Стивен Волински - Я есть то, что я есть
Тело и/или ваше видение тела, и ваше восприятие мира необходимо поставить под вопрос и понять.
Для начала, Нисаргадатта Махарадж, хоть и не был осведомлен в области науки о нервной системе, интуитивно и непосредственно осознавал эту область, в особенности это относится к работе Альфреда Коржибски, основателя общей семантики. Коржибски (1933) в своем «структурном дифференциале» показал, что квантовый уровень, или Пустота, не может восприниматься телом, то есть нервной системой. Также нервной системой тела не может быть воспринят микроскопический уровень. Вообще, она способна воспринимать исключительно мир объектов.
Для того чтобы нервная система тела могла воспринять простой объект, скажем, книгу, которую вы сейчас читаете, ей требуется отбросить миллиарды стимулов, выбрав лишь небольшую их часть – так чтобы «вы» ощутили эту книгу как плотный объект.
Но является ли эта книга в действительности реальной и твердой? Нет. Это так, поскольку воспринимающий книгу представляет собой часть нервной системы и, следовательно, часть ее процесса абстрагирования (отбрасывания и выбора). Данный процесс отбрасывания и выбора раздражителей, осуществляемый нервной системой, приводит к тому, что книга представляется наблюдателю – который сам является ее (нервной системы) продуктом – твердым объектом. Другими словами, воспринимающий тело есть часть нервной системы и, вследствие этого, он ощущает и затем переживает твердое тело и книгу, тогда как на самом деле нет ни того, ни другого.
Теперь, что это говорит о восприятии воспринимающим вашей руки, держащей данную книгу?
Рука также воспринимается наблюдателем, который представляет собой часть нервной системы. Это означает, что рука – продукт воспринимающего, возникает благодаря ему. Сам воспринимающий, будучи абстракцией, созданной нервной системой, также не существует. Иначе говоря, все есть результат процесса абстрагирования (отбрасывания и выбора раздражителей) нервной системы. Если бы нервной системы не существовало, то не было бы и воспринимающего и восприятия тела, и, следовательно, «я»-отождествления или представления о мире.
Этот взгляд вкратце выражен в санскритском термине «Дришти-сришти-вада», который означает, что мир существует лишь до тех пор, пока существует наблюдатель (вы), могущий его воспринимать. Почему? Потому что «вы», воспринимающий, – побочный продукт нервной системы.
Это может привести нас к довольно шокирующему осознанию: что те представления, что воспринимающий имеет о теле – такие как то, что оно твердое и существует в определенном месте, – всего лишь основанные на механизме воспринимающего/воспринимаемого интерпретации, которые целиком представляют собой выводы и дальнейшие абстракции нервной системы и ее воспринимающего, что означает, что это еще сильнее удалено от квантового уровня. Поскольку любое восприятие может происходить лишь тогда, когда присутствует воспринимающий, и поскольку воспринимающий и воспринимаемое им (включая даже тело) являются побочными продуктами процесса отбрасывания и отбора раздражителей, осуществляемого нервной системой, то, раз воспринимающего не существует, нет и вас. Таким образом, можно сказать, что освобождение есть не освобождение от тела, но осознание того, что тела не существует.
ПРЕЖДЕ ВОСПРИНИМАЮЩЕГО БЫЛО СОЗНАНИЕПрежде чем возник воспринимающий, или, как говорит Нисаргадатта Махарадж, «За восемь дней до зачатия – кем вы были?»
Это состояние отсутствия чувственного восприятия или не-осознание предполагает восприятие без воспринимающего, предшествующее появлению воспринимающего тело и телесного сознания.
«Я не есть тело», основу йоги, следует понимать в этом контексте. Вкратце, Сознание предшествует телу. Это Сознание отождествилось с воспринимающим/телом, вместо того чтобы просто быть самим собой, недифференцированным и предшествующим воспринимающему.
В отсутствие Сознания тела не существует. В состоянии глубокого сна мы не сознаем тело; мы начинаем сознавать его только тогда, когда пробуждаемся, и Сознание присутствует. Таким образом, когда я говорю это, я имею в виду, что я являюсь именно этим Сознанием, а не телом, появляющимся позже.
Нисаргадатта Махарадж«Сознание и Абсолют»Подобным же образом, «я» недавно осознал, что «меня» нет. По пробуждении «я» был. Именно поэтому Рамана Махарши указывал на состояние между глубоким сном и бодрствованием как на движение от МЕНЯ НЕТ к Я ЕСТЬ. В том «пространстве», где Сознание не отождествлено с телом, мы спим. Когда же Сознание отождествляется с телом, или с Я ЕСТЬ, мы просыпаемся.
Далее, восприятие воспринимающего, что существует тело и «я», воспринимающее тело, также выдумано (через абстрагирование и предположение) самим воспринимающим, который является абстракцией нервной системы или идеей воспринимающего о том, что он воспринимаем (в данном случае, как тело). Дальнейший процесс абстрагирования нервной системы создает иллюзию плотности и Я ЕСТЬ, и того, что это (тело) есть «я».
Мираж, или кажимость плотности, представляет собой конструкцию, возникающую в ходе процесса абстрагирования, осуществляемого нервной системой. Нервная система, которая суть конденсация Сознания, посредством процесса абстрагирования создает иллюзию плотности – тогда как ничего подобного на самом деле нет. Это мираж, иллюзия существования объекта, тела, которого нет.
Комплекс ума-тела представляет собой по сути объект, феномен, а никакой феномен не может быть деятелем… Вы никогда не сможете постичь свою подлинную природу, для этого должен измениться центр восприятия. Если центром восприятия является феномен, то как бы вы ни смотрели, это смотрение будет все так же из центра феномена. Таким образом, пока сам центр восприятия не будет перемещен в ноумен, вы никогда не узнаете… свою истинную природу.
Нисаргадатта Махарадж«Абсолютное лекарство»НЕТ ВОСПРИНИМАЮЩЕГО – НЕТ МИРАИтак, воспринимающий ваш мир и тот мир, что вы воспринимаете, созданы нервной системой.
Воспринимающий этот мир и тело суть одно и то же. Всевозможные предположения или абстракции воспринимающего происходят постфактум, после того как опыт уже имел место, они еще более удалены от реальности и служат для того, чтобы обеспечить выживание тела и укрепить его ошибочное понимание.
Говоря просто, воспринимающий есть часть нервной системы, ее абстракция. Его восприятие тела и мира существует лишь до тех пор, пока присутствуют эти два феномена-фантома, воспринимающий и воспринимаемое. Его взгляд на мир далек от видения квантового уровня и, следовательно, поскольку воспринимающий отбрасывает миллиарды раздражителей, избирая лишь незначительную их часть, он ощущает мир плотности там, где никакого плотного мира нет. Более того, когда воспринимающий делает выводы о своем мире, он еще дальше уходит от изначального восприятия, все больше и больше удаляясь от квантового уровня и Пустоты недифференцированного Сознания.
Все, что переживающий ощущает или думает, находится лишь в сознании и не является реальным.
Нисаргадатта Махарадж«Сознание и Абсолют»ТЕЛО И ЖИЗНЕННОЕ ДЫХАНИЕЧтобы действительно обрести понимание, вам следует почитать ту прану, жизненную силу.
Нисаргадатта МахараджКуда мы можем отсюда уйти? Мы знаем и ощущаем дыхание внутри тела. Несомненно, медитация с концентрацией внимания на дыхании и промежутке между двумя дыханиями широко практикуется в восточном и, в настоящее время, в западном мире. Однако внутри этого дыхания заключена прана, а в пране пребывает та сила, которую мы зовем жизнью. Именно посредством собирания внимания на этой жизненной силе и на нашем жизненном дыхании постигается Я ЕСТЬ. Именно эта сила оживляет дышащий механизм, придает иллюзию жизни телу-миражу.
Когда человек пребывает в осознании этой жизненной силы, или дыхания, отбрасывая все остальное, – постигается Я ЕСТЬ, внутренняя сущность или Бог.
Осознанное присутствие этой бесформенной жизненной силы было названо Богом.
Нисаргадатта Махарадж«Абсолютное лекарство»Я ЕСТЬ постигается посредством фокусирования на жизненной силе, или жизненном дыхании – а не собственно процессе дыхания, как это часто ошибочно полагают, – силе, что стоит за дыханием, в его основе. И, что более важно, через это глубокое смирение случаются облегчение и смех, потому что с исчезновением эго мы осознаем нечто простое и прекрасное, и противоположное многим идеям, которые ранее позаимствовали извне.
Вы ничем не лучше растений. Подобно тому как растет трава, растет и человек.
