Владимир Вестник - Впервые о главном секрете благополучия (Том 2)
— Кстати, один из основных аспектов такого обряда, как жертвоприношение, тоже — перераспределение кармы. Принося в жертву животное, не только как бы делают подарок Богу, но и разгружают свою карму или карму сообщества.
Если животное убивают, то для него это явная неудача. Раз карма коллективная, то жертва своим несчастьем отрабатывает часть общей кармической нагрузки. Поэтому жертвоприношение своего добротного животного, а только с таким может быть достигнут эффект перераспределения, действительно может работать на некоторое повышение благополучия. Даже если животное куплено только что.
Например, один из древних обрядов жертвоприношений заключался в том, что выбирали козла, на которого символически возлагали грехи племени, отводили в пустыню и отпускали. Животное, конечно, становилось добычей хищников. Здесь расчёт на перераспределение кармической ответственности очевиден. Вот так несчастное животное отдувалось за грехи своих хитрых хозяев. Оттуда и идет выражение «козел отпущения».
Да и при других формах жертвоприношений кроме посвящения Богу обычно подразумевается собственное очищение от грехов.
В древности животных приносили в жертву в огромных количества. Причем, практически у всех народов. Изменение ситуации после жертвоприношения — вещь объективная, проявляющаяся достаточно четко и потому признававшаяся раньше всеми народами. Да и в наши дни многие этим занимаются.
Правда, таким образом может быть отодвинута лишь небольшая часть кармической ответственности. Да и достигаемый эффект — временный. По сути, жертвоприношение — магия. Магией благополучия не добавишь. Кармическая задолженность не ликвидируется, а лишь отодвигается на будущее. Это уловки невежественных, которыми, конечно, Вседержителя не обманешь. Это Богам-эгрегорам низкого земного уровня нужны жертвы, а не Вседержителю. Только реальным совершенствованием души через осознание своих грехов и соблюдение Норм Разумного Бытия можно всерьёз улучшить судьбу.
Андрей задумался на некоторое время, потом с завистью произнёс:
— А неплохо бы такого, как кот Лама, иметь.
— И обычные домашние животные нередко хозяев выручают. Но иметь животное — не значит автоматически быть с ним в надежном эгрегоре. Отношения могут быть отчуждёнными, полевая связь — слабой. Просто лишь наличия эгрегора может быть недостаточно, чтобы рассчитывать на надежность взаимоотношений. Важны и сила полевой взаимосвязи и качество тех, кто ею связан.
Животное может иметь устремления, не совместимые с покорностью. Все, прежде всего, зависит от кармического и психического состояния хозяина.
Ведь бывает, что животное на своего хозяина нападает. Сколько угодно таких случаев. Даже профессиональные дрессировщики не застрахованы от нападений своих дрессированных питомцев. В Советском Союзе была известная семья дрессировщиков: муж с женой, их дети. Если не ошибаюсь, Багировы. В квартире львов держали. Не помню сколько. Так этих львов любили, что жили с ними одной семьей. Однажды эти львы загрызли семью. Всех до единого загрызли — и взрослых, и детей.
Еще один случай со львом помню. Недавно это было. В одной из стран Восточной Европы в цирке во время выступления укротительница по традиции сунула голову в пасть льву. Детвора затаила дыхание. А лев почему-то откусил голову.
Огромное число случаев, когда собаки, особенно бойцовых пород, увечат или насмерть загрызают своих хозяев. Например, один пит-бультерьер так ловко и шустро перегрыз горло своему спящему хозяину, что тот как лежал, так и остался лежать, но уже бездыханным.
Примечание.
Чем сильнее полевая связь с животным, тем ярче проявляется эгрегорное единство с ним. В некоторых африканских племенах полевую связь с животным усиливают определенным способом. После усиления полевой связи человек и животное сразу становятся побратимами.
Хищное дикое животное, даже из тех, что не поддаются дрессировке, — змея, крокодил и т. д., сразу, без дрессировки становится ручным и совершенно безопасным для своего побратима. Такое животное всегда спешит на помощь хозяину в моменты опасности, хотя по-прежнему пребывает на воле, в своей естественной среде. Это тоже проявление полевой социальности — эгрегорности.
Падение АлииЛюди умирают в разном возрасте. Кто-то умирает в утробе матери, еще не родившись. Кто-то, прожив целый век, женится в очередной раз, имея немалые планы на будущее. В век информации людей уже трудно поразить экстремальными случаями. Но когда умирают молодые люди, у окружающих, даже атеистов, возникает вопрос «За что?». Особенно остро этот вопрос встает тогда, когда умирают молодые знаменитости.
Про Алию — то-ли 18-ти, то ли 20-тилетнюю американскую поп-звезду я узнал, будучи уже здесь, по радио (телевизора у меня нет). Песни ее меня совершенно не тронули, — так, серенькая ритмичная попса, в которой, впрочем, основательно погрязла вся современная музыка. Культура и техника вокала были на хорошем уровне. Но когда мало музыкальной сути, мелодизма, вокальная техника меня как-то не интересует. Странно наблюдать невзыскательность современных слушателей, удовлетворяющихся невыразительными поделками, по уровню значительно уступающими композициям 70-х и 80-х.
Про нее говорили, что, несмотря на юность, это уверенно и стремительно набирающая известность чернокожая певица с многосторонними талантами и большим будущим. Алия одновременно участвовала в разных проектах: запись музыки, концерты, съемка клипов, участие в кино. Она и вся ее музыкальная группа погибли при падении перевозившего их небольшого самолета. Точно не помню, в каком году это произошло — где-то в 2000-м или 2001-м.
Я был удивлен. Что такого могла натворить талантливая девушка, всецело поглощенная творческими проектами, чтобы заслужить такой катастрофический конец? А если и заслужила, то группа-то при чем?
В 2004-м году мне привезли газету «Мир зазеркалья» за август. Прочитав статью «Убийца, мечтавший стать вампиром», я понял, в чем дело. Оказывается, Алия сыграла роль королевы вампиров в голливудском фильме «Королева проклятых». Там были эпизоды человеческих жертвоприношений, обряды посвящения в вампиры и прочее.
Казалось бы — ну, подумаешь, изобразила? — Это же не по-настоящему?
Актеру, чтобы качественно изобразить, надо внутренне отождествить себя с образом, стать на время тем, кто изображается. Нередко бывает, что образ, в который актер особенно вжился, становится неотъемлемой частью психики. Реальность такова, что если привились негативные черты, то неизбежно придется нести весь соответствующей кармический груз.
Но ведь такой актер ничего реального не совершает?
Дело в том, что карма — лишь часть всеобъемлющего и разнопланового процесса, который представляет собой эволюционное воспитание, контролируемое свыше. Эволюционное воспитание направлено на коррекцию развития души. Соответственно, для того, чтобы подтолкнуть душу к избавлению от приобретенного негатива, даются вразумляющие ситуации и воздействия, среди которых и те, которые воспринимаются как знаки и кармические последствия.
Но допустим, что негативного изменения психики удалось избежать (что маловероятно для молодой девушки, не научившейся быть убедительной за счет актерской техники). В таком случае, есть еще один неизбежный фактор риска: символическое отождествление.
Очень многое в реальности программируется на уровне единого вселенского подсознания. Поскольку подсознание, как и сознание, работает с информацией, информационная суть символов для него столь же реальна, как и плотноматериальный объект, и потому является ощутимым фактором при программировании хода событий. Об этом я рассказывал в статье «Научные факты о реальности Бога».
Если всего лишь изображение символа способно оказывать влияние на ход событий, то подобное влияние тем более неизбежно, когда происходит такое мощное символическое отождествление, как актерская игра.
Через символику повадок, внутреннего настроя, жестов и мимики происходит многоуровневое подключение к ментальному плану людей, соответствующих изображаемому образу. Проще говоря, актер включается в подсознательный информационный обмен с их душами, становятся элементом их эгрегора. Через этот обмен актер обретает качества, реально присущие им. Многие актеры в своих интервью признавались, что они на самом деле слегка становятся теми, кого изображают и от приобретенных качеств избавиться не менее сложно, чем от своих.
Дело не в самовнушении или психической восприимчивости, а в реальном приобретении качеств от прототипов по ходу символического отождествления. Иначе говоря, по устанавливающимся полевым связям происходит снабжение реальными информационными программами жизнедеятельности, мышления и поведения.
