Александр Солженицын - Двести лет вместе (Часть 1 - В дореволюционной России)
Общий в воздухе дух к террору, уже не раз явленному в России, нарастающая привычка молодых людей иметь "в запасе" оружие, да при доступности оружия, особенно через контрабанду, - не могли у революционной молодёжи черты оседлости не родить мысли: создавать свои боевые отряды.
А между тем у Бунда возникали деятельные и опасные соперники. По историческому ли совпадению, или потому, что как раз назрела пора возрождаться и еврейскому национальному самосознанию, - в 1897, году создания Бунда, даже за месяц до Бунда, состоялся и первый Всемирный конгресс сионизма. И вот, в начале 900-х годов молодые евреи прокладывали "путь общественного служения... на перекрестке между "Искрой" и "Бнэй Мошэ" ["Сыновья Моисея"]... одни повернули направо, другие подались налево"118. - "в программах всех наших [еврейских] партийных группировок, возникших в 1904-1906 гг., национальный момент занимал подобающее место"119. Мы уже видели, что этого не избежал: и социалистический Бунд - и теперь оставалось ему тем резче осуждать: что сионизм воспламеняет национальное чувство и тем препятствует развитию классового самосознания.
Правда, "численность сионистских кружков молодёжи подавлялась числом молодых людей, примыкающих к социалистическим революционным партиям"120. (Хотя бывали и обратные примеры: издатель венской социалистической еврейской "Правды" Г. Гуревич целиком перешёл на деятельность по переселению евреев в Палестину.) Образовавшийся разрыв между сионизмом и буддизмом динамически стал заполняться новой, новой и ещё новой партиями, - Поалей-Цион, Цеирей-Цион, "сионисты-социалисты", "серповцы" ("сеймовцы"), - каждая из которых ещё по-новому сочетала в себе сионизм и социализм.
Между столь тесно расставленными партиями понятным образом возникла напряжённая борьба, и это не облегчало задачу Бунда. Не облегчалась она и усилившейся в те годы эмиграцией евреев из России: зачем же эмигрировать? в чём тут смысл? ведь еврейский пролетариат должен биться бок о бок с рабочим классом всех стран - за социализм, это автоматически решит еврейский вопрос повсюду!
Евреям нередко ставилось в упрёк, что на протяжении истории из них непропорционально многие были ростовщиками, банкирами, торговцами. Да, евреи были передовым отрядом, создавшим мир капитала (и преимущественно в его финансовых формах). Об этом ярко и убедительно писал выдающийся политэконом Вернер Зомбарт. В первые годы революции евреям это публично ставилось в заслугу - ведь то была неизбежная формация, на пути к социализму. И Крыленко в одной из судебных речей 1919 нашёл место сказать, что "еврейский народ ещё в Средние века выделил группу носителей нового влияния капитала... ускорявших... естественное разрушение" экономических форм Средневековья121. Да, несомненно: системы капиталистическая в экономике, в торговле и демократическая в политическом устройстве многим обязаны созидательному вкладу евреев, и они же для расцвета еврейской жизни - наиболее благоприятны.
Но, по непостижимой исторической загадке, евреи послужили совсем не только им.
Вот В. С. Мандель напоминает нам: если обратиться к Библии, то "оказывается, что самая монархия... выдумана никем иным, как евреями, от которых эту идею и унаследовал христианский мир. Монарх не избирается народом, он назначается самим Господом Богом... Отсюда ведёт своё происхождение принятый преемственно и христианскими народами обряд коронования и помазания царя"122. (Поправить можно, что фараоны были и того ранее, и тоже как выразители воли божественной.) - А бывший активный российский революционер А. Вальт-Лесин вспоминает: "Евреи революционному движению не придавали особенного значения. Они связывали все свои лучшие надежды с ходатайством в Петербурге, даже со взятками в министерствах, а не с победой революции"123. Впрочем, у нетерпеливой еврейской молодёжи такие ходатаи во влиятельных сферах получили, - по традиции из Средних Веков, но презрительную для революционеров, - кличку "штадлан". Как раз Г. Б. Слиозберг, много десятилетий проработавший в системе Сената и министерства внутренних дел и терпеливо улаживавший сотни частных еврейских проблем, считал такой путь перспективно правильным для евреев и с обидой отзывается на это молодое нетерпение.
Да, евреям как будто ну никак не разумно было связываться с революционным движением, погубившим нормальную жизнь в России, а с нею ведь и жизнь российских евреев. Однако: и в разрушении монархии, и в разрушении буржуазного порядка, как и в утверждении его перед тем, евреи также послужили передовым отрядом. Такова - прирождённая мобильность еврейского характера, и его опережающая повышенная чуткость к общественным течениям, к проступу будущего.
Но в истории человечества не раз бывало, что из самых естественных порывов людей - потом вдруг да вырастали неестественные чудовища.
1. Л. Дейч. Роль евреев в русском революционном движении, т. 1, 2-е изд., М.; Л.: ГИЗ, 1925, с. 18, 20-22.
2. Д. Шуб. Евреи в русской революции // Еврейский мир: Сб. II (далее ЕМ-2). Нью-Йорк: Союз русских евреев в Нью-Йорке, 1944, с. 126-128; Ю. Гессен. История еврейского народа в России: В 2-х т., т. 2, Л., 1927, с. 213.
3. О. В. Аптекман. Две дорогие тени // Былое: Журнал, посвященный истории освободительного движения. М., 1921, No 16, с. 9.
4. Дейч, с. 97, 108, 164, 169-174, 196.
5. Дейч, с. 20, 130, 139.
6. Там же, с. 33, 86-88, 185.
7. Российская Еврейская Энциклопедия (далее - РЕЭ): 1994 - ... [2-е продолж. изд., испр. и доп.], т. 1, М., 1994, с. 377.
8. РЕЭ, т. 2, с. 309.
9. Дейч, с. 77-79, 85, 89-94, 105-112, 140, 218; Вл. Иохельсон. Далекое прошлое // Былое, 1918, No 13, с. 54-55.
10. Дейч, с. 18, 149, 151, 154.
11. Там же, с. 17-18.
12. К. Лейтес. Памяти М. А. Кроля // ЕМ-2, с. 410.
13. Б. Фрумкин. Из истории революционного движения среди евреев в 1870-х годах // [Сб.] Соблазн Социализма: Революция в России и евреи / Сост. А. Серебренников. Париж; М.: YMCA -Press; Русский Путь, 1995, с. 49.
14. Еврейская Энциклопедия (далее - ЕЭ): В 16-ти т. СПб.: Общество для Научных Еврейских Изданий и Изд-во Брокгауз-Ефрон, 1906-1913, т. 3, с. 336.
15. Дейч, с. 56, 67-68.
16. Иохельсон // Былое, 1918, No 13, с. 56-57.
17. Там же, с. 61, 66.
18. Г. Я. Аронсон. В борьбе за гражданские и национальные права: Общественные течения в русском еврействе // (Сб.) Книга о русском еврействе: От 1860-х годов до Революции 1917г. (далее - КРЕ-1). Нью-Йорк: Союз Русских Евреев, 1960, с. 210.
19. Аптекман // Былое, 1921, No 16, с. 11-12.
20. Дейч, с. 183-185.
21. O. B. Аптекман. Флеровский-Берви и кружок Долгушина / / Былое, 1922, No 18, с. 63.
22. ЕЭ, т. 4, с. 714.
23. Аптекман // Былое, 1922, No 18, с. 63.
24. Там же*.
25. Общая газета, 1995, No 35, 31 авг. - 6 сент., с. 11.
26. Дейч, с. 106, 205-206.
27. Иохельсон // Былое*, 1918, No 13, с. 74.
28. Дейч, с. 34-37, 183.
29. Дейч, с. 194 и др.; Иохельсон // Былое, 1918, No 13, с. 69.
30. Аптекман // Былое, 1922, No 18, с. 73, 75.
31. Дейч, с. 38, 41, 94, 189.
32. Там же, с. 78-79, 156-157.
33. Григорий Гольденберг в Петропавловской крепости // Красный архив: Исторический журнал Центрархива РСФСР. М.: ГИЗ, 1922-1941, т. 10, 1925, с. 328-331.
34. Дейч*, с. 85-86.
35. Там же, с. 132.
36. РЕЭ, т. 1, с. 344.
37. Дейч, с. 61-62, 147-148, 157-162, 198-201, 203-216.
38. ЕЭ, т. 6, с. 284.
39. РЕЭ, т. 2, с. 166; т. 1, с. 205.
40. Дейч, с. 84-85; Иохельсон // Былое, 1918, No 13, с. 53-75; И. Гурвич. Первые еврейские рабочие кружки // Былое, 1907, No 6/18, с. 68.
41. Дейч, с. 231.
42. Историко-Революционный сборник (далее - ИРС) / Под ред. В. И. Невского: В 3-х т., М.; Л.: ГИЗ, 1924-1926, т. 1, 2.
43. Leonard Schapiro. The Role of the Jews In the Russian Revolutionary Movement // The Slavonic and East European Review, vol. 40, London: Athlone Press, 1961-62, p. 157.
44. ЕМ-2*, с. 392.
45. ЕЭ, т. 13, с. 644.
46. Ю. Гессен, т. 2, с. 213-214.
47. Там же, с. 214.
48. ИРС, т. 1 с. 45.
49. Дейч, с. 38-39; Процесс двадцати народовольцев в 1882 г. // Былое, 1906, No 1, с. 227-284.
50. РЕЭ, т. l, c. 314.
51. О. С. Минор. Якутская драма 22 марта 1889 года // Былое, 1906, No 9, с. 138-141, 144; ЕЭ, т. 5, с. 599.
52. Гурвич // Былое, 1907, No 6/18, с. 68.
53. Ю. Марк. Памяти И. М. Чериковера // ЕМ-2, с. 424-425.
54. Дейч, с. 3-4.
55. И. Ильяшевич (И. Рубенович). Что делать евреям в России? // Соблазн Социализма, с. 185-186.
56. Шуб // ЕМ-2*, с. 134.
57. Там же*, с. 133-134.
58. Ю. Мартов. Записки социал-демократа. Берлин: Изд-во Гржебина, 1922, с. 187-189.
59. Н. А. Бухбиндер. [Рабочие о пропагандистских кружках] // Соблазн Социализма, с. 230.
60. Гурвич // Былое, 1907, No 6/18, с. 65- 68, 74.
61. Там же, 66-68, 72-77.
62. Я. Крепляк. Послесловие к статье Лесина // ЕМ-2, с. 392.
63. Абрамова. Враги ли трудовому народу евреи. Тифлис: Издательская Комиссия Краевого Совета Кавказской армии, 1917, с. 3-31.
64. Дейч, с. 136.
65. ИРС, т. 2, с. 36, 38-40.
66. ИРС, т. 2, с. 198-199.
67. Там же, с. 36.
68. ЕЭ, т. 13, с. 645.
69. Ю. Гессен, т. 2. с. 212.
70. Ю. Ларин. Евреи и антисемитизм в СССР. М.; Л.: ГИЗ, 1929, с. 31.
71. Краткая Еврейская Энциклопедия (далее - КЕЭ): 1976 - ... [продолж. изд.], т. 7*, Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1994, с. 398.
72. Г. Свет. Русские евреи в сионизме и в строительстве Палестины и Израиля // КРЕ-1, с. 258.
73. Из истории борьбы с революцией в 1905 г. // Красный Архив, 1929, т. 32, с. 229.
74. В. В. Шульгин. "Что нам в них не нравится...": Об Антисемитизме в России. Париж, 1929, с. 53-54, 191.
