Владимир Шали - Вечные деревья исчезающего сада-2 (сборник)
4) При этих словах он изменил облик, и сразу мне всё открылось, взору моему предстало величайшее зрелище.
Всё стало Светом, мягким и приятным, пленяющим мой взгляд.
Вскоре после этого спустилась тьма, жуткая и мрачная, завивающаяся в спирали, подобно змеям, как мне показалось.
Затем эта тьма превратилась в нечто влажной природы, бурлящее невыразимым образом, изрыгающее дым, как от огня, и издающее какой-то звук, скорбный неописуемый рёв. Потом оттуда раздался нечленораздельный крик, словно голос Света.
Нечто огромное, присутствующее гдето рядом, но невидимое, стало видимым – проявилось, как Свет, мягкий и приятный. Всякие предположения о том, как именно выглядело это «Огромное», остаются предположениями.
Сравним с текстом Владимира…
– Вначале Надпись стёрта – Цвет Стены ЧёрноБурый – далее следуют Слова – Мощный Зверь опускает Массивную Голову на жуткие Лапы и ждёт появления Хрупкой Души – Зверь не спит
– Его Голова лишь замирает в Ожидании Появления Беспомощного Тела —
– Текст прерывается – Цвет Стены абсолютно Чёрный – Запах затаённой Плоти – Зверь не спит – Его дремучий Мозг словно скользит в узком Пространстве грядущего Убийства —
Гермес и Владимир
У обоих авторов мы видим и ощущаем одинаковую технику вхождения в состояние видения. Она характерна для всех, кто когдалибо переходил эту грань Зазеркалья.
В заключение своего «Видения» Гермес написал:
Сон тела есть трезвое бдение Ума, и закрытые глаза открывают истинный Свет. Моё молчание исполнено отпочковывающейся жизнью и надеждой, и полно добра. Мои слова являются цветами дерева моей души. И это истинный рассказ о том, что я получил от своего Истинного Ума, то есть Помандреса, Великого Дракона, Повелителя Слова, через которого я приобщился Богом к Истине.
И текст Владимира:
– Цвет Стены Полуоткрытый – СероСиний – далее следуют Слова Анубиса – Кто ты – пролетающий на Золотой Колеснице и зацепивший Красным Плащом Пространство перед Мордой Надвигающегося Урагана – Кто ты – Бессмертный – как Безумие – Вечный – как Надежда – Нелепый – как Назидание – Размноженный в каменных Двойниках – которые обгоняют Друг Друга на Пути к нашему Сознанию – Ему отвечают – Я из тех – кто начинает Новый Род – Я из тех – для кого Мироощущения предыдущих Правителей так же бессмысленны – как родственные Традиции – Что в текстах Гермеса и Владимира есть ещё концептуально сходного? (Рассматривая 20 «египетских» томов Владимира и все доступные нам произведения Г.Т.).
В первую очередь, лингвистическое сходство, определяемое характером языка и письменности древнего Египта.
Вовторых – единый дух и единая философская концепция бытия.
Попытка объяснения в терминах Дзен буддизма
(Почему именно так? Дзен не является ни религией, ни наукой, и поэтому не затуманивает суть явлений религиозным догматизмом или псевдонаучностью).
Сердце Дзена – это Сатори, (состояние близкое самадхи в йоге), которое можно определить как интуитивное проникновение в природу вещей в противоположность аналитическому или логическому пони манию этой природы. Практически это означает открытие нового мира, ранее неизвестного смущённому уму, привыкшему к двойственности.
Сатори проявляет нам весь окружающий мир в совершенно неожи данном ракурсе: даже самый тривиальный случай в повседневной жизни может явиться толчком для него.
В случае Владимира толчком, перевернувшим сознание, явилось предчувствие во время нахождения в НьюЙорке гибели башен близ нецов (за 11 лет до этого события)…
Сатори – это самое интимное и личное переживание и потому не может быть выражено словами или описано какимлибо другим спосо бом. Точно передать это состояние, вынести из неназванного простран ства бесконечности образы и передать их эпистолярно нашими слабыми вербальными и лингвистическими возможностями – это тоже дар, получаемый единицами. Такого глобального выноса идей (в историче ском контексте) из пространства подсознания в современную литера туру до Владимира никто не производил.
Характеристика Сатори, которые проявились в жизни и творчестве Владимира:
Мгновенность. Сатори наступает внезапно и является непродол жительным переживанием. Такое внезапное переживание сатори в один миг открывает перед человеком совершенно другие перспективы, и всё существование оценивается с другой точки зрения. Вода моментально замерзает, когда её температура понижается до определённой точки: жидкость превращается в твёрдое вещество и перестаёт быть жидкостью.
Сатори приходит неожиданно, когда человек чувствует что исчерпы вает все свои внутренние силы. На языке религии – это новое рождение, а в аспекте морали – это переоценка своего отношения к миру. Раз испытав сатори, к нему можно возвращаться сознательно или бес сознательно.
Медитативные практики, о которых говорилось ранее, или даже неосознаваемое состояние умственного напряжения или релаксации может вернуть человека в это состояние. Видение в нём индивидуально, но «цветовая» энергетическая настройка, пронизывающая и все египетские книги а, может присутствовать.
Интуитивное прозрение. Видение в сатори носит совершенно иной характер, отличающийся от того, что обычно принято называть знанием. Знание, которое приносит с собой сатори, связано с чемто всеобщим и в то же самое время с личным аспектом существования.
Поэтому, несмотря на глобальность идей и архетипических образов, через них проступает личность, воля и душа автораинтерпретатора (в данном случае Владимира).
Неоспоримость. Знание, открывающееся в сатори, является высшим знанием, которое настолько неоспоримо, что никакие логиче ские доводы не могут опровергнуть его. Всё, что может сделать здесь логика, – это объяснить его и установить связь с другими видами знания, которым наполнены наши умы.
Тёплая вода или холодная, человек может узнать только тогда, когда он сам её пробует. Ввиду того, что постижение дзэна является пределом человеческого переживания, его не могут отрицать те, кто его не испы тал. Для испытавших сатори, или достигших этого состояния с помощью иных практик, духовный опыт Владимира объективен, а факт его слияния с миром идей древнего Египта неоспорим.
Заключение
Абсолютное посвящение, дающее доступ к сути вещей и явлений, называемое в разных религиях, традициях и послушаниях просветлением, божьей благодатью, самадхи, сатори, внутренним видением и т. п. достигается разными путями. Это:
• аскетизм, молитвы (мантры) – в основных религиях мира;
• напряжённое размышление над вопросами, не имеющими решения (дзен);
• различные медитативные практики;
• масонская практика (включающая вехи первых трёх путей);
• генетическая или кармическая предопределённость;
• божий дар как награда за праведную жизнь в настоящем или прошлых воплощениях, или по другим ведомым Богу причинам.
Это у обычных людей. Пророки и поэты такому лобовому анализу не поддаются.
Стихотворение Александра Пушкина «Пророк» – это о ком?
О пророке Исаии или о самом поэте?
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился …
Благодаря видению Пушкина он стал Исаей. Благодаря видению
Владимира он стал голосом древнего Египта… Но ничего бесплатно не бывает… У художников боль является платой за прозрение…
Серафим не отстаёт…
…И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассёк мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнём,
Во грудь отверстую водвинул…
И цитата из Владимира:
– Текст прерывается – Ночью из Глубины Одурения – появляются Бесы моего Воображения – от них не укрыться – от них не отбиться – они заставляют Мозг обнажиться – Они обвиняют – они обвивают – они бесконечно меня убивают – Прав ли Владимир?
