Александр Солженицын - Двести лет вместе (Часть 1 - В дореволюционной России)
Однако если сопоставить, что в те же годы от воинской повинности были вовсе освобождены до 20 миллионов других "инородцев" Империи, - то не следовало ли бы тогда освободить от неё и евреев, тем польготив за другие стеснения?... Или тут продолжалось наследие замысла Николая I - присоединить евреев к российской общности через военную службу? занять "бездельных"?
Наряду с тем евреи в массе вливались в общие учебные заведения. С 1876 по 1883 год число евреев в гимназиях и прогимназиях почти удвоилось, университетских же студентов с 1878 по 1886 - тоже за 8 лет, ушестерилось и достигло 14,5%105. Ещё и при конце царствования Александра II на то поступали от местных властей тревожные жалобы. - Так, в 1878 минский губернатор докладывал, "что, обладая денежными средствами, евреи лучше обставляют воспитание своих детей, чем русские, что материальное положение еврейских учащихся лучше того, в котором находятся христиане, а потому, чтобы еврейский элемент не взял перевеса над остальным населением, надо ввести процентную норму для приёма евреев в среднюю школу"106. - Затем, после волнений в некоторых южных гимназиях в 1880, с подобным же представлением выступил попечитель одесского учебного округа. В 1883 и 1885 - и два последовательных новороссийских (одесских) генерал-губернатора: что там произошло "переполнение учебных заведений евреями" и надо либо "ограничить число евреев в гимназиях и прогимназиях" пятнадцатью процентами "общего числа учеников", либо "более справедлив[ой] нормой, равной отношению еврейского населения к общему"107. (В 1881 в некоторых гимназиях одесского округа евреев состояло до 75% от общего числа учащихся108.) - в 1886 поступил доклад от харьковского губернатора, "жаловавшегося на наплыв евреев в общую школу"109.
Во всех этих случаях комитет министров не считал возможным принять ограничительные общие решения, лишь направлял доклады на рассмотрение в Паленскую комиссию, где они не получали поддержки.
А с 70-х годов проявилось преимущественное участие в революционном будоражении - именно студенчества. После убийства Александра II общее намерение подавить революционное движение не могло обойти и студенческие "гнёзда революции" (а уже подпитывали их и старшие классы гимназий). И тут возникла ещё та тревожная для правительства связь, что вместе с умножением евреев среди студенчества - заметно умножалось и их участие в революционном движении. Среди высших учебных заведений выделилась революционерством: Медико-Хирургическая (затем она Военно-Медицинская) Академия. А в неё - евреи особенно охотно шли. И уже в судебных процессах 70-х годов мелькают евреи-слушатели этой Академии.
И первой частной ограничительной мерой стал приказ 1882 года, чтобы среди поступающих в Военно-Медицинскую Академию евреи не составляли бы более 5%.
В 1883 такой же приказ последовал относительно Горного института, в 1884 об институте Путей Сообщения110. - В 1885 был ограничен десятью процентами приём евреев в харьковский Технологический институт, а в 1886 - полностью прекращен их приём в харьковский Ветеринарный: так как "г. Харьков всегда был центром политической агитации, и пребывание в нём евреев в более или менее значительном числе представляется вообще нежелательным и даже опасным"111.
Так - мнили ослабить удары революционных волн.
1. Еврейская Энциклопедия (далее - ЕЭ): В 16-ти т. СПб.: Общество для Научных Еврейских Изданий и Изд-во Брокгауз-Ефрон, 1906-1913, т. 12, с. 611.
2. Ю. Гессен. История еврейского народа в России: В 2-х т., т. 2, Л., 1927, с. 215-216.
3. Ю. Гессен, т. 2, с. 216-217.
4. ЕЭ, т. 12, с. 612.
5. Л. Прайсман. Погромы и самооборона // "22": Общественно-политический и литературный журнал еврейской интеллигенции из СССР в Израиле. Тель-Авив, 1986/87, No 51, с. 174.
6. Краткая Еврейская Энциклопедия (далее - КЕЭ): 1976 -... [продолж. изд.], т. 6, Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1992, с. 562.
7. ЕЭ, т, 12, с. 612.
8. КЕЭ, т. 4, с. 256.
9. КЕЭ, т. 6, с. 562.
10. ЕЭ, т. 12, с. 612-613.
11. Там же, с. 612.
12. КЕЭ, т. 1, с. 325.
13. С. Гинзбург. Настроения еврейской молодёжи в 80-х годах прошлого столетия // Еврейский мир: Сб. II (далее - ЕМ-2). Нью-Йорк: Союз русских евреев в Нью-Йорке, 1944, с. 383.
14. ЕЭ, т. 12, с. 611.
15. И. Оршанский. Евреи в России: Очерки и исследования. Вып. 1, СПб., 1872, с. 212-222.
16. ЕЭ, т. 12, с. 613.
17. КЕЭ, т. 6, с. 562.
18. ЕЭ, т. l, c. 826.
19. Ю. Гессен, т. 2, с. 222.
20. ЕЭ, т. 12, с. 613.
21. КЕЭ, т. 6, с. 562-563.
22. С. М. Дубнов. Новейшая История. От французской революции 1789 года до мировой войны 1914 года: В 3-х т. т. 3 (1881-1914), Берлин: Грани, 1923, с. 107 //Всеобщая История Еврейского Народа от древнейших времен до настоящего.
23. ЕЭ, т. 6, с. 612.
24. Р. Кантор. Александр III о еврейских погромах 1881-1883 гг. // Еврейская летопись*: Сб. 1, М.; Пд.: Радуга, 1923, с. 154.
25. А. Львов // Новая газета, Нью-Йорк, 1981, No 70, 5-11 сент., с. 26.
26. КЕЭ, т. 6, с. 563.
27. Международная еврейская газета, 1992, март, No 6 (70), с. 7.
28. Ю. Гессен, т. 2, с. 215.
29. Зерно: Рабочий листок, июнь 1881, No3 // Историко-Революционный сборник / Под ред. В. И. Невского: В 3-х т., М.; Л.: ГИЗ, 1924-1926 (далее ИРС), т. 2, с. 360-361.
30. Ю. Гессен, т. 2, с. 217.
31. ЕЭ, т. 12, с. 614.
32. ЕЭ, т. 3, с. 723.
33. М. Кроль. Кишиневский погром 1903 года и Кишиневский погромный процесс // ЕМ-2, с. 370.
34. Max Raisin. A History of the Jews In Modern Times. 2nd ed., New York: Hebrew Publishing Company. 1923, p. 163.
35. Г. Б. Слиозберг. Дела минувших дней: Записки русского еврея: В 3-х т. Париж, 1933-1934, т. 1, с. 118: т. 3, с. 53.
36. Прайсман // "22", 1986, No 51. с. 175.
37. КЕЭ, т. 6, с. 562-563.
38. Ю. Гессен, т. 2, с. 216, 220.
39. Кантор // Еврейская летопись*, Сб. 1, М.; Пд.: Радуга, 1923, с. 152.
40. Ю. Гессен, т. 2, с. 218. 192.
41. КЕЭ, т. 6, с. 692.
42. Ю. Гессен, т. 2, с. 219-220.
43. Глеб Успенский. Власть земли. Л.: Худож. лит., 1967, с. 67, 88.
44. ЕЭ*, т. 1, с. 826.
45. ЕЭ*, т. 12, с. 614.
46. Слиозберг, т. 1, с. 106.
47. А. Лесин. Эпизоды из моей жизни // ЕМ- 2, с. 385-387.
48. ЕЭ, т. 12, с. 617-618.
49. Ю. Гессен, т. 2, с. 218.
50. Прайсман // "22", 1986, No 51, с. 173.
51. ЕЭ*, т. 1, с. 826.
52. Ю. Гессен, т. 2, с. 215.
53. Каторга и ссылка: Историко-революционный вестник. Кн. 48, М., 1928, с. 50-52.
54 Д. Шуб. Евреи в русской революции // ЕМ-2, с. 129-130.
55. ИРС, т. 2, с. 360-361.
56. ЕЭ, т. 9, с. 381.
57. И. С. Аксаков. Соч.: В 7-ми т. М., 1886-1887. т. 3, с. 690, 693, 708, 716. 717. 719, 722.
58. М. Е. Салтыков-Щедрин. Июльское веяние // Отечественные записки, 1882, No 8.
59. ЕЭ, т. 16, с. 142.
60. Ш. Маркиш. О еврейской ненависти к России // "22", 1984, No 38, с. 216.
61. ЕЭ, т. 2, с. 741.
62. КЕЭ, т. 5, с. 463.
63. Ю. Гессен*, т. 2, с. 220-221.
64. ЕЭ. т. 1, с. 827.
65. Ю. Гессен, т. 2, с. 221.
66. ЕЭ, т. l. c. 827.
67. Ю. Гессен, т. 2, с. 221.
68. ЕЭ, т. 1, с. 827-828.
69. ЕЭ*, т. 2, с. 742-743.
70. ЕЭ*, т. 1, с. 827-828.
71. ЕЭ, т. 9, с. 690-691.
72. ЕЭ*, т. 1, с. 829.
73. Ю. Гессен*, т. 2, с. 222.
74. ЕЭ, т. 2, с. 744.
75. ЕЭ, т. 1, с. 829-830.
76. Ю. Гессен, т. 2, с. 226-227; КЕЭ, т. 7, с. 341.
77. ЕЭ, т. 5, с. 815-817.
78. ЕЭ, т. 12, с. 616.
79. ЕЭ*, т. 5, с. 815-817.
80. ЕЭ, т. 5, с. 816-819.
81. КЕЭ, т. 7, с. 342.
82. ЕЭ, т.5, с. 610-611.
83. Ю. Ларин. Евреи и антисемитизм в СССР. М.; Л.: ГИЗ, 1929, с. 49-50.
84. И. М. Дижур. Евреи в экономической жизни России // [Сб.] Книга о русском еврействе: От 1860-х годов до Революции 1917 г. (далее - КРЕ-1). Нью-Йорк: Союз Русских Евреев, 1960, с. 160.
85. И. М. Дижур. Итоги и перспективы еврейской эмиграции // ЕМ-2, с. 343.
86. Ларин, с. 52-53.
87. ЕЭ, т. 1, с. 947.
88. ЕЭ, т. 16, с. 264.
89. М. Ошерович. Русские евреи в Соединенных Штатах Америки // KPE-l. c. 287.
90. Я. Д. Лещинский. Еврейское население России и еврейский труд // KPE-l. c. 190.
91. Сборник материалов об экономическом положении евреев в России, т. 1. СП6.: Еврейское Колонизационное Общество, 1904, с. хххiii-xxxv, xiv-xivi .
92. Ю. Гессен, т. 2, с. 210; ЕЭ, т. 11, с. 534-539.
93. Слиозберг, т. 1, с. 98, 105.
94. Г. Я. Аронсон. В борьбе за гражданские и национальные права: Общественные течения в русском еврействе // КРЕ-1, с. 208.
95. Г. Свет. Русские евреи в сионизме и в строительстве Палестины и Израиля // КРЕ-1, с. 241-242.
96. ЕЭ, т. 12, с. 526.
97. ЕЭ, т. 5, с. 862; т. 3, с. 700.
98. ЕЭ*, т. 1, с. 832-833.
99. Ю. Гессен, т. 2*. с. 227-228.
100. ЕЭ, т. 3, с. 85.
101. ЕЭ, т. 1, с. 832-834.
102. ЕЭ, т. 3. с. 167.
103. ЕЭ, т. 1, с. 836.
104. ЕЭ, т. 3, с. 167.
105. Ю. Гессен, т. 2. С. 230.
106. Там же, с. 229.
107. ЕЭ, т. 13, с. 51; т. 1, с. 834-835.
108. Ю. Гессен, т. 2, с. 231.
109. ЕЭ, т. 1, с. 835.
110. ЕЭ, т. l. c. 834.
111. ЕЭ*, т. 13, с. 51.
Глава 6 - В РОССИЙСКОМ РЕВОЛЮЦИОННОМ ДВИЖЕНИИ.
В России 60-70-х годов XIX в. при широкой поступи реформ - не было ни экономических, ни социальных оснований для интенсивного революционного движения. Но именно при Александре II, от самого начала его освободительных шагов, - оно и началось, скороспелым плодом идеологии: в 1861 - студенческие волнения в Петербурге, в 1862 - буйные пожары от поджогов там же и кровожадная прокламация "Молодой России", а в 1866 - выстрел Каракозова, начало террористической эры на полвека вперёд. И именно же при Александре II, когда столь ослаблены были ограничения еврейской жизни в России, - начинают встречаться еврейские имена среди революционеров. Ни в кружках Станкевича, Герцена-Огарёва, ни среди петрашевцев ещё не было ни одного еврея, (Мы не касаемся Польши.) Но в петербургских студенческих волнениях 1861 уже встречаем Михоэласа, Утина и Гена. Утина же мы затем видим в кружке у Нечаева.
