Дас Сатстварупа - Поведение вайшнава. 26 качеств преданного
Однажды, разбирая спор двух духовных братьев относительно того, чье из них положение выше, Прабхупада дал следующее наставление преданному, которого считал старшим:
Как известно, ты был пионером, взявшим на себя риск отправиться в Австралию, и потому тебя, конечно же, следует считать старшим; однако быть старшим - дело серьезное и ответственное. Старший должен руководить другими тактично и интеллигентно. Очень прошу, ни с кем не ссорься, а продолжай выполнять свои обязанности (Письмо Бали-мардана дасу, 9 октября 1972 года).
Иногда проявлять милость к другим нелегко. Если из милости к вору начать давать ему добрые наставления о правилах морали, пожалуй, он может рассердиться. Кроме того, нужно научиться "тактично и интеллигентно" проявлять милость к младшим преданным. Проявление милости не должно быть "самодеятельностью", и мотивом не может быть жажда восхваления и поклонения со стороны младших преданных. Преданный должен оставаться смиренным и твердым в соблюдении принципов сознания Кришны, тогда он сумеет одарить других милостью своего хорошего примера. Тот, чье поведение идеально, дарует милость всем без особых усилий.
В итоге преданный обнаружит, что он обязан и давать, и получать во взаимообмене с тремя различными классами преданных; при этом следует руководствоваться принципами почитания, дружбы и милостивости.
Преданное служение чистого преданного заключается в оказании величайшего почтения духовному учителю и ачарьям. Он должен проявлять сострадание к нищим и дружить с равными, но все его действия должны регулироваться, а чувства находиться под контролем.
-"Шримад-Бхагаватам" 3.29.17
ОТНОШЕНИЯ МАДХЬЯМА-БХАКТЫ С НЕВИННЫМИ НЕПРЕДАННЫМИ
Чистые преданные доброжелательны, это естественно. Они не склонны беспокоить кого-либо словом или даже дурной мыслью; они прощают другим их ошибки. Сострадание преданного становится деятельным, если подобное настроение сочетается с пониманием того, что непреданные страдают и готовят себе еще большие страдания; он загорается желанием служить падшим душам. Достойны сожаления все люди, которые избегают слушать повествования о Кришне, ибо они пренебрегают истинной целью человеческой жизни и потому будут продолжать страдать в круговороте повторяющихся рождений и смертей в материальном мире. Это могут быть йоги-аскеты или ученые, которые не принимают Верховной Личности Бога; или религиозные люди, которые формально принимают существование Бога, но делают это из материальных соображений; это могут быть различные спекулятивные мыслители, гедонисты или агностики. Но жизнь всех тех, кто избегает чистого преданного служения Верховной Личности Бога, неблагоприятна. Лишь преданные Господа Кришны дано понять иллюзии непреданных и весь ужас их положения. Значит, таким людям не спастись, если преданный не придет к ним на помощь.
Из сострадания проповедник обращается к грешным людям, пытаясь их спасти. Преданного не удовлетворяет собственное спасение; он волнуется о благополучии других. Общаясь с непреданными, он замечает, что некоторые безбожники настроены крайне враждебно и оскорбительно, а другие невинны. Говоря "невинны", мы имеем в виду не то, что они "безгрешны", а то, что они не являются откровенными безбожниками и, соприкасаясь с сознанием Кришны, не проявляют враждебности, хотя могут продолжать совершать неблагочестивые поступки. Если преданный видит в непреданном хотя бы небольшую искорку интереса к Кришне, то он делает все возможное, чтобы раздуть ее в пылающий костер.
Так относиться к другим вдохновляет Сам Кришна, который,будучи доброжелательным Отцом всех живых существам, хочет, чтобы все перестали страдать и возвратились к Нему. Верные сыны и дочери Высшего Отца, преданные делают все возможное, чтобы выполнить желание Господа Кришны и вернуть домой Его заблудших детей. Господу всегда доставляет удовольствие видеть, что Его слуги обращаются к другим, чтобы даровать Его милость. Если преданный не понимает, что все живые существа имеют отношение к Кришне и не пытается донести до них милость Кришны, он не может духовно продвигаться, ибо простого выполнения предписанных обязанностей для этого недостаточно.
Комментируя описанные Рупой Госвами шесть видов любовного обмена между преданными, Шрила Прабхупада говорит о том, как такой обмен может осуществиться в отношениях между проповедниками и непреданными (или почти преданными). Об обмене дарами Прабхупада говорит, что он как ачарья-основатель ИСККОН очень рад видеть, что люди свободно жертвуют средства на Движение сознания Кришны и что в обмен на это преданные предлагают им "скромный дар" в виде книг и журналов о сознании Кришны. Благодаря раздаче прасада ИСККОНом по всему миру стал известным обмен блюдами между преданными и непреданными. О другом признаке такого любовного обмена Шрила Прабхупада пишет: "Иногда члены Движения и сочувствующие нам задают очень личные вопросы о том, как выполнять преданное служение, и мы стараемся это объяснять" ("Упадешамрита", текст 4, комм.).
Чистый преданный настолько самоотверженно посвящает себя работе на благо всех, кто находится в духовной нищете, что во имя этой цели готов пожертвовать собственной жизнью. Прахлада Махарадж заявил, что откладывает свое возвращение к Господу до того времени, пока все грешники не спасутся и не присоединятся к нему у лотосных стоп Кришны. Васудева Датта - маха-бхагавата, преданный Господа Чайтаньи, просил Господа перенести на него кармические страдания всех обитателей вселенной и позволить грешникам вернуться в царство Бога. И святой царь Махараджа Рантидева молился о том же:
Я не прошу у Верховной Личности Бога восьми совершенств мистической йоги или вызволения из круговорота рождения и смерти. Все, чего я хочу, это оставаться среди живых существ и принять на себя их страдания, чтобы облегчить их участь ("Шримад-Бхагаватам" 9 21.12).
Это совершенные примеры вайшнавского поведения. Господь Кришна говорит, что из всех Его слуг наиболее дороги Ему те, кто проповедует.
Избегает общения с атеистами
Как-то один преданный-домохозяин задал Господу Чайтанье вопрос: "Каким должно быть поведение преданного"" - и Господь Чайтанья незамедлительно ответил:
асат-санга-тйага, - эи вайшнава 'ачара
стри-санги' - эка асадху, 'кришна бхакта' ара
Вайшнаву следует постоянно избегать общения с обычными людьми. Такие люди имеют сильные материальные привязанности, особенно к женщинам. Вайшнавы также должны избегать общения с теми, кто не является преданными Кришны (Ч.-ч., Мадхья 22.87).
Таким образом, один из признаков вайшнава - то, что он избегает общения с людьми, враждебно относящимися к преданному служению. Перечисляя неблагоприятные для преданного служения факторы, Рупа Госвами называет в том числе "общение с людьми мирского склада, не интересующимися сознанием Кришны" ("Упадешамрита", текст 2). А в "Нектаре преданности" содержится высказывание еще большей силы: "В "Катьяяна-самхите" утверждается, что если вас вынудят жить в железной клетке или в пылающем огне, соглашайтесь, поскольку это лучше, чем жить с непреданными, которые никак не признают верховенства Господа" ("Бхакти-расамрита-синдху", стр.64)
Общение имеет огромную важность. Как общение с махатмами открывает дверь в освобождение, так общение с деградировавшими материалистами может затянуть устремленного преданного в пучину невежества. Общение с теми, кому нравится наслаждаться незаконным сексом, и теми, кто противопоставляет себя сознанию Бога, лишает чистоты поведение вайшнава. Поэтому неудивительно, что преданный не испытывает наслаждения от такого общения.
Но не противоречит ли стремление избегать общения с непреданными желанию Господа спасать грешных людей" В Одиннадцатой песни "Шримад-Бхагаватам" Шрила Хридаянанда Госвами цитирует слова Бхахтисиддханты Сарасвати Тхакура: то, что преданный избегает атеистов, согласуется с волей Верховной Личности Бога. Мадхьяма-бхакта должен избегать завистливых непреданных, чтобы они не причинили ему беспокойство и не осквернили его. Этим он доставит завистникам благо, лишив их возможности продолжать оскорбления вайшнавов. Шрила Хридаянанда Махарадж объясняет это в своем комментарии:
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати подробно разъяснил, что разделение, которое проводит проповедник мадхьяма-адхикари, вовсе не является признаком отсутствия милосердия. Он утверждает, что упекша, или пренебрежение ими, упомянутое в данном стихе - подходящее лекарство для тех, кто враждебно настроен по отношению к Верховному Господу и Его преданным. Безразличие проповедника уменьшает обоюдную враждебность... Долг проповедника-вайшнава - указать на тщетность всякого процесса, кроме предания Верховному Господу. Однако завистник отвергает убедительную вайшнавскую проповедь и проявляет неуважение к нему, считая, что преданный без нужды критикует других. Подобного человека, не способного оценить милость вайшнава, нужно игнорировать. В противном случае, по словам Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, он день ото дня будет все больше запутываться в построениях своего обманщика-ума ("Шримад-Бхагаватам" 11.2.46, комментарий).
