Владимир Шмаков - Священная книга Тота: Великие Арканы Таро
503
ןיחור ןיארכנ אמוי לכב
504
Haguiga 19 и Midrasch Kumoth 3.
505
Hermès Trismégiste à son fils Tat. Traduction par Louis Menard. Paris, Didier et C-ie, 1867. Стр. 34, 37 и 291.
506
Эта доктрина Аркана X с особенной яркостью разрабатывалась у древних халдеев, где она стала краеугольным камнем всей философско-религиозной системы. Так Диодор Сицилийский (II, 30) свидетельствует: «халдеяне говорили, это по своей природе мир вечен, что он не имел никогда начала и не будет иметь конца», см. также: «La divination et la science des présages chez les chaldéens» par Francois Lenormant. Paris, Maisonneuve ct C-ie, libraires-éditeurs, 1875.
507
«Иерусалим».
508
«Первый из этих трех терминов (Sephar) должен обозначать числа, который одни доставляют нам возможность определить необходимые назначения и отношения каждого и вещи для того, чтобы понять цель, для которой она была создана; и мера длины, мера вместимости и i мера веса, и движение и гармония, все эти вещи управляются числами.
Второй термин (Sipur) выражает слово и голос, потому что это Божественное Слово, это Глас Бога Живого, Кто породил существа под их различными формами, будь они внешними, будь они внутренними; это его надо подразумевать в этих словах: «Бог сказал: «да будет Свет» и стал Свет». Наконец, третий термин (Sepher) обозначает писание. Писание Бога есть Плод творения. Слово Бога есть Его Писание, Мысль Бога есть Слово. Так, мысль, слово и писание суть в Боге, лишь одно, тогда как в человеке они суть три». — «Cuzary», 4, § 25.
509
Перевод с еврейского подлинника Н. А. Переферковича.
510
Комментарий на Сефер Иециру. Мантуя. 1409, fol. 46.
511
Интересные материалы по вопросу об исторической преемственности Каббалы от египтян до современных евреев см.: Basnage. «Histoire de Juifs depuis Jésus Christ jusqu’a present», а также — Kircher. «Oedipus Aegyptiacus». P. 1, T. 2, Clas. 4, Cabalica; «L’Égypte et Moïse» par l’abbé Victor Ancessi. Paris, Ernest Leroux, éditeur, 1875. — Относительно исторического происхождения книг Ветхого и Нового Завета см. небольшой, но весьма ценный по обилию материала труд — И. Т. Сэндерлэнд. «Библия. Ее происхождение, развитие и отличительные свойства. Перевод с английского под редакцией В. Черткова. Москва, 1908. — О связи Египта с Вавилоном: «Der babyionische Ursprung der ägyptischen Kultur» nachgewiesen von D-г Fritz Hommel. Литографированное издание, München, 1892. — О влияния Вавилона на образование Библии см.: Де-лич. «Библия и Вавилон». Перевод А. А. Нольде. СПб., 1906.
512
См. «Théorie du Judaïsme» par l’abbé L. A. Chiarini. Paris, publié par J. Barbezat, MDCCCXXX, Introduction, стр. 6.
513
Международное тайное правительство. Москва, 1912. Стр. 163.
514
Учение Каббалы о «Сефиротах» и «Тетраграмматоне» весьма сходно с основными воззрениями пифагорейской школы, в которой этим понятиям соответствуют «Декада» в «Тетрактисе».
515
Авраам беи Дауд. Комментарий на Сефер Иециру. По изданию Rittangel, стр. 65.
516
Zohar. Part. II, fol. 100, verso, отдел סטיפשמ
517
הלעמל שיש המ לכו הלעמ לש סלועה דגנכ הוה סלועה השעו
דחא לכהו חמטל ותמגודכ
518
Zohar. Part. II, f° 20, verso.
519
Zohar. Part. I, fol. 21.
520
S. Кагрре. Étude sur les origines et la nature du Zohar. Стр. 351.
521
Там же, стр. 363.
522
Спиноза. Этика. Часть I.
523
Zohar. Part. II, fol. 42.
524
Zohar. Part III, fol. 88.
525
המ לכו ׳׳׳ןול בירחו ןומלע רב הוה אמלע אה הבקה ארב אל דע ירבד ןוניא לכ הימק ןכששאו הימק הוה אה אמלע יאהב חכתשאד ימייק ווה אה אמלעל ןותיי אל דע ארדו ארד לכב וחבתשאד אמלע
ןוהיגקוידב הימק
526
ןקתתא אלו ןקתתא ןימתס לכד ןימתס ןיקיתצ לכד אשידק אקיתע קיפא ןקתתא ךכ תיכש אלד ןיגב ןקתתא אלו אלכ אמידקל ןיגב ןיקתתא ןילזא ןיטהלתמ ןירוהג ןוניאו ויונוקתמ הינמ ןיטהלד ןירוהנ (יט) לכל ןירוהנ הינמ ןיטשפתיאד אלע אניצובכ רבוע לכל ןיטשפתמו אלא תיכש ןול עדנמל ןוברקי דכ ןיטשמתיאד ןרוהנ רבוע אמותס האלע אניעוב אוה אשידק אקיתע אוה ךכ יודוחלב אדח אניעוב… ןרומטו ןילגתמד ןטשפתמד ןירוהנ ןוניא רב חיבש אלו ןכמיתס לכ
527
Zohar Part III, fol 288, recto.
528
Второзаконие, 4:15.
529
Екклезиаст, 3:2, по Вавилонскому Талмуду — Haguiga, 13a и в Berechit Rabba, 8.
530
Книга Иова, 14:11.
531
Zohar. Part. II, fol. 42, verso et 43 recto, отдел הערפ לא אב
532
Эхие, Иа, Иехова, Эль, Элоха, Элоим, Тетраграмматон, Саваоф, Шадай, Адоиай. — О значении этих Имен на русск. яз. см.: Папюс Каббала или наука о Боге, Вселенной и Человеке. Перевод с французского А В Трояновского под редакцией Н. А. Переферковича. СПб, 191 °Cтр 100–117.
533
והשמות והספירות הכל דבר אחד כי רוחניות השמות הס ממש הספירות Pardes Rimonim, fol. 10, verso.
534
ספרא דצניעותא (Сифра Дзениута).
535
De arte cabbalistica. Haguenau, 1517, in-f°.
536
M-gr. Léon Meurin, S. I. La Franç-Masonnerie synagogue de satan. Chapitre, IV, pp. 68–69.
537
Hieron. ad Marcell, epist. 136, т. Ill полного собрания его сочинений.
538
Ad. Franck. La Kabbale. Стр. 145.
539
Isaak Loriah Traité des Révolutions des Ames. Pp. 19–20.
540
כתרא עלאה לעילא דמתעמרכן ביה כל עמרין וכתרין
541
Zohar Part III, fol 288, verso.
542
Étude aur les engines et la nature du Zohar.
543
Н Poincaré. Theorie des Tourbillons. Paris, 1893, Г. Гельмгольц Два исследования по гидродинамике.
544
На плане физическом этой идее соответствует понятие о двух состояниях тела — аморфном и кристаллическом, как углерод, фосфор, сера и т. д.
545
Процесс эманирования этих принципов во вне и претворения их в деятельные силы и есть тот процесс порождения Элохимов, о котором трактует Каббала.
546
Проф. Инайят-Хан. Суфийское послание о свободе духа Стр. 69.
547
Книга III, гл. VII, стр. 138.
548
La Clef de la Magie Noire.
549
Bulver. Zanoni. T. II. Стр. 69.
550
«Les Formes-Pensées» par Annie Besant et C.-W. Leadbeater. Traduit de l’Anglais par I. L. S. Avec cinquante huit illustrations. Paris, Publications Theosophiques, 1905.
551
Об открытиях в этой области современной европейской пауки см Проф. Уильям Рамзай. Элементы и электроны. Перевод с английского В. В. Дельгаз под редакц. проф. А. Н. Шилова. Москва, 1913.
552
Проповеди и рассуждения, стр. 12–13.
553
Éliphas Lévi. Rituel Стр. 378.
554
«Столп и утверждение Истины». Опыт православной теодицеи в двенадцати письмах. Москва, 1914. Более подробное исследование этого вопроса смотри: Н. О. Лосский. «Обоснование интуитивизма» СПб, 1906, а также его «Введение в философию». Часть I. Введение в теорию знания.
555
Н. Spencer. First Principles. I, IV. The relativity of all knowledge.
556
Чтения о Богочеловечестве. Т. III, стр. 114.
557
Запросы мысли. С. Петербург, 1908. Стр. 75.
558
Великий розенкрейцер, стр 4.
559
Отто Вейнингер. Пол и характер. Стр. 91–92.
560
Психология народов и масс, стр. 6.
561
Антропология. § 5.
562
Гениальный творец нового для Европы вида искусства — магии звука, Рихард Вагнер в цикле своих музыкальных мистерий воплотил целый посвятительный круг знаний сокровенных. — Так, в своем высочайшем произведении «Парсифаль» Вагнер выражает доктрину о природе времени, претворяющемся в сознании совершенного человека в вид свободно доступного протяжения
«Парсифаль. Далеко мы, — а я едва иду…
Гурнеманц. О, да, мой сын, — в пространстве время здесь!»
См. Рихард Вагнер. Парсифаль. Драма-мистерия. Перевод Виктора Коломийцева. Москва, 1910. Стр 20.
563
См. М. Аксенов. Опыт метагеометрической философии.
564
