Эдуард Лимонов - Illuminationes
Таким образом, даже небольшой сравнительный анализ гностических ересей I–III веков (включая манихейство) и ересей катаров, относящихся к началу второго тысячелетия (в 1167 году, например, в Сен — Феликс де Карман близ Тулузы состоялся съезд духовенства катаров, а в 1209–1229 годах произошли Альбигойские войны) ясно доказывает, что у них общие исходные идеи. Поразительно, да?! Предположить, что те же идеи бурлили двукратно с интервалом в целую тысячу лет, невозможно. Карпократ, видимо, жил в одно время с катарами, а Мани, вероятно, жил чуть позже Карпократа и начал проповедовать, когда альбигойцев уже победили и была взята главная крепость‑Montsegur… Может быть, Мани был избегнувшим сожжения на костре катаром? Тысячелетняя лакуна между столь близкими сектами может быть объяснена действительной ошибкой в написании дат. Так, профессор Фоменко замечает: «Фразу «III век от Христа» могли сокращенно записывать как «X. III», где X — первая буква от слова «Христос» (греч.)». Буква Х — одна из самых распространенных анаграмм имени Христос. Очевидно, что из этих сокращений могли возникнуть принятые сегодня обозначения веков: XI — одиннадцатый век, XII — двенадцатый век, так как в современном прочтении буква Х трактуется уже как цифра десять. Новые историки–ревизионисты считают, что Христос «родился» в 1054 году, следовательно, наша хронология на 1000 лет моложе — и да, Маркион, Карпократ, Сатурнин, Менандр, Мани и катары жили в I–III веках от Христа, то есть в одно время, в XII–XIV веках нашей эры.
* * *
Но вернемся из обзорного путешествия по ересям к чудовищно трудному вопросу: кто был непрошеным соавтором Создателя? Кто?
Мы видим, что гностики считали Творца — Создателя злобным Богом — Демиургом. Низшим Богом. Я также неоднократно называл его злобным, но каким еще можно его назвать, если он создал нас — биороботов, как теплицы для выращивания душ, каковые он энергетически пожирает? Наши души — его пища. Я по–прежнему буду называть его Создателем, поскольку имя Демиург носит слишком христианский, библейский, негативный налет, а ведь следует разобраться.
Гностики Менандр, Карпократ говорят, что мир создали ангелы. Гностик Сатурнин говорит: их было семь во главе с «иудейским Богом». Я уже писал, что главный Создатель (в Книге Бытия — Яхве — Бог) создавал биоробота–человека в компании низших создателей. Я тоже назвал их ангелами. Но вот кто скрывался за образом Змея? Церковная традиция не имеет сомнений в этом вопросе. Это Сатана, или Люцифер, светоносный, падший ангел. Но был ли он ангелом? Вот «монархические катары предполагали, что материальный мир был создан отпавшим от Бога его старшим сыном Люцифером». Это очень интересно, потому что Христос также именуется сыном Божьим, присланным на Землю искупить грехи, удивительно, но не жестокого Бога–отца и Создателя, но наши с вами грехи, человеков! Катары жили за более чем 800 лет до нас и некие знания от года нулевого были к ним много ближе. Если они утверждали, что Люцифер был отпавшим от Бога его старшим сыном, то, пожалуй, стоит им верить. В 1990 году летом и в 1991 году я оказался в той самой провинции Лангедок, бывшей в XII–XIII веках центром катарской ереси. Меня пригласил к себе друг — писатель Мишель Бидо. Он жил в деревушке Кампрафо (с населением в девять душ), а недалеко в департменте Эро расположен городок Безье, где в 1209 году были сожжены тысячи катаров, или «добрых людей», как они сами себя называли. В Безье было скучно, пыль, лето, духота, нескончаемые автошопы у дорог. И только собор XII века мощно напоминает о крепкой вере тамошних мест. В Безье нас с Наташей Медведевой привез на своем автомобиле Мишель Бидо. Там была железнодорожная станция. Из еретического Безье мы ехали в курортную Ниццу.
Итак, у Бога, если верить катарам («совершенные» у них не имели права отречься от своей веры, поэтому им следует верить, этим крепким еретикам), были–таки сыновья (о чем говорит и Книга Бытия, глава 6), видимо, в ранге ангелов. Старший, отложившийся от Него, сын света — Люцифер и еще один — Иисус. Влияние и того и другого, как мы видим, если не равно влиянию главного Создателя, то чуть менее могуче. Люцифер, старший сын, Соавтор, думаю, не создал материальный мир, но разум вложил в биоробота он. Это несомненно, поскольку об этом повествует Книга Бытия. И катарам, и последователям Мани, и гностикам, которых я перечислял и цитировал, вложение Разума — дар Змея — было противно, они называли этот акт «первородным грехом», Еву манихейцы называли творением дьявола. А каково мне? Определить, кто Добро, а кто Зло для вида человеческого, на мой взгляд, не составляет труда. Те создатели, что способствовали самостоятельности, «самости» человека, суть Добро, а те, что содействовали его подчиненности кому бы то ни было (Создателю, другим сверхсуществам и силам), суть Зло.
Вооружась этим критерием, мы увидим, что и классическое христианство в лице его апостолов и святителей и еретические движения в лице ересиархов стояли на позиции иной, чем стою я. Они меряли мир по-Божьи. Они лишь надеялись и верили, что Бог — это Благость, что он любовно надзирает за человеком для его же блага. Классическая церковь лишь выделила волю, противоположную воле Бога — Создателя, в образ падшего ангела. Еретики же отрезали Зло от Добра и создали иерархию Богов: один ― злой Демиург, другой — высший Бог, тот, кто любит человека. А вот у катаров их теогония обогатилась более простым решением: есть Создатель — Творец и есть дети Бога — старший отложившийся Люцифер, Зло, и есть Иисус, абсолютное Добро. Есть еще и другие дети Бога — ангелы, но они помельче и не обладают самостоятельной творческой силой. Они вспомогательные.
Если додумывать катарское утверждение о том, что Люцифер не только падший ангел, но старший сын Бога, отложившийся от него, и объединить его с утверждением классического христианства Нового Завета, то мы видим, что Создатель, создав биоробота, уже работает с ним впоследствии опосредованно, раздвоившись на сыновей, Зло (Люцифер) и Добро (Христос).
И все же в контексте всего этого: зачем Соавтор — Змей (его облик принял старший сын Бога) предложил плод познания Еве, предложил освоить некие, по крайней мере химические и магические, субстанции, содержащиеся в плоде? Точнее, он просто указал на Древо Познания. Вот, мол, оно, если хотите стать как Боги, съешьте это. И этим поступком старший сын Бога отложился от Бога. В чем была польза старшему сыну Бога от человека с разумом? Если, как и отец, он намеревался питаться душами человеческими — усваивая эти сгустки энергии, то не в интересах старшего сына Бога было снабжать человека разумом. В том, что дьявол (он идентичен падшему ангелу, Люциферу и Змею) борется с Богом за человеческие души, возможно, и есть лежащая на поверхности разгадка тайны, которую никто и не скрывал: старшему сыну также нужна энергетическая пища? Легенды о договоре человека с дьяволом, имеющие предметом продажу души, — широко распространенный средневековый сюжет, кульминировавший у Гете в «Фаусте». В конце у Гете за уши притянут все же happy end. Ангелы поют «Кто трудится вечно и вечно стремится, того мы можем спасти!». Уносят душу Фауста на небо.
Интересно, что Лютер, живший всего несколькими столетиями позже катаров, никак не упоминает Бога — Творца, Бога — Создателя в борьбе с дьяволом, он упоминает его сына — Христа. «Власть дьявола гораздо сильнее, чем мы думаем, и только перст божий может помочь верующим противиться ему. Дьявол, хоть и не доктор и не защищал диссертацию, но он весьма учен и имеет большой опыт; он практиковался и упражнялся в своем искусстве, и занимается своим ремеслом уже скоро шесть тысяч лет. И против него нет никакой силы, кроме одного Христа».
Лютер называет разум «невестой дьявола». Он называет его «бестия» (Bestia), «госпожа умница» (Frau Kluglin), «господин умник» (Meister Kluglin), «умная распутница — природный разум». «Ratio» для Лютера «невеста Дьявола», «прекрасная распутница», которой вера должна «свернуть шею», «задушить Зверя» (erwurget die Bestien). Лютер постоянно ратует против «великой дерзости» человеческого разума. И против тех людей, которых он сравнивает с «огромными, сильными великанами древности, которые громоздили гору на гору и строили Вавилонскую башню». Дьявол охотно выбирает, пишет Лютер, «такие головы, которые имеют кое–какие способности и сразу же осмеливаются думать и рассуждать обо всем по своему усмотрению». «Чем выше подымаются люди, чем у них разум более проворный и острый, тем они меньше думают о вечной жизни. Так те, кто имеет несколько больше рассудка, чем остальные, люди ученые, теологи, юристы, поэты, сделавшие себе имя своими писаниями, воображают, что они головами своими выше самого неба». (Это обо мне! — Э. Л.)
Великий реформатор церкви Лютер знал, о чем говорит, и его голос в подтверждение моей сильной догадки, что передача разума первой модели биоробота человека в значительной степени испортила Создателю его биоробота, дорогого стоит. Да и о Дьяволе Лютер знал не по ученым трудам. Когда он скрывался от папского гнева и возможного сожжения на костре в замке Вартбург, ему несколько раз являлся Дьявол. Существует легенда, что однажды Лютер швырнул в Дьявола чернильницей, но промахнулся. Итак, Лютер признал, что идет борьба между Дьяволом и Христом.
