Бхагаван Раджниш (Ошо) - Ближе к истине. О «Принципах трансформации ума» Атиши
Поскольку я посоветовал ему скрывать эту способность и никогда ею не пользоваться, он хранил ее в тайне. В результате того, что он сохранил ее в тайне, не демонстрируя и не практикуя, из этой способности возникло другое свойство: он обрел способность с легкостью и без вашего ведома вкладывать мысли вам в голову. Всякий раз, когда он хотел вложить что-нибудь в вашу голову, вы немедленно поступали соответствующим образом. Он превратился в своего рода Дельгадо[24], причем без всяких электродов. Он открыл эту способность случайно…
Однажды я отправил его в поездку; он сидел в автобусе, и неожиданно ему в голову пришла идея, просто идея: если он может читать мысли людей, то не может ли он вложить мысль в чей-нибудь ум? Ни с того ни с сего?
Поскольку насчет этого я не давал ему никаких указаний, он попытался. Он просто попробовал проделать это с человеком, который сидел впереди него. «Упади со своего сиденья» – и человек упал! Парень и сам был потрясен, но затем подумал, что, возможно, это просто совпадение, и человек просто собирался упасть. Тогда он попробовал на другом пассажире, и это снова случилось. Он сильно перепугался, потому что его начала мучить мысль: «А что, если спустить весь автобус под гору?» Ему пришлось попросить водителя остановить автобус и выйти посередине маршрута.
Он вернулся ко мне и сказал: «Это очень опасно. Я попробовал на двух людях; это сработало, а затем ко мне пришла идея: „Почему бы не попробовать с целым автобусом?“»
Когда вы входите в мир медитации, начинают происходить именно такие маленькие штучки. Избегайте их, никогда ими не пользуйтесь, никогда их не демонстрируйте и не рассказывайте о них – потому что, если вы станете о них рассказывать, люди скажут: «Ну а теперь предъяви доказательства». Если вы о них рассказываете, люди потребуют доказательств. Тогда вы начнете практиковать эти вещи и вскоре растеряете энергию.
Энергия нужна для внутреннего питания. Когда у вас внутри что-то растет, вся энергия должна быть превращена в удобрение. Никоим образом не используйте ее вовне. И начинать лучше всего с этого: не бахвальтесь.
Третья сутра:
Не будь снедаем завистью.
Вы можете не найти здесь связь, но она есть. Атиша говорит, что, возможно, вы не бахвалитесь, но бахвалятся другие; тогда возникает зависть. Другие могут начать показывать свое духовное могущество, и благодаря этой демонстрации прочие люди, возможно, начнут их уважать, почитать, считать великими святыми. Вы же храните тайну в своем сердце и при этом знаете, что можете совершать еще большие чудеса, чем они. Но их почитают, а про вас никто ничего не знает, вы – просто никто. Может возникнуть зависть, а если возникает зависть, то это негативная часть бахвальства. Тогда, рано или поздно, вы начнете хвастаться.
Следует понять еще одну вещь… Бывает так, что, когда медитирующий в первый раз приобретает определенную психическую энергию, определенную психическую силу, у него возникает стремление, естественное стремление, ее продемонстрировать. И если медитирующий будет демонстрировать эту силу, то рано или поздно он ее потеряет. Тогда возникает серьезная проблема: теперь он больше не способен это делать, но теперь он пользуется уважением. Его почитают, и люди ожидают от него чудес. И что ему остается делать? Ему придется обратиться к фокусам, ему придется начать обучаться трюкам, чтобы сохранить свой престиж.
Именно это произошло с Сатьей Саи Бабой и подобными ему людьми. Сначала те вещи, которые они делали, были подлинными; первые несколько экспериментов, которые они провели, не были поддельными. Однако затем энергия исчезает. А к тому времени вы уже становитесь знаменитым, и начинают собираться люди, глупые, тупые люди, и они рассчитывают на вас, и от ваших демонстраций зависит все ваше эго.
Теперь единственная возможная альтернатива состоит в том, чтобы научиться волшебным трюкам, чтобы вы могли продолжать поддерживать свой престиж. Если вы бахвалитесь, то рано или поздно вы станете жертвой волшебных трюков. Вам придется им обучиться, чтобы обманывать людей.
Не будьте завистливы, поскольку если вы завидуете, то не сможете долго хранить свой секрет.
И четвертая:
Не веди себя причудливо.
Не стоит напрасно раздражать людей, претендуя на большую, чем у прочих, духовность, претендуя на большую святость, на исключительность. Не раздражайте людей, не ведите себя подобным образом. Почему? – Потому что трудности и без того возникнут, так что, пожалуйста, не создавайте их себе дополнительно.
Сама ваша претензия создаст для вас трудности, поэтому, по крайней мере, насколько возможно, старайтесь не раздражать людей. Если вы будете претендовать на большую духовность, вы создадите соперников. Если вы будете претендовать на то, что вы особенный, появятся другие, которые будут это отрицать. Возникнут споры, ненужные дискуссии, враждебность.
Атиша говорит это по совершенно особой причине. Эта причина состоит в том, что самого присутствия человека, обладающего определенными духовными качествами, достаточно, чтобы создать для него неприятности, поскольку слепые люди не любят зрячих. Те, кто всю жизнь провел в темноте, не любят тех, кто приносит им свет, они их ненавидят – поскольку присутствие человека света для них оскорбительно; оно заставляет их чувствовать себя неполноценными.
И это происходит само собой; поэтому, пожалуйста, не делайте ничего, чтобы это усугубить. Даже если вы храните все в тайне, некоторые люди все равно об этом узнают. Присутствие этого качества таково, что некоторые люди неизбежно вас найдут. Даже если вы скроетесь в Гималаях, некоторые люди обязательно начнут вас искать и разыскивать, потому что они – искатели. Это люди, которые очень чувствительны, которые в течение многих жизней искали случая, чтобы в их жизни что-то произошло. Вы станете известным. Нет необходимости бахвалиться, нет необходимости завидовать. Постарайтесь скрыть себя так, как это только возможно; вы все равно станете известным.
Невозможно спрятать свет под кустом; он будет виден. Невозможно спрятать свет; он будет сиять. И когда вокруг вас начнут собираться искатели, когда начнут приходить ученики и приверженцы, большая часть общества будет сильно раздражена вашим поведением, общество будет на вас злиться. Общество попытается уничтожить и вас, и всю вашу работу, и всю вашу коммуну.
Почему? – Потому что вы подрываете общество, вы перерубаете самые его корни. Общество живет амбициями, а вы учите неамбициозной жизни. Оно следует по пути Макиавелли, а вы учите пути Будды. Оно живет насилием, завистью, собственничеством, а вы учите любви. Вы подрываете самые его основы, разрушаете самые его корни. Общество не может вас простить, оно отомстит. Поэтому лучше всего быть очень осторожным.
Не ожидай благодарности.
Это естественно; когда вы все ближе и ближе подходите к Богу, совершенно естественно полагать, что люди будут вам благодарны. Вы преподносите им дар, величайший дар, какой только возможен, дар Бога. Совершенно естественно предполагать, что люди будут вам благодарны. Не ожидайте этого, ожидайте прямо противоположного – что люди никогда не смогут вас простить. Чем больше дар, который вы им преподносите, тем больше будет их гнев. Они распнут вас, отравят – ожидайте чего-то подобного.
Даже Иисус не ожидал, что его подвергнут таким мучениям, что ему будет уготовано столько страданий. Он кричал Богу с креста: «Ты покинул меня? Почему? Почему это происходит со мной? Что плохого я сделал?» Где-то глубоко внутри он не ожидал, что случится распятие.
Атиша очень ясно советует своим ученикам:
Не ожидай благодарности.
Напротив, ожидайте, что люди будут сердиты, раздражены, мстительны, что они будут настроены к вам враждебно. Надейтесь на лучшее и ожидайте худшего. Если они вас не убьют, будьте им благодарны.
Один из учеников Будды собирался в путь, чтобы распространять послание своего мастера. Будда спросил его:
– Куда ты пойдешь, в каком направлении, в какую провинцию?
Тот ответил, что направится в отдаленный уголок Бихара, который назывался Сукха:
– Поскольку в этих местах еще не бывал ни один твой ученик.
Будда сказал:
– Прежде, чем ты примешь решение, ответь на три вопроса. Во-первых, известно ли тебе, что люди в этой провинции очень вспыльчивые, жестокие, кровожадные? Идти к ним опасно; именно поэтому никто из учеников до сих пор не помышлял о том, чтобы туда пойти. Если они будут оскорблять тебя, а они будут тебя оскорблять, как ты собираешься им ответить? Что будет происходить у тебя в сердце?
Ученик ответил:
– Ты отлично знаешь, что будет происходить у меня в сердце, поскольку ты знаешь мое сердце, поскольку ты и есть мое сердце. Зачем эти ненужные вопросы? Но раз ты спрашиваешь, я должен отвечать. Если они будут меня оскорблять, то глубоко в своем сердце я буду чувствовать к ним благодарность за то, что они всего лишь оскорбляют меня; ведь они могли бы меня избить.
