Алиса Бейли - Эзотерическая психология
3.4. Период продолжения переноса. Сакральные силы переводятся в горло, а силы солнечного сплетения - в сердце. Этот последний перенос, однако, столь слабо выражен, что эффект его почти неощутим. Этот период длителен и очень труден. Сегодня большинство людей переживают периоды, обозначенные пунктами в. и г. и являющиеся подготовительными перед выражением мистической жизни.
3.5. Период активизации сердечного и горлового центров. Человек занят тем или иным видом интеллектуального творчества и постепенно вырабатывает групповое сознание. Тем не менее, реакции его имеют пока эгоистическую мотивацию, хотя - в то же время - у него бывают периодические проникновения и периоды духовных усилий. Мистическая жизнь определённо притягивает его, и он постепенно превращается в мистика.
3.6. Период второго переноса, когда активным и доминирующим становится центр аджна, управляющий интегрированной личностью. Пыл и ревностная само дисциплина, отличавшие жизнь чувств и мистических усилий, как правило временно стихают в этот период, а им на смену приходят интеграция, амбиции, цели и выражение личности. Это правильное и полезное изменение, благотворно способствующее гармоничному развитию. Но оно носит временный характер, ибо под покровом внешней активности и разумной мирской деятельности спит мистик, который вновь возьмется за живое дело, как только полностью пробудится и возьмёт власть умственная при рода, будет утолено желание ментального удовлетворения и "сын Божий будет готов восстать и вступить в дом Отца". В этот период личностная жизнь разумно творящего или могущественного человека достигает своего зенита. Все расположенные ниже головы центры активно функционируют, но центры под диафрагмой подчиняются и контролируются центрами, находящимися над ней. Они подчинены обусловливающей воле человека, который теперь управляется амбицией, осмысленной целесообразностью и той формой групповой работы, которая помогает ему выражать его личностный потенциал. Центр аджна энергичен и влиятелен, в горловом центре протекает интенсивная активность, а сердечный центр быстро пробуждается.
3.7. Период, когда начинается излучение высшего центра головы. Это происходит вследствие возобновления (по-новому и гораздо сильнее) мистического инстинкта, который на сей раз сопровождается интеллектуальным подходом к реальности. И результат получается двойственный:
3.7.1. Душа через головной центр начинает изливать свою энергию во все эфирные, или витальные, центры.
3.7.2. Впервые реально активизируется точка в сердце каждого центра; она начинает излучать, становится блистающей, магнетической и мощной, так что "затмевает всякий свет вокруг".
Силы любви и воли вовлекают все центры тела в упорядоченную активность. Затем в результате пробуждения центра у основания позвоночника происходит последний перенос всех телесных и психических энергий в головной центр. Великие полярные противоположности, которые символизируются и выражаются головным центром (органом духовной энергии) и центром у основания позвоночника (органом материальных сил), соединяются и сливаются, и человек отныне управляется только свыше, душой.
Следовательно, говоря о трудностях мистика, надо учитывать два обстоятельства. Это, во-первых, период пробуждения и последующего задействования центров, и, во-вторых, период переноса энергии из солнечного сплетения в сердце, а затем из всех четырёх центров, расположенных вдоль позвоночника, в горловой центр перед фокусированием энергии всех центров в аджне (между бровями). Аджна контролирует личностную жизнь, и от него исходит всякое личностное руководство и управление пятью нижними центрами, которые он синтезирует. Каждая из этих стадий приносит собственные трудности и проблемы. Мы, однако, будем разбирать их лишь в той мере, в какой они ограничивают возможности и задерживают того, кто оказался на Пути, то есть берёт собственную эволюцию в свои руки. Он стоит "между полюсами противоположностей", а это означает (в связи с тем, что нас сейчас конкретно интересует), что мистическая работа протекает в три этапа, каждый из которых отмечает пик определённого кризиса с сопутствующими ему испытаниями и тяготами.
1. Стадия подготовительного переноса всех низших энергий в солнечное сплетение перед переводом их в горловой и сердечный центры над диафрагмой. На этой стадии совершается не только процесс переноса, но и процесс фокусирования сил в высших центрах.
Период - Заключительные стадии Пути Испытаний и начальные стадии Пути Ученичества.
Ключевая нота - Дисциплина.
Задача - Идеализм плюс личное усилие. Очищение и контроль.
2. Стадия переноса в аджну, когда личностная жизнь становится интегрированной и ярко выраженной.
Период - Поздние стадии Пути Ученичества и вплоть до третьего посвящения.
Ключевая нота - Выражение души через посредство личности.
Задача - Понимание Плана и последующее сотрудничество с ним.
Затем наступает третья и последняя стадия, которая нас сейчас не очень интересует и на которой происходит полное слияние телесных сил (фокусирующихся через аджну) с силами Души (фокусирующимися в головном центре). Именно в это время происходит окончательное пробуждение личностной воли (очищенной и освящённой), "спавшей, свернувшись кольцами, подобно змею мудрости" в основании позвоночника. Она рвётся вверх, побуждаемая импульсом преданности, устремления и просветлённой воли и сливается в голове с волей духовной. Это заключительный подъём, свершающийся как акт различающей решимости, огня кундалини. Этот подъём происходит в три стадии или под действием трёх импульсов:
1. Стадия перевода низших энергий в центр солнечного сплетения.
2. Стадия подъёма этих энергий через сердце, откуда, слившись с его энергиями, они переводятся в горло.
3. Стадия фокусирования всех пяти низших форм энергии в центре аджна в голове.
Учащиеся могут задать вопрос, а есть ли под диафрагмой ещё какие-нибудь энергии, кроме энергий сакрального центра и тех, что сфокусированы в центре у основания позвоночника, которые переводятся в аджну через центр солнечного сплетения? Имеется довольно много малых центров с их энергиями, но я не буду их называть и описывать, чтобы не отвлекаться от основной тематики; мы будем иметь дело только с главными центрами, их влиянием и взаимосвязями. Не стоит излишне усложнять предмет, который и без того довольно сложен и труден. Есть, скажем, энергии, вливающиеся из планетарных источников в селезёнку, в два небольших центра рядом с почками, по одному с каждой стороны, и в несколько других центров, и все эти силы надо понять, трансмутировать, трансформировать и перенести. Интересно, что оба малых центра вблизи почек связаны с нижними уровнями астрального плана и пропускают в систему страх и другие негативные чувства, характерные для этих подпланов. Поэтому они и расположены недалеко от центра, способного контролировать их, ведь даже современному эндокринологу известно, что надпочечники в результате стимуляции вызывают (как психологический результат физического действия) прилив мужества и направленной воли, благодаря чему становятся возможными достижения, которые в нормальном состоянии почти немыслимы.
Я хотел бы отметить здесь, что столь часто встречающееся в оккультных книгах утверждение о "спящем кундалини" верно лишь отчасти. Центр у основания позвоночника ведёт такую же ритмичную жизнь, как и остальные центры. Специфический период "пробуждения кундалини", это период, когда "точка в центре" начинает вибрировать, становится влиятельной и активной: в это время её силы способны наполнить всю позвоночную зону и достичь высшего головного центра. Это, однако, невозможно без трёх предварительных "подъёмов латентной силы воли". Во время этих подъёмов она расчищает позвоночный проход, проходя сквозь разрушаемые эфирные перепонки, которые отделяют каждый центр с подконтрольной ему областью от вышестоящего центра.
Все эти переносы и внутренняя реорганизация обычно и естественно становятся причиной смятения и конфликта в жизни мистика, вызывая безусловные психологические трудности и нередко - патологические расстройства. Таким образом, чётко прослеживается цепь переноса, психологических трудностей и патологических следствий.
Эти идеи станут, возможно, яснее для вас, если я приведу, например, некоторые факты в связи с сакральным центром, столь долгое время управляющим животной и физической творческой жизнью человеческого существа. В эволюционных процессах сакральный центр проходит стадии автоматического бессознательного использования, как у чисто животного человека. Затем он используется под принуждением желания получать удовольствие и физическое удовлетворение, когда своё влияние начинает оказывать воображение. А далее следует период сознательного подчинения жизни сексуальному импульсу. Это отличается от начальных стадий использования данного центра. В сознании доминирует мысль о сексе, и множество людей проходят сегодня эту стадию, которую в своё время или в какой-то жизни обязательно проходит каждый. Она сменяется периодом переноса, когда физическое притяжение секса и тяга к физическому творению ослабевают и силы начинают подниматься и собираться в солнечном сплетении. Там они гораздо в большей степени контролируются жизнью астрального воображения, нежели бессознательной животной жизнью или сознательным желанием. Здесь они соединяются с силами самого солнечного сплетения и постепенно переносятся в горловой центр, причём всегда через сердечный центр. И в этом труднейший момент для мистика, в которого быстро превращается человек, чья жизнь тоже перестраивается соответствующим образом. Он болезненно переживает двойственность, одновременное тяготение и к мирскому, и к мистическому, осознание божественных возможностей и потенциала личности, необходимость замены желания и притяжения любовью, а человеческих связей - божественными отношениями. Но всё это видится пока в категориях двойственности. Сексуальные фантазии ещё занимают его сознание, а не отодвинуты в надлежащее им место среди прочих инстинктов человеческой природы; в результате появляется почти патологический интерес к символизму секса и к тому, что можно назвать одухотворённой сексуальной жизнью. Эта тенденция отражена в массе примеров, встречаемых в писаниях и переживаниях мистиков средних веков. Мы находим такие выражения, как "невеста Христова", "брак на небесах", описание Христа как "небесного жениха" и немало подобных символов и выражений. Песнь Соломона передаёт мужской вариант того же по существу сексуального подхода к душе и её всеобъемлющей жизни.
