Петр Левин - Око настоящего возрождения. Как научиться влиять на людей. Древняя практика тибетских лам
• К третьей части упражнения приступайте лишь после того, как у вас будет хорошо получаться вторая. Обратите внимание, это очень важно: не выполняйте третью часть, если чувствуете хоть малейший дискомфорт в своем состоянии. Помогать другим мы можем лишь в том случае, если сами чувствуем себя безупречно.
• Если чувствуете, что вам трудно освоить сразу все три части упражнения подряд, выполняйте его по такой схеме: два-три дня подряд только первая часть, затем приступайте к выполнению подряд первой и второй части, и потратьте на это столько дней, сколько понадобится, чтобы вы почувствовали, что действительно научились принимать и растворять тяжелые энергии боли и страданий.
• К третьей части приступайте осторожно, с опытным партнером. Меняйтесь ролями, поочередно помогая друг другу избавляться от энергии страданий. Делитесь впечатлениями, и при необходимости корректируйте работу друг друга.
• Не бойтесь ситуации, когда на месте растворенных страданий вдруг начнут всплывать новые. Это естественная ситуация, которую следует воспринимать как признак, что вы все делаете правильно. Продолжайте работу дальше, и помните: даже если упражнение получится не сразу, негативных последствий у него быть не может. Движение может происходить не так быстро, как вам хочется, но это в любом случае будет ваше продвижение к добру, свету, отсутствию боли и избавлению от всего, что мешает вашему счастью и успеху.
• После освоения всего комплекса семи упражнений это упражнение по мере необходимости можно будет выполнять отдельно от всего комплекса.Глава 4 Обретение общего центра
Правильно говорить – еще не значит правильно действовать
За неделю ежедневных занятий все мы сносно освоили предыдущее упражнение. И вот наконец настал день, когда Цэрин сказал, что мы готовы двигаться дальше. Он объяснил, что следующий урок будет посвящен тому, чтобы во взаимодействии с другими людьми находить общий центр и придерживаться его.
Как всегда, без объяснений мы ничего не поняли. И тогда Цэрин задал вопрос:
– Какие цели вы преследуете, общаясь с другим человеком?
Мы поочередно начали говорить: «Лучше понять другого», «Найти общий язык», «Договориться о чем-то», и все в таком духе.
Но Цэрин лишь усмехнулся:
– Вы так говорите, потому что знаете, как правильно говорить. Но правильно говорить и правильно действовать – это не одно и то же. На самом деле вы преследуете во взаимодействиях с людьми совсем другие цели. А именно: доказать, что вы правы и убедить другого, что он неправ.
Все молчали. Я думал, что в большинстве случаев именно так и бывает. Мы можем считать, что преследуем в общении самые благие цели, а на самом деле ищем правых и виноватых. И, естественно, считая правыми себя, делаем все, чтобы собеседник отказался от своей точки зрения и согласился с нами.
– Ваше общение – это борьба. Вы состязаетесь: кто кого? Вы мечтаете выйти победителем из общения, как будто это спортивные соревнования, а то и хуже – война. Вы хотите договориться, найти общий язык – но думаете, что для этого вам сначала нужно победить другого и заставить его согласиться с вами. Другой же не хочет так просто сдаваться. Более того – он тоже хочет победить вас. Удивительно ли, что вы расходитесь, так ни о чем и не договорившись? А теперь подумайте, может ли быть успешным общее дело, если люди, им занимающиеся, все время борются друг с другом?
Ответ был очевиден: конечно, там, где «лебедь, рак и щука» тянут в разные стороны, успеха быть не может. Цэрин объяснил нам, что для успеха общего дела важно создать мощный вектор энергии, направленный к общей цели. Если же эта энергия рассеивается на борьбу и соперничество людей друг с другом, то общего единонаправленного вектора сложиться просто не может.
Нет правых и виноватых, потому что каждый прав по-своему
– Но как же тогда быть? – спросил Джон. – Не могут ведь все соглашаться друг с другом. Каждый имеет право на свою точку зрения. Разве что появится сильный лидер, который силой заставит всех согласиться с ним. Но это возможно при тоталитарном режиме. А у нас демократия. Тирании никто терпеть не будет.
Цэрин от души расхохотался, а потом сказал:
– На демократию и свободу мнений никто не посягает. Я говорю о другом. О способе, каким можно приходить к равновесию во взаимодействиях людей. Равновесие – это не обязательно согласие. Но это обретение общего центра. Это обретение точек соприкосновения без борьбы, без выяснения, кто прав, кто виноват. Вы можете допустить такое, что нет правых и виноватых? Потому что каждый прав по-своему. И чтобы люди могли взаимодействовать, они должны принять это. Принять, а не бороться. Принять правоту другого, даже если не согласен с ней. Принять его право быть правым. Так же, как и принять свое право быть правым. И все же суметь договориться. Понятно?
Нима и Пасан, кажется, все понимали. А вот мы с Джоном – нет. «Восток дело тонкое, – чуть было не сказал я вслух, – нам, западным людям, недоступное». Не согласиться, но понять, принять право другого быть правым, при этом оставаясь при своей правоте, и все же суметь договориться? Мне это казалось чем-то запредельно сложным.
Видя нашу растерянность, Цэрин продолжил:
– На самом деле это не так сложно, как вам представляется. Вам кажется это сложным, потому что вы пытаетесь понять это умом. На самом деле это лишь вопрос состояния вашей энергии. Если вы настроите вашу энергию особым образом, то ваше тело само собой войдет в нужное состояние. В состояние поиска центра, равновесия. В состояние неосуждения другого. В состояние, когда исключена всякая борьба и поиск виноватых. В состояние, когда все ваше существо будет стремиться к принятию, пониманию, к обретению точек соприкосновения. Вам не нужно больше будет отказываться от чего-то в себе, принося в жертву свои убеждения. Вам не нужно будет также давить на другого, заставляя его принести жертву. И все же вы сможете понять друг друга и договориться.
– Но никакой бизнес невозможен без каких-то жертв! – сказал Джон. – Мы вынуждены влиять на других и сами поддаваться чьему-то влиянию. А иначе не будет никакого движения вперед.
– Мы с тобой по-разному понимаем само слово «влияние», – отрезал Цэрин. – Моя позиция такова: влиять – не значит подавлять и заставлять другого подчиняться. Настоящее влияние начинается с обретения равновесия. Ты можешь влиять на другого, только если предварительно нашел с ним общий центр. Иначе все твои попытки влиять будут бессмысленной тратой сил, и ничего кроме вражды не породят. Прежде чем говорить о влиянии, тебе придется освоить четвертое упражнение. Только после этого ты сможешь перейти к пятому, помогающему научиться влиять так, чтобы это никому не причиняло вреда. Так что ты рано завел разговор на эту тему.
На этом вступительная беседа закончилась, хотя у меня лично было еще много вопросов. Оставалось надеяться, что в процессе тренировок, как сказал Цэрин, тело само поймет, что тут к чему, энергетика настроится нужным образом, и вопросы отпадут.
Понимание – это уравновешивание энергий
Цэрин начал объяснять суть упражнения. Он сказал, что оно состоит из двух частей. Первая выполняется без партнера, вторая с партнером. Задача первой части – настроить свои энергии для обретения нужного состояния: а именно, открытого сердца, принятия, неосуждения, непричинения вреда себе и другим. Во второй части оба партнера действуют из состояния равновесия и непричинения вреда, чтобы обрести общий центр, уравновесить свои энергии. Благодаря этому даже непримиримые соперники могут перестать враждовать, понять друг друга, уйти от конфликтов, договориться и выработать общее взаимоустраивающее направление действий.
– Все дело в состоянии энергии! – заключил Цэрин. – Мысли, поведение, настроение – это вторично. Настроив правильным образом свои энергии, вы легко придете к позитивному результату и во всем остальном.
После Цэрин приступил к демонстрации первой части упражнения. Он сел на коврик, скрестив ноги, ладони положил на колени, и мягко, пластично наклонился вперед, коснувшись лбом земли.
Я сразу же подумал, что у меня вряд ли получится так же.
Затем Цэрин выпрямил спину, делая глубокий вдох, и одновременно поднял вверх прямые руки, сцепив в замок ладони, повернутые вверх. Некоторое время он вытягивался вверх вслед за ладонями, затем сделал плавный наклон вправо, а после такой же наклон влево. Эти наклоны он повторил еще по два раза в каждую сторону. После опустил руки на колени и сделал еще наклон вперед, опять коснувшись лбом земли. После выпрямился, завел руки за спину, сцепив их там в замок ладонями наружу, и некоторое время растягивал прямые руки назад, выгнув грудь вперед. Затем сделал медленный плавный поворот корпусом и головой право, заглядывая себе за спину. Затем такой же поворот влево. Затем повторил повороты в ту и другую стороны еще по два раза. После снова сделал наклон вперед, подняв сплетенные руки вертикально вверх. Затем выпрямился, положив руки на колени.
