Ларс Свендсен - Философия Зла
247
Rousseau: От ulikheten mellom menneskene, s. 74.
248
Ibid. S. 66ff.
249
Rousseau: Emile, s. 67.
250
Ibid. S. 282.
251
Ж-Ж. Руссо. Избранные сочинения т. III. Государственное издательство художественной литературы, 1961. Прогулки одинокого мечтателя, с. 621.
252
Там же. С. 644.
253
Jf Grant: Hypocrisy and Integrity og Bloom: «Introduction», s. 12f.
254
Следующие сведения о дикаре из Авейрона по Masters: The Evil That Men Do, s. 4ff, 31f., 67,203.
255
Впрочем, Руссо было известно о множестве случаев, когда дети росли вне человеческого общества, вместе с волками и т.п., однако именно об этом он не упоминал, излагая свой взгляд на естественного человека. (Jf. Rousseau: Om ulikheten mellom menneskene, s. 102n.)
256
Например, не существует некоего примитивного сообщества, в котором человек явился бы в своем первобытном состоянии (Svendsen:Mennesket, moralen og genene, глава 7).
257
Jf. Gelven: The Risk of Being s. l62f.
258
Никто не поступает только хорошо или только дурно. Деннис Нильсен, один из самых страшных серийных убийц в Великобритании, заботился о некоторых молодых людях, кормил их и помогал, при этом убивая других, а Тед Банди в 1970 году спас трехлетнего ребенка, не дав ему утонуть (jf. Masters: The Evil That Men Do, s. 1 Of). Стоит назвать также Квислинга, помогавшего в двадцатых годах спастись от голодной смерти многим тысячам украинских евреев и ответственного за то, что треть норвежских евреев была депортирована в 1942 и 1943 годах.
259
Schelling: Uber das Wesen der Freiheit, s. 352.
260
Jf. Nancy: The Experience of Freedom, s. 135.
261
Alford: What Evil Means to Us, s. 32.
262
Ibid. S. 142.
263
Leibniz: Theodicy, § 21.
264
Ж.-Ж. Руссо. Избр. сочинения. Т. III. Гос. изд-во худ. лит-ры. 1961. Прогулки одинокого мечтателя. С. 644.
265
Hick: Evil and the God of Love, s. 12.
266
Сведения об освобождении от ответственности, касающиеся в основном юридического, а не нравственного аспекта, см. Lawrie Reznek: Evil or Ill?
267
Griffin: God, Power and Evil, s. 27f.
268
Thomas Aquinas: Summa theologiae, 1-11, вопрос 92.
269
Kraus: Nattetid, s. 83.
270
См. документы, собранные в Getty og Naumov: The Road to Terror.
271
На мой взгляд, Гитлер воплощает крайний вариант такого зла, поскольку он был убежден, что идеология и поступки, которые она узаконивает, совершенно справедливы. В Глазах Гитлера национал-социалистское движение было олицетворением блага.
272
Jf. Baumeister: Evil: Inside Human Violence and Cruelty, глава 6.
273
Kant: Reflexion 6900.
274
Jf. Baumeister: Evil: Inside Human Violence and Cruelty, глава 1 и 2.
275
Об этом см. Baumeister: Evil: Inside Human Violence and Cruelty, s. 18f.
276
Conroy: Unspeakable Acts, Ordinary People, s. 88.
277
Jf. Katz: Seductions of Crime, s. 5ff. См. также Sofoky: Traktat uber die Gewalt, глава 5 и 10.
278
Тем не менее стоит отметить, что большинство солдат не стреляют по врагу. Максимум 25%, а возможно, и не более 15% солдат вооруженных сил США стреляли по позициям врага и личному составу во Вторую мировую, хотя 80% из них имели для этого все основания (Bourke: An Intimate History of Killing, s. 75). Существует большая вероятность того, что соответствующие числа применимы и к вооруженным силам других стран, а во время Первой мировой войны, они, по всей видимости, были еще ниже. Столь низкая эффективность была неприемлема, и вооруженные силы США провели реорганизацию подготовки бойцов для создания наиболее эффективных машин-убийц. Особенно жестко велась подготовка служащих в военно-морском флоте. Цель подготовки была однозначна и определенна. Методы, которыми достигалась эта цель, заключались среди прочего в обезличивании, отсутствии личной жизни, однозначном упоре на принадлежность к группе за счет индивидуальности, тяжелейших физических нагрузках, суровых наказаниях, хроническом недосыпании и вдалбливании того, что нет ничего выше долга выполнять всякий приказ, каким бы абсурдным он ни казался и т.д. Неудивительно, что люди, получившие такое «образование», устроили резню в Май-Лай. Рукопашный бой практикуется в подготовке солдат не потому, что штык - широко распространенное оружие - он был орудием только в одном проценте убийств во время мировых войн, а на сегодняшний день речь может идти максимум об одной тысячной процента, - но потому, что его использование ожесточает солдат. (Ibid. S. 89-93, 153.) Тому, кто готов убить человека штыком, возможно, будет значительно легче убивать с большего расстояния.
279
Bourke: An Intimate History of Killing, особенно глава 1.
280
Цит. no: Ibid. S. 31.
281
Цит. no: Glover: Humanity, s. 54f.
282
Bourke: An Intimate History of Killing s. 356f.
283
Jf. Norris: Serial Killers, s. 32.
284
Ницше. Так говорил Заратустра. М.: ACT, с. 32.2006,
285
Джек Кац приводит множество таких примеров в Seductions of Crime, глава 8.
286
Монтень. Опыты. В 3 книгах. Кн. 1 и 2. М.: Наука, 1981. Перевод: ФА. Коган-Бернштейна. О жестокости. С. 376-377.
287
Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1, s. 496.
288
Lang: Act and Idea in the Nazi Genocide, s. 29,56.
289
Alford: What Evil Means to Us,s. 21.
290
Batille: Literature and Evil, s. 17f.
291
Kekes. Facing Evil, s. 126,131.
292
McGinn: Ethics, Evil and Fiction, s. 62ff., 82.
293
Ibid. S. 65ff
294
Rawls: A Theory of Justice, s. 439.
295
Августин. Исповедь M: Ренессанс, 1991, с. 79, 81.
296
Там же. С. 78-79.
297
Кража, совершенная в магазине, вандализм и тому подобное должны быть в общем отнесены в эту же категорию. Важно само нарушение и наказание, которое оно может за собой повлечь, а не конкретная выгода; это подтверждается тем, что украденное довольно быстро теряет субъективную ценность. Мелкое воровство в основном мотивировано не материальной выгодой, а погоней за острыми ощущениями, доказательством тому служит тот факт, что попадаются на нем представители разных социальных слоев и люди с самым различным уровнем дохода. (Jf. Katz: Seductions of Crime, s. 78f.)
298
Jf. Airaksinen: The Philosophy of the Marquis de Sade, s. 103.
299
Цит.по: Ibid. S. 150.
300
Milton: Paradise Lost, книга 4, строка 111.
301
Это подтверждается также пророк Исая 14:12ff.
302
Мильтон. Потерянный рай.
«То do aught good never will be our task,
But ever to do ill our sole delight,
As being contrary to his high will,
Whom we resist.»
M.: Худ. литература, 1982, с. 28.
303
По Э.А. Маска Красной смерти и другие новеллы. М.: Азбука, 1996. С. 309.
304
Рое: «The Imp of the Perverse», i The Complete Illustrated Stories and Poems, s. 441.
305
Ibid. S. 440.
306
Jf. Davidson: «How is Weakness of the Will Possible?»,s.42.
307
Freud: Ubehaget i kulturen, s. 74.
308
McGinn: Ethics, Evil and Fiction, s. 101
309
