Николай Карамзин - Бедная Лиза (сборник)
11
Белинский В. Г. Собр. соч. в 9-ти т., т. 6. М., 1981, с. 104.
12
См.: Вацуро В. Э. Литературно-философская проблематика повести Карамзина «Остров Борнгольм». – В кн.: Державин и Карамзин в литературном движении XVIII – начала XIX века. Л., 1969.
13
Герцен А. И. Собр. соч. в 30-ти т., т. 6. М., 1955, с. 12, 10.
14
См.: Сиповский В. В. Н. М. Карамзин, автор «Писем русского путешественника».
15
Московские ведомости, 1790, № 89, 6 ноября.
16
Московский журнал, 1791, ч. 3, сентябрь, с. 298.
17
См. специально посвященный этой проблеме сборник статей: XVIII век. 13. Проблемы историзма в русской литературе. Конец XVIII – начало XIX в. Л., 1981.
18
Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч. в 15-ти т., т. 4. М., 1948, с. 222.
19
Белинский В. Г. Собр. соч. в 9-ти т., т. 6. с. 95.
20
Неизданные сочинения и переписка Н. М. Карамзина, ч. I. СПб., 1862, с. 9. (Слова эти были сказаны по-французски.)
21
Неизданные сочинения и переписка Н. М. Карамзина, ч. I, с. 11–12.
22
Герцен А. И. Собр. соч. в 30-ти т., т. 7, с. 190–192.
23
Подробнее об историзме «Истории государства Российского» см. в главе: «Карамзин и Просвещение. Формирование исторического мышления. „История государства Российского“. Карамзин и Вальтер Скотт». – В кн.: Купреянова Е. Н., Макогоненко Г. П. Национальное своеобразие русской литературы. Очерки и характеристики. Л., 1976, с. 169–195.
24
Пушкин А. С. Полн. собр. соч. в 10-ти т., т. 8. Л.—М., 1949, с. 67–68.
25
Вестник Европы, 1803, № 18, с. 120.
26
Карамзин Н. М. Соч., т. 8. М., 1820, с. 51.
27
История государства Российского, т. 12. СПб., 1829, с. 94.
28
Неизданные сочинения и переписка Н. М. Карамзина, ч. I, с. 206.
29
Русская старина, 1890, № 9, с. 453.
30
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., изд. 2-е, т. 20, с. 23.
31
Во время древности странники, возвращаясь в отечество, посвящали жезлы свои Меркурию.
32
В самом деле, пена волн часто орошала меня, лежащего почти без памяти на палубе.
33
То есть Черная гора.
34
Его уже нет в здешнем свете.
35
Один из моих приятелей, будучи в Нарве, читал Крамеру сие письмо – он был доволен – я еще больше!
36
Ленца, немецкого автора, который несколько времени жил со мною в одном доме. Глубокая меланхолия, следствие многих несчастий, свела его с ума; но в самом сумасшествии он удивлял нас иногда своими пиитическими идеями, а всего чаще трогал добродушием и терпением.
37
Ваш покорный слуга! (фр.) – Ред.
38
Какая красивая местность! (фр.) – Ред.
39
Кто вы такие? (нем.) – Ред.
40
Доктор Фауст, по суеверному народному преданию, есть великий колдун и по сие время бывает обыкновенно героем глупых пиес, играемых в деревнях или в городах на площадных театрах странствующими актерами. В самом же деле Иоанн Фауст жил как честный гражданин во Франкфурте-на-Майне около середины пятого-надесять века; и когда Гутенберг, майнцский уроженец, изобрел печатание книг, Фауст вместе с ним пользовался выгодами сего изобретения. По смерти Гутенберговой Фауст взял себе в помощники своего писаря, Петра Шопффера, который искусство книгопечатания довел до такого совершенства, что первые вышедшие книги привели людей в изумление; и как простолюдины того века приписывали действию сверхъестественных сил все то, чего они изъяснить не умели, то Фауст провозглашен был сообщником дьявольским, которым он слывет и поныне между чернию и в сказках. – А Ганс Вурст значит на площадных немецких театрах то же, что у италиянцев Арлекин.
41
О чем он спрашивает, мосье Никола? (фр.) – Ред.
42
Можно ли ему курить. (фр.) – Ред.
43
Скажите, что можно (фр.). – Ред.
44
Все свои замечания писал я в дороге серебряным пером.
45
«Критика практического разума» и «Метафизика нравов» (нем.) – Ред.
46
Пойдемте к нему! (фр.) – Ред.
47
Прощайте! (фр.) – Ред.
48
Автор начинал тогда учиться греческому языку; но после уже не имел времени думать о нем.
49
После читал я о магистере Ринге в прибавлении к «Йенским литературным ведомостям». Он известен в Германии по своей учености.
50
Тут пропасть – я выкинул штуку – я меняю это (нем., фр.). – Ред.
51
Алексея Михайловича Кутузова, добродушного и любезного человека, который через несколько лет после того умер в Берлине, быв жертвою несчастных обстоятельств.{298}
52
Придворный дармштатский проповедник, которого берлинцы объявили тайным католиком, иезуитом, мечтателем; который судился с издателем «Берлинского журнала» гражданским судом и писал целые книги против своих обвинителей.
53
«Антон Райзер» (нем.). – Ред.
54
«Исповедь Ж.-Ж. Руссо» (фр.). – Ред.
55
«История моей молодости» Штиллинга (нем.). – Ред.
56
«Путешествие немца по Англии» (нем.). – Ред.
57
«О языке в психологическом отношении» (нем.). – Ред.
58
«Картины семейной жизни» (нем.). – Ред.
59
То есть падучая болезнь.
60
Человек предполагает, а бог располагает (фр.). – Ред.
61
То есть ничего не может быть приятнее свободы.
62
Рафаэль, глава римской школы, признан единогласно первым в своем искусстве. Никто из живописцев не вникал столько в красоты антиков, никто не учился анатомии с такою прилежностью, как Рафаэль, – и потому никто не мог превзойти его в рисовке. Но знания, которые сим средством приобрел он в форме человеческой, не сделали бы его таким великим живописцем, если бы натура не одарила его творческим духом, без которого живописец есть не что иное, как бедный копист. Небесный огонь оживляет черты кисти его, когда он изображает божество; в чертах героев его видно непобедимое мужество: в образе Венеры или Роксаны умел он соединить все женские прелести, авобразе Марии – красоту, невинность и святость. Лица тиранов, им изображенные, приводят в ужас: в лицах мучеников его надобно удивляться живым чертам небесного терпения. – Правда, что картины его неравной цены; последние несравненно превосходнее первых. Преображение Христово считается лучшим его произведением. – Сей великий художник скончал жизнь свою преждевременно, от чрезмерной склонности к женскому полу, склонности, которая вовлекла его в распутство. Он родился в Урбино в 1483, а умер в Риме в 1520 году.
63
Корреджио, первый ломбардский живописец, почти без всякого руководства достиг до высочайшей степени совершенства в своем искусстве, не выезжав никогда из своего отечества и не видав почти никаких хороших картин, ни антиков. Кисть его ставится в пример нежности и приятности. Рисовка не совсем правильна, однако ж искусна; головы прекрасны, а краски несравненны. Нагое тело писал он весьма живо, а лица его говорят. Одним словом, картины его отменно милы даже и для незнатоков: и если бы Корреджио видел все прекрасные творения искусства в Риме и в Венеции, то превзошел бы, может быть, самого Рафаэля. – Всю жизнь свою провел он в бедности, был скромен, доволен малым и человеколюбив. Причина его смерти достойна замечания. Продав в Парме одну картину свою, взял за нее мешок медных денег и пошел с ним пешком в Корреджио. День был жарок, и ему надлежало перейти четыре мили. Радуясь тому, что полученными деньгами может на некоторое время вывести из нужды семейство свое, не чувствовал он усталости; но пришедши домой, занемог горячкою, которая через несколько дней прекратила жизнь его. Он родился в 1532, а умер в 1588 году.
64
Микель-Анджело был великий архитектор, живописец и резчик. Построенный им купол церкви св. Петра служит доказательством искусства его в архитектуре. Что принадлежит до картин его, то они не столько приятны, сколько удивительны, для того что он всегда хотел представлять трудное и чрезвычайное. Зная хорошо анатомию, старался он слишком сильно означать мускулы в своих фигурах; а тело писал всегда кирпичного цвета. Но если Микель-Анджело не первый живописец по своей кисти, то едва ли кто-нибудь превзошел его в рисовке. – В скульптуре был он, кажется, еще искуснее. Его «Купидон», «Бахус» и «Молодой сатир» считаются лучшими творениями сего художества. – Микель-Анджело был остроумен. Когда папа Юлий спросил у него с неудовольствием, для чего он в писанных им картинах из Ветхого завета не употребил золота, по примеру старинных живописцев, то он с покорным видом отвечал, что святые мужи, им изображенные, считали блеск одежды за ложное украшение человека. Желая дать знать Рафаэлю, что он видел в Фарнезских палатах картину его, «Галатею», начертил он углем на стене Фаунову голову, которую и ныне там показывают. Рафаэль, увидев ее, сказал, что никто, кроме Микеля-Анджело, не мог начертить такой головы. – Показывая Микель-Анджелову картину распятия Христова, рассказывают всегда, будто бы он, желая естественнее представить умирающего Спасителя, умертвил человека, который служил ему моделью; но анекдот сей совсем невероятен. – Он родился в 1474, а умер в 1564 году.
