Kabbale.
567
Проповеди и рассуждения, стр. XIII.
568
Проповеди и рассуждения, стр. 120.
569
Провозвестие Рамакришны, стр. 116.
570
См Густав Лебон Психология социализма.
571
См. «Histoire du dogme de la Divinité de Jesus Christ» par Albert Réville Pans, Felix Alcan, editeur, 1907.
572
Полная тождественность по сущности учений Великих Посвященных отчетливо выражалась большинством из них. Тем не менее, человечество к своему несчастью совершенно забыло об единстве Истины. В XIX веке идея о братстве религий была вновь брошена в мир Бхагаваном Шри Рамакришной Парамахамсой. В настоящее время имеется весьма обширная литература по этому вопросу на всех языках. «Тайная Доктрина» Е. П. Блаватской вызвала к жизни ряд интереснейших трудов. На первом месте стоит уже известный труд — «Les Grands Initiés. Esquisse de l’histoire secrète des religions» — par Édouard Schuré. Paris, Perrin et C°, libraires-éditeurs, 1905. Это вдохновенное творение имеется на русском языке в прекрасном переводе г-жи Писаревой. Среди теософической литературы выделяются брошюры — А. Безант. «Братство религий». Перевод Е. П. СПб., 1912. D-r Rudolf Steiner. «Das Christentum als mystische Tatsache». Leipzig, Verlag von Max Altmann, 2 Aufl., 1910. (Имеется в переводе на русском языке.) Капитальнейшим трудом по сравнительному изучению религий является исследование: «Les Bibles et les Initiateurs religieux de 1’humanité» par Louis Leblois. Paris, Librairie Fischbacher, 1886. Поразительная близость между жизнью, учением и деятельностью Кришны и Христа служила предметом изучения целого ряда авторов. Весьма любопытны работы Жаколио, почти целиком посвященные этому вопросу — Louis Jacolliot. «La Bible dans l’Inde, Vie de Jezeus Christna»; «Les Fils de Dieu»; «Histoire des Vierges»; «Moïse, Manou-Mahomet». Paris, Ernest Flammarion, éditeur.
573
Проф. Макс Мюллер. Шри Рамакришна Парамахамса. Его жизнь и учение. Перевод с английского И. Ф. Наживина. Москва, 1913. Стр. 105.
574
Isis Unveiled. V I, pp. 34–35.
575
Проф. Макс Мюллер. Шри Рамакришна Парамахамса. Его жизнь и учение. Стр. 140.
576
Ночи или беседы мудрого с другом, стр. 11.
577
Эти строки могут показаться читателю несколько странными, ибо ни обыденный опыт, ни психология не знают подобных явлений. Между тем, эти процессы лежат в основе всего механизма отдельных инкарнаций, и учение о них обнимает целый ряд отделов эзотерического оккультизма. Я ограничусь здесь указанием на то, что с понятием «разрыва» непосредственно связаны не только ряд законов кармы и оба вида воплощения Гилгул и Иббур, но и учение о более частных видах «авата-ра», относящееся к практической и церемониальной магии. С другой стороны, с проблемой «падения» неразделим вопрос о «групповых душах» и некоторых особых видах Учительства, равно как учение о «возвратном сатанизме», т. е. миссия наложения страданий. Детальная разработка всех этих доктрин выходит за пределы настоящего труда.
578
Взято из соч.: Юрий Николаев. В поисках за Божеством Стр. 445–446.
579
Психология народов и масс.
580
«Скитания духа». Эта книга в продаже не была.
581
Ночи или беседы мудрого с другом. Стр. 13.
582
Фихте. Wissenschaftslhere.
583
Это подразделение взято из соч.: Джон Вильям Дрэпер. Проф. Нью-Йоркского Университета. История умственного развития в Европе. Перевод с английского под редакцией А. Н. Пыпина. СПб., 1885, издание четвертое, О. И. Бакста. Стр. 192.
584
«Принцип индивидуальности есть синоним абсолютной спецификации, сущность чего сливается в строгое ограничение и оторванность каждой вещи от всех других». — Лейбниц.
585
См. Куно Фишер. История новой философии. Том III. Лейбниц, его жизнь, сочинения и учения. Перевод Н. И. Полилова. СПб., 1905. Стр. 695.
586
DeTrin.X, 19.
587
DeVera Rell.39–72.
588
Histoires d’Hérodote. Traduction nouvel par P. Giguet. Paris, 1881.
589
Проф. Макс Мюллер. Шри Рамакришна Парамахамса. Стр. 109.
590
1:18.
591
Как ее ошибочно принято понимать у нас, ибо в действительности нирвана есть приобщение к Абсолютному Бытию.
592
Взято из: Эразм Роттердамский. Похвала глупости. (Moriae encomium sive stultitiae laus). Перевод проф. П. Н. Ардашева. Юрьев, 1902. Стр. 38–39.
593
Бенедикт Спиноза. Богословско-политический трактат. Стр. 63.
594
Добротолюбие.
595
Цари и боги Египта.
596
О бессмертии души.
597
Проповеди и рассуждения, стр XXVIII.
598
Скитания духа.
599
О бессмертии души.
600
Пол и характер, стр. 96–97.
601
Психология народов и масс.
602
Lavaters Physiognomik. Fragmente. LXII, s. 156.
603
Куно Фишер. История новой философии. Том III, стр. 666.
604
Проф. Макс Мюллер. Шри Рамакришна Парамахамса. Стр. 112.
605
Надпись на памятнике Джордано Бруно в Риме, работы Этторэ Феррари.
606
Cours de litérature ancienne et moderne. Paris, chez Firmin Didot frères, fils et C-ie, libraires, MDCCCLXX.
607
Классическим примером сказанного является, например, Кола де Риенци.
608
См. Édouard Schure. Les Grands Initiés.
609
אלא דיחיב הבכרמב אלו סיתשב תישארב השעמב אל ןישרוד ןיא
ותעדמ ןיבמי סכא אוח ןכ סא
610
Трактат Haguiga. (По Вавилонскому Талмуду.) — О Вавилонском Талмуде см. прекрасное исследование Чиарини. — «Le Talmud de Babylone traduit en langue française et complete par celui de Jérusalem et par d’autres monuments de l’antiqnité judaïque» par l’abbé L. Chiarini. Leipzic, en commission chez J. A. G. Weigel, 1831.
611
Книга Творения. По переводу Н. А. Переферковича. III, 1 и 7.
612
См. Ведантасара Садананда.
613
Аспект второго цикла выражается индусской школой веданты, последователями Иогавасишты; аспект третьего цикла разрабатывается философией санкхья, учением Капилы. Об этих главнейших философско-религиозных системах Индии, а также и о других более второстепенных на русском языке см. прекрасную книгу: Йог Рамачарака. «Религии и тайные учения Востока». Перевод с английского. Книгоиздательство «Новый Человек», СПб., 1914. Ряд весьма ценных сведений по этой же проблеме см. в других трудах Рамачараки: «Основы миросозерцания индийских йогов». СПб., 1913 и «Пути достижения индийских йогов». СПб., того же книгоиздательства.
614
По переводу Н А Холодковского, стр. 10.
615
Iamblich Mysteria.
616
«Вивека Чудамани».
617
Индийский текст, взятый из: Йог Рамачарака. Религии и тайные учения Востока. Петербург, 1914. Стр. 92.
618
Eth II, Prop XX–XXIII.
619
Биография Будды — см Г Ольденберг Будда, его жизнь, учение и община Перевод Ачкасова Москва, 1905 Стр 105 и след.
620
Эта идея прекрасно выражена Иегудой Галеви (lehouda Hallévi) в его «Cuzary» — 4, 8, 25; см. выше стр. 67.
621
Cog. met. II, cap. VII, стр. 118–121.
622
Cog. met. II, cap. IX, стр. 124; quod tota natura naturata nonsit nisi unicum ens.
623
Свами Вивекананда. Жнана-йога. Лекции, пересмотренные и изданные Свами Сарадананда. Перевод со второго калькутского издания Я. К. Попова. С.-Петербург, 1914. Стр. 18.
624
Cog. II, Сар. IX, стр. 124.
625
Cog. II, Cap. XII, Paulus, стр. 138.
626
