Неизвестен Автор - Основные произведения иностранной художественной литературы
Повелитель мух (Lord of the flies. 1954)
- притча об английских мальчиках, попавших на необитаемый остров, но не укрепившихся там в товариществе и мужественности, как то подобает юным британским джентльменам и было описано в романе "Коралловый остров" (1858) английского писателя Р. М. Баллантайна, с которым полемизирует Голдинг. Напротив, ребята ускоренными темпами "развоспитуются", проходя путь цивилизации в обратном направлении и превратившись в племя, где всем заправляют охотники, бывшие певчие церковного хора, во главе с их старостой Джеком. Охотники якобы охраняют племя от "зверя", которого никто не видел, но все страшатся, и только визионеру Саймону хватает интуиции понять, что "зверь - это мы сами". В подношение "зверю" охотники насаживают на кол посреди поляны свиную голову, и она становится для них своеобразным божеством. Ребята называют ее Повелителем мух, поскольку голову обсаживают мухи, однако Повелитель мух - перевод древнееврейского имени дьявола Вельзевула. Лишь немногие ребята пытаются сохранить верность нормам цивилизованной морали и поведения. Охотники убивают Саймона и мальчика по прозвищу Хрюша, ходячее воплощение слепого рационализма (недаром автор наделяет его феноменальной близорукостью), подчиняют остальных, а на последнего несогласного с ними, Ральфа, устраивают охоту, чтобы водрузить на кол его голову вместо свиной. Лишь устроенный ими при охоте пожар приводит к острову британский крейсер и тем самым спасает Ральфу жизнь.
Шпиль (The spire. 1964)
- притча о возведении огромного шпиля над построенным на болоте собором. Шпиль является в видении настоятелю собора Джослину, и он убеждением, верой, хитростью и соблазном заставляет гениального строителя Роджера Каменщика с его рабочими воплотить свое видение в дереве, металле и камне - вопреки житейским обстоятельствам, природным стихиям и даже законам физики. И только по завершении строительства шпиля Джослин постигает, что ради святой цели погубил человеков, а значит, и собственную душу, что "ничто в мире не свершается без греха". Джослину открывается "ужас перед злом, которое зреет и разрастается всю жизнь, достигая жуткого, непостижимого могущества...". Пластика письма и плотность рисунка Голдинга в этом романе таковы, что на их основе возникает ощущение сгущенной, физически осязаемой атмосферы средневековья с присущей этой эпохе двойственностью, противоположением крайностей во всех областях физического и духовного бытия. Грандиозной метафорой этой двойственности становится сам собор, уподобленный распластанному на земле телу, так что шпиль, исполненный как вознесенная к небу молитва в камне, однозначно приобретает силуэт фаллоса. Великое творение переживает и оправдывает несовершенного творца - таков итог романа.
Ритуалы на море (Rites of passage. 1980)
- роман о плавании из Англии в Австралию в начале XIX в. Повествование стилизовано под дневник, который ведет один из пассажиров, молодой аристократ Эдмунд Тэлбот. В рамках номинального сюжета это - рассказ о корабле, его устройстве, экипаже и пассажирах и взаимоотношениях между ними, четко определенных положением действующих лиц в британской общественной иерархии: джентльмены, офицеры - и прочие. Наблюдения, описания и оценки Тэлбота по ходу повествования слагаются по всеобъемлющую метафору корабля как не просто микромодели общества, но Левиафана империи, столь же громоздко-ненадежного в плавании по водам, сколь Британская империя довикторианской поры - в продвижении сквозь историю. Центральный
[168]
-эпизод книги - смерть пастора Джеймса Колли, которого капитан корабля отдает команде на глумление под видом обряда посвящения при пересечении экватора. Желая вразумить тех, кто пскорбил Господа, надругавшись над его служителем, пастор Колли отправляется в кубрик, где его напаивают и склоняют на грех с матросом. Ужаснувшись тому, что он оказался на такое способен, пастор добровольно уходит из жизни. В трактовке автора. Колли губит незнание того, сколь темна душа человека, и слепая вера в разумность существующего миропорядка. Нравственная победа над злом, обретаемая ценой мученической кончины, сближает пастора Колли с мучениками совести у Ф М. Достоевского, а в рамках сюжета преподает юному Тэлботу "урок", способствующий прозрению молодого человека. Во второй и третьей частях трилогии "На край света" многие персонажи "Ритуалов" претерпевают нравственное перерождение, "воспитание чувств" Эдмунда Тэлбота завершается, и корабль, чудом ускользнув от опасностей и стихий, благополучно достигает Австралии.
Произведения
Пирамида / Пер. Е.Суриц.- Иностр. лит., 1996, № 3, с. 115-208; Чрезвычайный посол / Пер
Ю. Здоровова. - М.: Кн. палата, 1990. - 63 с.; Шпиль и другие повести / Предисл. В. Скороденко.
М.: Прогресс, 1981.- 445 с.
Lord of the Hies; Pincher Martin; Rites of passage. - London: Faber, 1984.- 517 p.; Lord of the flies;
The pyramid; Envoy extraordinary / Сост., предисл и коммент. М.М.Зинде.- М.: Progress, 1987.- 493 р.; The spire.- London: Faber, 1964.223 p.
Литература
Ивашева В. Патриарх из Солсбери.- В кн.: Ивашева В. Английские диалоги, М., 1971, с. 352-377. Biles J. I. Talk: Conversations with William Golding. - New York: Harcourt, 1970. - XII, 112р.; Boyd S. The Novels of William Golding.- New York: St. Martin's press, 1988.- XI, 215 p.
ДИЛАН ТОМАС (DYLAN THOMAS. 1914-1953)
- уроженец Уэльса. Родился в семье учителя английского языка. Получил среднее образование. Окончив школу, работал репортером в местной газете. После выхода первого поэтического сборника (1934 г.) вел жизнь профессионального литератора, выступал с чтением своих произведений по рацио и со сцены. Известность, которую он обрел как поэт в годы войны, упрочило появление сборника "Смерти и входы" (1946). После войны, став знаменитым, он делил время между валлийским городком Логарн, где жил с женой и детьми, и Лондоном, куда часто выезжал по литературным делам Скоропостижно умер во время поездки по США. Перу Томаса принадлежат несколько сборников стихотворений, книги новелл и эссе, автобиографический роман "Портрет художника - молодого пса" (1940), написанный как исполненная внутренней полемики дань признания ирландцу Д.Джойсу, автору романа "Портрет художника - молодого человека" (1916), киносценарии, скетчи, радиопьеса "Под сенью Молочного Леса" (опубл. 1954). Патриот Уэльса, Томас воспринимал мир глазами своих соплеменников. Ландшафт Уэльса он сделал местом действия и полноправным участником своих фантасмагорий в стихах и прозе. Валлийской по природе была и неистовая метафоричность Томаса, страсть к гиперболе и метаморфозе реальности. Лирик своеобразный и неповторимый, он существенно повлиял на английскую поэзию второй половины столетия, раздвинув ее границы, обновив тематику и арсенал выразительных средств.
Собрание стихотворений. 1934-1952 (Collected poems. 1934-1952. 1952)
- итоговый сборник Томаса, в который он включил 89 лучших, по его мнению, своих стихотворений. На страницах этой книги четко прослеживается, во всем многообразии художественных решений, ведущая тема поэзии Томаса диалектика жизни и смерти применительно к человеку. В философском плане поэт стремится снять полярность категорий жизни и смерти, переводя их в измерения космические, в ту бесконечность, где пересекаются параллельные прямые и происходит "поцелуй двух полюсов при встрече". Растворяясь в образах и символах, переложенная на язык метафор универсального и вечного, смерть превращается в неизбежное, но всего лишь звено в цепочке самообновления жизни. Отсюда - сложность поэзии Томаса, которому постоянно не хватает дыхания, размера строки, глубины тропа, чтобы разом втиснуть в стихотворение Вселенную - и микромир человека. Поэт стремится вместить все-в одном и расширить единичное до границ всеобщего. Поэтому его стих нередко задыхается от метафор, они наползают одна на другую, ветвятся, обрастают новыми тропами, сращиваются и спрессовываются, так что стихотворение превращается в квинтэссенцию поэзии, становится "перенасыщенным" смыслом и трудным для понимания, "темным". Таковы "Баллада о долгоногой наживке", маленькие сюиты "К алтарю
[169]
при свете сов", "Видение и молитва". Томасовская поэтическая вселенная антиномична: философское осмысление жизни в смерти происходит в ней параллельно с конкретно-чувственным переживанием смерти в жизни. Его определения человека построены на оксюморонах: "живущий прах", "рождающее чрево жизнь источает и вгоняет в смерть". Удел человека, по Томасу, - битва со временем, утверждение отчаянного и гордого буйства жизни, не желающей сдаваться смерти. Эта установка определяет патетику стихотворений "Я сон ласкал", "После похорон", "День рожденья", "Стихи в октябре", "Не уходи" и др. Жизнь и все. что служит ее приумножению и торжеству, для Томаса синонимы эстетически прекрасного. Предметом поэтического изображения, осмысления и любования он часто избирает "немое изумленье плотью" эротический опыт как тончайший инструмент освоения человеком мира, "код ночи" - соитие как залог непрерываемости жизни. Томас смело и по-возрожденчески раскованно обращается к образам материально-телесного "низа", по термину М.Бахтина, "физиологическим" метафорам, прозрачным уподоблениям: "От первой лихорадки чувств до пагубы", "Жалоба", "Свет вспыхнет там, где солнце не сияет", "Все, всех и вся слепая сила мнет". Эти стихи с их напряженными ритмами, то ровно пульсирующими, то прерывисто взвинченными - как ритмы любовного акта, по контрасту сопрягаются в книге с другими, раскрывающими состояния души, которая, зная все о смерти и "коде ночи", обретает утраченную гармонию ценой жизненного опыта и певческого труда, - "От автора", "Ферн Хилл", "Горбун в парке", "Стихи в октябре", "Зимняя сказка", "День рожденья".
