Эдуард Лимонов - Illuminationes
Далее Мозес занялся, с помощью Яхве, составлением кодексов поведения для созданного им народа. Дал ему Яхве «две плиты с законом, плиты, исписанные с обеих сторон, с той и с той исписанные». И занимался Мозес законотворческой, судейской и правительственной деятельностью, через четыре книги Пятикнижия. Он заставил евреев обрезать младенцев, как египтяне, и считаться евреями по матери.
Странностью является то обстоятельство, что сам Мозес так и не вошел в Землю обетованную, якобы Яхве запретил ему входить, рассердившись на него за незначительный проступок. Умер Мозес на восточном берегу реки Иордан в местности, называемой Моав. «И умер Моисей, раб Яхве, в стране Моав, по слову Яхве. И погребли его в долине, в стране Моава, против Бет — Пеора, и никто не знает его гробницы до сего дня…»
В Землю обетованную народ иври привел ученик Мозеса Иисус Навин.
Итог жизни Мозеса: египтянин создал секту единобожия среди рабов и гастарбайтеров в Египетской империи. Выманил их в Страну — Где-Нет — Зла. Фактически создал передвижное, кочевое государство, подданными управлял жестоко и пристрастно, достаточно вчитаться в Книгу Исхода (иври жалели, что ушли за ним из Египта, в рабстве им жилось сытнее. Они жаловались Мозесу и Аарону [Исх., 16]: «О, если бы мы умерли от руки Яхве в стране Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта, ибо вы вывели нас в эту пустыню, чтобы умертвить все это общество голодом»). На базе кочевого государства в конце концов Мозесом была создана единая еврейская нация. Ведь это государства создают из подданных нации, а не наоборот. Мозес был свирепым, сильным, взбалмошным правителем, как и подобает великому человеку, отцом нации. Он дал иври Бога, определил для своего народа Добро и Зло, желаемое и запрещенное, пищу кошерную и некошерную, создал великие законы и бытовые уложения.
Пророк М. (крамольная гипотеза)
1. Имена: вначале я обратил внимание, насколько близки имена двух великих пророков. Еврейское Mõšä произносится как «Моше». Арабское Muhammed (Мухаммед), недалеко ушло от «Моше» (оно же «Муса»). Имена звучат близко, до смешения в одно, наталкивая на мысль, что это различное произношение одного и того же имени.
2. Местность: оба действовали в так близко соседствующих местностях, что их можно вполне считать одной территорией: Синай и граничащая с ним Северо — Западная Аравия. Речь идет о сотнях километров, а нисколько не о тысячах. Два великих пророка человечества на одну скупую небольшую местность, не много ли?
3. Бегство: и у Моисея, и у Мухаммеда (или Мохаммеда) яркий эпизод всей биографии: суть — бегство. Мухаммед бежит из Мекки в Медину — великая хиджра (по арабски всего–навсего — переселение). Моисей — известно, что он бежит, возглавляя иври, из Египта, через Синай, в Землю обетованную, в Канаан, отданную Яхве народу иври. Все верно, но первый раз один, после убийства египтянина, Моисей бежит куда бы вы думали? В Мидиану, или Мидийану, где он пасет овец мидийского жреца, ставшего его тестем. А город Медина, куда бежал Мухаммед, еще назывался через «и» — Мидина.
4. Горы: гора Синай, куда подымался Моисей и где получил скрижали Завета, находилась якобы на Синайском полуострове. Но это не факт, потому что традиция не сохранила точного местонахождения этой горы. В еврейской традиции гора чаще называется Хорив, а вовсе не Синай. На горе Хорив Моисею явился Яхве в огненном кусте. А гора, куда подымался Мухаммед и где ему явился архангел Джабраил и дал ему откровения Аллаха, называется Хира. Хорив и Хира! А, каково?! Гору Хира, в окрестностях Мекки, и гору Хорив, якобы на Синае, но местонахождение неизвестно, разделяют ничтожные сотни километров. А вероятнее всего, это одно и то же место, поскольку традиция ведь не сохранила точного местонахождения горы Хорив.
5. Handicaps пророков: Моше/Мозес — косноязычен, он высказывает Яхве свою неуверенность в том, что справится с миссией пророка, аргументируя так: «Как же они меня поймут?!» (В действительности он, египтянин, не умел говорить на языке иври.) Яхве дал Моисею переводчиком Аарона, который стал его названным братом. Мухаммед же неграмотен, не умеет читать. Джабраил показывает ему тексты, ниспосланные Аллахом, и приказывает: «Читай!» Оба пророка, таким образом, имеют проблемы с месседжем. Моше не может донести месседж Яхве до народа иври, а Мухаммед не может понять (прочитать) месседж Аллаха.
6. Имена богов: иври не называли настоящее имя Бога. В первых книгах Торы, написанных якобы Моисеем, евреи обозначают Бога как Яхве (YHVH), однако в последующих Бог имеет уже имя Элохим, или Элогим (Alohim). Не надо быть лингвистом, чтобы понять, что позднейшее имя читается некуда ближе к арабскому «Аллах».
7. Уложения и правила и законы: сходности уложений и правил Торы и Курана, навязанных пророками своим народам, можно посвятить не одну книгу. Бросающимися в глаза являются обязательное обрезание (заимствованное египтянином Мозесом из Египта), разделение идущих в пищу животных на чистых и нечистых (в частности, запрет на скоропортящееся в пустыне свиное мясо), навязывание для употребления в пищу только бездрожжевого теста и многое–многое другое. Общего так много, что от количества материала руки опускаются. По сути, запреты те же, за исключением, может быть, запрета на употребление продуктов брожения виноградной лозы у мусульман.
8. Фактор времени: в гипотезе моей есть одно якобы слабое место. Хронологическая якобы несовместимость исторических эпох, в которые жили Моше и Мухаммед. Якобы Моше/Мозес около 1200 года до н. э. вывел народ иври из Египта. Если ему было в то время приблизительно 30 лет, то родился он, следовательно, около 1230 года до н. э. Мухаммед же, согласно официальной хронологии, родился в 570 году н. э. С первого взгляда мы имеем разницу между рождениями в 1800 лет. Однако в наше время, когда все большее количество историков подвергают атакам официально установившуюся хронологию, фактор времени вовсе не кажется непреодолимым. Представляется абсолютно разумным, ориентируясь на первые Крестовые походы, «срезать» на тысячу лет официальную новую эру от Рождества Христова. Ибо маловероятно, чтобы вдруг возобладали сильнейшие религиозные чувства у европейских христиан через целую тысячу лет после гибели Христа. И христиане, пылая гневом, отправились освобождать Гроб Господень через тысячу лет! Разумнее снять тысячу лет, и тогда мы получим уже более приемлемую датировку жизни двух пророков: расстояние между их рождениями сократилось до 800 лет. Однако не стоит смущаться и этими 800‑ми лет. Предполагаю, что на основе общего мифа о пророке М. у кочевников региона к востоку от Египта (Синай и Северо — Западная Аравия) были записаны два этноцентрических жизнеописания, приспособленных для целей национального возрождения и экспансии. А жизнеописания Моше/Мозеса и Мухаммеда/Мусы, в свою очередь, заложили основания для двух великих религий — иудаизма и ислама. Мир и процветание им обеим!
Акт XI. Заговор Иисуса
Соперничество Иисуса и Иоанна
Осенью 27 года н. э., в долине Иордана, близ Енонского источника, возле купальни у деревни Салим, развернулось соперничество двух молодых пророков — Иоанна и Иисуса. Позднее они стали важнейшими персонажами христианской религии: Иоанном Крестителем (Предтечей) и Иисусом Назореем («Помазанником» в переводе с арамейского). Родились они друг за другом, Иисус был всего лишь на шесть месяцев младше Иоанна. Год их рождения точно не установлен и помещается где–то между 7‑м и 2‑м годами до нашей эры. Согласно христианскому мифу, они — родственники, мать Иоанна, Елисавета, была якобы родственницей матери Иисуса — Марии.
К осени 27 года Иоанн уже очень известен. Сын священника–иудея Захарии, он родился чудесным образом от неплодной, уже пожилой матери. Он живет уже многие годы в пустыне. К нему приходят толпы, настолько он популярен. Иоанн проповедует покаяние и очищение путем крещения, погружая обращенных в воды Иордана в местах, называемых Енон и Вефавра: «А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды и [люди] приходили и крестились» (Иоанн, 3:23).
Иоанн выглядел экстравагантно, во власянице из грубой ткани, сотканной из верблюжьей шерсти, подпоясанной кожаным поясом. Питался он акридами (что–то среднее между кузнечиком и саранчой) и диким медом. Высокорослый, красивый, смелый, грубоватый парень около тридцати–четырех–тридцати–пяти лет. Его смелость в конце концов дорого ему обошлась. Согласно христианской традиции, Ирод Антипа (один из сыновей Ирода Великого) бросил Иоанна в темницу, а затем приказал отрубить голову за то, что Иоанн сурово бранил Ирода Антипу за женитьбу на племяннице. (Впрочем, другие источники утверждают, что Ирод Антипа опасался огромного влияния Иоанна на народ.)
