Дас Сатстварупа - Поведение вайшнава. 26 качеств преданного
Пример очень сложного случая - Ашваттама, который нанес большие оскорбления Господу и Его преданным, хотя и был сыном брахмана. Это он убил пятерых спящих сыновей Драупади. Когда Арджуна взял его в плен, Бхима считал, что Ашваттама заслуживает смерти, а Юдхиштхира и Драупади - что его следует помиловать. Арджуна тщательно взвесил все "за" и "против", и, вдохновляемый Господом Кришной, принял правильное решение. Это пример того, как следует считаться со стандартами вайшнавского поведения даже в наиболее затруднительных случаях. Мы должны руководствоваться наставлениями гуру, шастр и садху, а не оценивать реальность, опираясь на свои чувства, то есть руководствоваться лишь интуитивной приязнью или неприязнью.
Однако ведические предписания следует понимать и применять в соответствии с временем и местом, и делать это должен авторитетный преданный, поскольку, как мы уже говорили, пример того, как следует и как не следует поступать должны показывать великие авторитеты. Ссылки не прецеденты из писаний и поспешные суждения, равно как и снисходительность в оценке людей и событий, не всегда оправданы. Шрила Бхагаван Госвами написал Шриле Прабхупаде в приношении на Вьяса-пуджу в 1983 году: "Да будем же мы учиться у вас, [Шрила Прабхупада], избегать слепого правосудия и неразумной мягкости, ведь и то, и другое создает в доме хаос".
Дружит с равными преданными
Кого в преданном служении считают равным" Смиренный преданный склонен думать, что он ниже других, и колеблется, пытаясь определить, кому он равен по уровню духовного развития. Незрелые преданные часто проводя слишком много социальных различий, к примеру, считая, что грихастха никогда не сможет достичь уровня духовного развития санньяси, а преданный с двадцатилетним стажем не сравнится с преданным, находящимся в сознании Кришны шестнадцать лет. И все же равные " это, на самом деле, сходно мыслящие друзья. А это значит, что в преданном служении между равными возникает духовная дружба.
Преданные, занятые одинаковым или сходным служением духовному учителю или преданные, близкие по природе и поведению, стремятся стать друзьями в сознании Кришны. Не пытаясь учесть все множество случайных критериев, скажем просто, что некоторые равные преданные становятся друзьями. Безусловно, два индивидуума не могут быть похожи абсолютно во всем. Дружба - это значит "брать и давать". То, на чем основывается духовный обмен любовью между преданными, описывает Рупа Госвами в "Упадешамрите".
Приносить дары в принимать дары, поверять свои мысли и доверительно вопрошать, принимать прасад и предлагать прасад - таковы шесть признаков обмена любовью между преданными ("Упадешамрита", текст 4).
Духовная дружба отличается от материальной тем, что материальная дружба основывается на чувственном удовлетворении, а духовная - на сознании Кришны. Человек в сознании Кришны не станет искать друга из материальных соображений; преданному нечего взять у богача или политического союзника. Поскольку мы уже не стоим на пути материального прогресса, нас больше не интересуют ни телесная красота, ни высокое происхождение, ни материальное образование, ни богатство. Смысл дружбы преданных в том, чтобы помогать в преданном служении.
В обычных мирских отношениях люди время от времени позволяют себе "расслабиться" со своими друзьями, чтобы снять напряжение, возникающее от тяжелой трудовой деятельности. Но преданный не ищет компаньона для праджалпы (пустой болтовни) или кого-нибудь, чтобы посплетничать с ним или заняться чем-либо запретным, все равно, на грубом уровне или на тонком. Лучше иметь врага, чем такого "друга" в сознании Кришны. Дружба в сознании Кришны никогда не должна выходить за рамки стандарта вайшнавского поведения и этикета. Друзья должны вести себя так, чтобы помогать друг другу продвигаться в служении Кришне и духовному учителю. Их отношения строятся на шести видах любовного обмена, описанных Рупой Госвами.
Друзья делятся прасадом. Господа и обмениваются дарами, чтобы помочь друг другу в преданном служении; кроме того, они делятся своими мыслями. Порой нам необходим друг, которого можно спросить о чем-то сокровенном. Случается, преданным овладевает слабоволие, но сказать об этом он может только близкому другу, которому доверяет. Тогда его друг-преданный должен любовно проповедовать ему и напомнить о наставлениях духовного учителя, приводя соответствующие цитаты из писаний. Делать это нужно сочувственно. Каждому преданному нужны такие близкие друзья. И однажды придет день, когда тот, кому я задавал конфиденциальные вопросы, воздаст мне за доверие, раскрыв свою душу или обратившись ко мне с каким-нибудь похожим вопросом. Однако такой обмен сокровенным не должен становиться основой для создания клики или клана. Выделяя своих близких друзей среди всех преданных, мы должны оставаться твердыми в убеждениях и быть готовыми поделиться осознанием со всеми искренними преданными.
Господь Чайтанья, бесспорно, выделял всего нескольких близких преданных, которые помогали Ему в чувстве разлуки с Кришной. "Чайтанья-чаритамрита" рассказывает, что Рамананда Рай и Сварупа Дамодара всегда оставались в обществе Господа Чайтаньи, даже когда Он проявлял настроение сумасшествия Радхарани в разлуке с Кришной. В духовном мире некоторые преданные, имеющие один и тот же духовный вкус, связаны вечными близкими отношениями. В Движении сознания Кришны преданные, работая бок о бок, становятся близкими друзьями, чтобы улучшить духовную жизнь, свою и своих друзей. Центр всегда должен быть один " это Кришна. Если мы вместе служим на этой основе вместе со своими друзьями, воспевая святое имя и обсуждая шастры, высшая природа дружбы преданных непременно будет открываться нам все больше и больше.
Милостив к менее опытным преданным
Самый простой пример менее опытного преданного " это новичок. Он не знает как следует вайшнавской философии и не умеет ее применять. Старшие преданные должны помогать такому неофиту всеми возможными средствами. Но находиться на более низком уровне могут быть и те, кто в сознании Кришны уже несколько лет и все еще сохраняет материальные привязанности. Бхактисиддханту Сарасвати однажды спросили, почему преданные продвигаются с разной скоростью. В ответ он рассказал историю о людях, которых пригласили на свадьбу. Им нужно было переправиться на другой берег, и они наняли лодочника, который греб без устали всю ночь, но, поскольку он забыл вытащить якорь, лодка даже не отчалила от берега. Бхактисиддханта Сарасвати провел следующую аналогию: если преданный не вытащит якорь материальной привязанности и чувственного удовлетворения, он, несмотря на все свое преданное служение напоказ, не будет прогрессировать.
И все же, вайшнавы милостивы к менее опытным преданным, особенно, когда замечают проблески искренности и видят, что такой преданный, по крайней мере, убежден, что Кришна - это Верховная Личность Бога. Преданные столь добры, что иногда стараются занять в преданном служении отвергнутого Кришной павшего преданного, чтобы тот мог исправиться. "Сам Господь иногда бывает очень суров, - пишет Шрила Прабхупада, - но преданные всегда добры. Так, к Кала Кришнадасу были милостивы Нитьянанда Прабху, Джагадананда, Мукунда и Дамодара" (Ч.-ч., Мадхья 10.67, комм.).
Милость вайшнава проявляется в том, что он тратит время на уместные в конкретной ситуации наставления, планирует, как занять в преданном служении младших преданных, и таким образом вкушает нектар сознания Кришны.
Но не может быть милостивым тот, кто сам строго не следует правилам вайшнавского поведения. В "Шримад-Бхагаватам" говорится, что Господь Брахма, прародитель всех живых существ, "действует в рамках регулирующих принципов, ибо стремится принести благо всем живым существам" (Бхаг., 2.9.40). Шрила Прабхупада комментирует: "Такие чистые преданные Господа, как Брахма, и те, кто находится в цепи ученической преемственности, никогда не дают наставлений младшим, если сами не действуют соответствующим образом".
Старший ни в коем случае не должен оскорблять младших преданных под видом контроля над ними. Шрила Прабхупада, узнав, что одна женщина взяла в прислуги свою сестру в Боге, исправил нарушение этикета: "Почему Таиттарея должна иметь прислугу" - писал он. - Братья и сестры в Боге не должны быть слугами. Без приказания духовного учителя никто не вправе использовать духовного брата как собственного слугу. Мы обращаемся друг к другу "Прабху", так как же мы можем сделать духовного брата своим слугой"" (11 ноября 1974 года, Киртанананде Свами).
Однажды, разбирая спор двух духовных братьев относительно того, чье из них положение выше, Прабхупада дал следующее наставление преданному, которого считал старшим:
