Бхагван Раджниш - Вечное Дао. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 3
Пожалуйста, объясните, что такое человеческая свобода воли и как она соотносится с бытием и недеянием.
Нет ничего похожего на свободу воли. Это всего лишь идея эго, ничего подобного быть не может.
Я не говорю обратного — что вы зависимы и что вы рабы. Ум очень легко движется к противоположному. Он создает дихотомии: либо вы обладаете свободой воли, либо вы раб. И то и другое неверно, обе концепции ложны, потому что вас нет — так что вы не можете быть рабом и не можете обладать свободой воли, поскольку и для того, и для другого нужны вы.
Жизнь есть бесконечная взаимозависимость. Вы — органическая часть целого, вы не отдельны — так как же вы можете быть свободным? Но я не говорю, что вы не свободны, помните это — потому что как вы можете быть несвободными или свободными? Вас нет, вы вообще не существуете. Это бесконечная взаимосвязь, и эта взаимозависимость есть целое, Бог. Но эго продолжает искать свои пути...
Я слышал: однажды огромный слон переходил через мост. Мост был очень старый и очень сильно раскачивался; а на голове у слона сидела муха, рядом с его ухом, и когда они перешли через мост — они почти разрушили этот мост — я говорю «почти»... Когда они перешли, муха сказала слону:
— Парень! Как мы растрясли эту штуку!
Но слон не услышал. Тогда муха сказала:
— В чем дело? Ты что, дурак? Ты что, не слышишь меня?
Но слон ничего не услышал.
Целое громадно. Мы — даже не мухи. Пропорция невероятно, потрясающе огромна. Это не отношение мухи к слону — оно ничтожно. Мы — почти ничто, а целое так громадно.
Но вы продолжаете стараться, настаивать, что мост трясется из-за вас.
Муха была в некотором роде очень тактична; она сказала: «Парень! Как мы растрясли этот мост!» Мы — это очень тактично.
Если бы у мухи был ум человека, она, конечно, сказала бы «я». Мухи более тактичны. Она, по крайней мере, допустила участие слона.
Но человек говорит: свобода воли, он даже не допускает участия целого, он полностью сбрасывает его со счетов. Он говорит: «Я».
Поэтому в мире существует две философии. Одна говорит о свободе воли. Но, поскольку эта точка зрения ошибочна, абсолютно ложна, ее можно оспаривать — и с ней спорили; поэтому есть другая сторона, которая говорит: «Никто не свободен. Все мы — марионетки, и нити находятся в неизвестных руках; все, что он предопределяет, случается. Мы — всего лишь рабы, больше ничего».
Обе стороны ошибаются. Вы ни рабы, ни свободные люди. Это немного трудно понять: вы ни рабы, ни свободные люди именно потому, что вас нет, потому что вы — часть целого, но если вы считаете себя отдельными, вы будете чувствовать себя рабами. Если вы понимаете себя как часть целого, вы становитесь мастером, хозяином; но когда вы становитесь хозяином вместе с целым, вы не против целого. Если вы против целого, вы становитесь рабом. Если вы плывете вместе с рекой, вы становитесь хозяином. Вы становитесь рекой! Если вы пытаетесь плыть против течения, вы становитесь рабом.
Нет ни свободы воли, ни рабства. И «зависимость» и «независимость» — фальшивые слова. Их следует полностью отбросить, ими не следует пользоваться. Это взаимозависимость. Я существую в вас, вы существуете во мне. Жизнь такова: мы существуем друг в друге, мы жители друг друга. Дыхание, которое только что было во мне, вышло и вошло в вас. Всего мгновение назад я мог сказать: «Это мое дыхание» — а где оно теперь? Чье-то сердце бьется благодаря ему.
В вашем теле течет кровь; всего несколько дней назад она текла в деревьях, она была их соком; она стала плодом, а теперь течет в вашем теле. Вы вновь возвратитесь в землю — прах к праху — и снова родится дерево; вы станете удобрением; и снова дерево оживет, и появятся плоды, и ваши дети будут есть их. Вы ели своих предков — вы едите их.
И это продолжается бесконечно! Все прошлое поедается настоящим. А все настоящее будет съедено будущим. Жизнь взаимосвязана, глубоко взаимосвязана. Она похожа на сеть. Вы — просто пересечение двух нитей, вас нет, вы — просто узелок между двумя протянутыми нитями. Когда вы понимаете это — вы смеетесь, по-настоящему смеетесь! А вы носили такую огромную тяжесть!
Вот почему Иисус говорит: «Приди и следуй за мной, мое бремя легко». Ваше бремя очень тяжело. Ваше бремя — вы. Иисус говорит: «Мое бремя легко» — оно невесомо, потому что, когда вас нет, веса тоже нет, тогда гравитация не действует. Вы начинаете левитировать. У вас вырастают крылья. Вы можете летать.
Отбросьте дихотомии: зависимость, независимость — они взаимосвязаны. Если вы попытаетесь быть независимым, вы будете чувствовать себя зависимым; если вы попытаетесь быть независимым, вы потерпите неудачу и будете разочарованы — и вы почувствуете, что вы зависимы. Но и то и другое ошибочно.
Просто посмотрите внутрь: вас нет; просто космические лучи, создающие на своем пути некое сплетение, паутину, узор... Несколько дней вы здесь, а потом вы исчезаете; затем снова вы будете здесь — и снова исчезнете. Откуда вы приходите? Куда вы уходите вновь? В целое! Вы исчезаете, чтобы отдохнуть. Затем вы снова здесь.
Приходит весна, и деревья начинают расцветать, птицы начинают петь — новая жизнь; а затем она уходит, и все отдыхает. Затем снова приходит весна. Много-много раз вы были здесь, много-много раз вы будете здесь; но стоит вам понять, что вас нет, что целое продолжает играть через вас, стоит вам понять это — и тогда больше не нужно вновь и вновь бросать вас в тело, это не нужно: вы стали бдительным, сознательным. Теперь нет необходимости проявления в какой-либо форме; вы отдыхаете в целом — это мы назвали мокшей, нирваной. Это мы назвали окончательной свободой.
На Западе понять это очень трудно, так как, когда вы говорите о свободе, они думают о свободе воли, а когда Восток говорит о свободе, он говорит о свободе от всякой свободной воли. Свобода означает быть свободным от вас. На Западе свобода означает свободу от всех препятствий, ограничений — но вы остаетесь, это ваша свобода.
Когда мы на Востоке говорим о свободе, вы не остаетесь в ней — вы есть неотъемлемая часть рабства, вы неотделимы от рабства. Свобода остается, не вы; вот что такое мокша. Это не значит, что вы становитесь свободным — напротив, вы освобождаетесь от себя. Нет никакой самости.
Самость просто исчезает — это была ложная идея, произвольная концепция. Полезная, но не истинная.
Принесла ли цивилизация какую-нибудь пользу человеку?
Да, она сделала ваш грех настолько тяжелым, что приходится мало-помалу становиться святым. Она бросает вас в такую пучину страдания, что вам приходится искать ключи к выходу из этой тюрьмы. Цивилизация чрезвычайно полезна. Она помогает вам расти, она помогает вам понять ничтожность жизни.
Поглядите сюда — ко мне приходит гораздо больше людей с Запада, чем из Индии. Запад более цивилизован, более культурен — и конечно, более несчастен. Каждый находится на грани бешенства — на самой грани, нужен лишь небольшой толчок...
Они говорят, что из четырех человек трое находятся на грани сумасшествия. Один человек из четырех сегодня или завтра станет жертвой рака. Из четырех живых людей — живых на сегодняшний день — один из этих четверых заболеет раком.
Цивилизация приносит рак. Это великий дар, поскольку это показывает абсурдность ума. Цивилизация выносит всю абсурдность ума на поверхность.
Культура начинает становиться религиозной только когда она действительно цивилизованна, богата, изобильна. Бедная страна не может быть религиозной, она не может себе позволить быть религиозной. Бедная страна думает о коммунизме, богатая страна думает о медитации, саньясе. Бедная страна думает о хлебе с маслом, богатая страна сыта по горло всем, что может дать цивилизация, наука, технология. Ей хочется чего-то другого.
Когда потребности тела удовлетворены, возникают потребности ума; когда потребности ума удовлетворены, возникают духовные нужды — такова иерархия.
Если потребности вашего тела не удовлетворены, вы не будете думать о потребностях ума; когда вы голодны, вы не думаете о поэзии, вы не можете, это просто невозможно. Когда вы голодны, вы не можете думать о музыке. Вам нет никакого дела до Бетховена, когда вы голодны. Когда вы хотите есть, красота — бессмысленное слово. Вы видите красивое лицо — и появляется кусочек хлеба...
Я слышал, что один поэт заблудился в джунглях. Три дня он не мог найти дорогу — он был великим поэтом и написал огромное множество песен, прекрасных любовных песен — о луне, красивых женщинах, реках, горах и морях...
Через три голодных дня наступила ночь полнолуния; он посмотрел и изумился — на небе было никакое не красивое лицо, а кусочек хлеба, чапатти...
Когда нужды тела удовлетворены, внезапно поэзия, искусство, музыка, танец, литература, философия — все это становится чрезвычайно соблазнительным. Новый зов слышен в сердце. Когда потребности ума тоже удовлетворены, тогда впервые Бог, религия, медитация, экстаз — они становятся важными. И начинается поиск. Вот в чем разница между этими тремя словами: если удовлетворены потребности тела, это цивилизованная страна; если удовлетворены потребности Ума, это культурная страна; и если все духовные потребности удовлетворены, это религиозная страна.
