Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении
ничего не узнал о ней; я искал одно только сердце Божие, чтобы
укрыться в нем от диавольской непогоды.
85. Но когда достиг его, то была возложена на меня эта великая и
тяжелая работа -- открыть и возвестить миру Великий День Господень; а
так как мир упорно устремляет вожделение свое на корень дерева, то
открыть людям, что есть дерево в целом, и вместе с тем заявить, что
настала Утренняя заря того дня, который давно предрешен был Богом в
Его Совете. Аминь.
86. Итак, ты видишь теперь, что есть Бог и как любовь и гнев Его
пребывали от вечности, а также каково Его рождение; и ты не должен
говорить, что живешь и существуешь не в Боге или что Бог есть нечто
чуждое, к чему ты не можешь прийти; но где ты находишься, там и
врата Божий. Далее, если ты свят, то душою твоею ты у Бога на небе;
если же безбожен, то душою твоею ты в адском огне.
87. Заметь далее: когда Бог сотворил всех ангелов, они сотворены
были из этого порождения Божия; тело их сплочено было из природы, и
в нем рождался их дух и свет, как рождалось Божество; и как неточные
духи Божий почерпали силу и крепость свою непрестанно из тела
природы, так и ангелы черпали силу и крепость свою непрестанно из
природы Божией.
88. И так же, как Дух Святой давал всему в природе образ и вид, так
и дух ангельский качествовал в Духе Святом совместно и помогал
давать всему образ и вид, чтобы все было единым сердцем и волею и
было чистым наслаждением и радостью.
89. Ибо ангелы суть дети великого Бога, которых Он породил в своем
природном теле для умножения Божественной радости.
90. Но ты должен знать, что тела ангелов не могут постигнуть
рождения Божия; и тело их не разумеет его, один только дух разумеет;
тело же пребывает в покое, подобно тому как природа в Боге, и
предоставляет духу работать с Богом и любовно играть. Ибо ангелы
играют пред Богом и в Боге, как малые дети пред родителями, и тем
умножается Божественная радость.
91. Когда же был сотворен высокомогущественный князь и царь Люцифер,
он не пожелал этого делать, а восстал, и захотел один быть Богом, и
возжег в себе огонь гнева; так поступили и все его ангелы.
92. Когда же это произошло, он взревел своим возжженным огневым
духом в природу Божию, и все тело в природе Божией, на сколько
простиралось его владычество, было зажжено. Но так как свет его
тотчас же погас, то он духом своим не мог больше ка-чествовать в
обоих рождениях, Сына Божия и Святого Духа Божия, но остался в
остром рождении Бо-жием.
93. Ибо острое рождение не может постигнуть Света и Духа Божия,
поэтому Они и суть два особых лица. Поэтому и господин Люцифер
суровым своим холодным и жестким огневым рождением не мог более ни
касаться и видеть Сердца и Святого Духа Божия, ни вкушать и
чувствовать Их; но был извергнут со своим огневым духом в самую
внешнюю природу, где он возжег огонь гнева.
94. Хотя эта природа и есть тело Божие и в ней рождается Божество,
но диаволы не могут объять кроткого рождения Божия, восходящего в
свете; ибо тело их умерло в свете и живет в строгом и суровом
рождении Божием, где свет уже никогда не возжигается вновь.
95. Ибо тучность их в сладкой воде перегорела и вода эта
превратилась в кислый смрад, где уже не может более возжечься свет
Божий, и свет Божий уже не может более входить в него.
96. Ибо неточные духи в диаволах заключены в жестком гневе; тела их
суть жесткая смерть, а духи их -- яростное жало гнева Божия, и
неточные духи их порождают себя непрестанно в самой внутренней
остроте по праву острого Божества.
97. Ибо иначе они не могут порождаться и не могут также ни умереть,
ни прейти; но пребывают в наис-корбнейшем рождении, и нет в них
ничего, кроме ярости, гнева и злобы; возжженный источник огня
восходит от вечности и до вечности, и они вовеки не смогут более ни
коснуться сладкого и светлого рождения Божия, ни видеть или
постигать его.
О ВОЗЖЖЕННОЙ ПРИРОДЕ
98. Природу же Бог потому так жестоко зажег и разгневался в ней, что
строил тем самым жилище для диаволов и держал их там в плену, чтобы
они были детьми Его гнева, в которых Он господствовал бы своей
яростной ревностью, а они бы господствовали гневе.
Глава XXIV
ОБ ОБРАЗОВАНИИ ТЕЛА ЗВЕЗД
Когда теперь все тело природы в пространственно-сти сего мира как бы
застыло в жестокой смерти и, однако, в нем была сокрыта жизнь, Бог
подвигнул все тело природы сего мира в четвертый день и породил из
природы, из взошедшего света звезды, ибо колесо рождения Божия снова
было в движении, как то было от вечности.
2. Хотя оно было в движении уже в первый день и предприняло рождение
в теле поврежденной природы; ибо в первый день отделилась жизнь от
смерти, на второй же день была сотворена твердь между ними, а на
третий день жизнь пробилась сквозь смерть, ибо тогда свет прорвался
сквозь тьму и мертвое тело природы сделалось зеленеющим и подвижным.
3. Ибо на третий день тело природы так жестоко скорбело, пока огонь
любви не возжегся в смерти и свет жизни не пробился сквозь застывшее
тело смерти и не зазеленел из смерти; но на третий день он состоял
только в огневом испуге, откуда возникла подвижность.
4. На четвертый же день свет взошел и воздвиг престол свой в доме
смерти, но смерть не может объять его; как суровое рождение Божие,
пребывающее в самом внутреннем ядре, откуда возникает жизнь, не
может постичь кротости, ни света кротости вместе с духом, который в
кротости, так и мертвая тьма сего мира, а также никакой диавол не
могут постичь света природы.
5. Но свет сияет сквозь смерть, и воздвиг царский престол свой
посреди дома смерти и гнева Божия, и рождает себе из дома гнева
новое тело Божие, пребывающее вечно в любви Божией и непостижимое
для ветхого, зажженного в самом внешнем рождении тела.
6. Ты спросишь теперь: как мне понять это? Я не могу вписать тебе
это в сердце, ибо это дело разума и понимания не всякого, особенно
если дух состоит в доме гнева, а не качествует совместно со светом
Бо-жиим; но я хочу показать тебе это в земных подобиях, чтобы ты мог
прийти к несколько более глубокому смыслу.
7. Взгляни на дерево: снаружи у него жесткая, грубая кора, мертвая и
застылая; однако она не только в смерти, но в немощи; и есть
различие между нею и телом, которое растет под корою; у тела же есть
своя живая сила, и оно прорывается сквозь засохшую кору и порождает
множество прекрасных молодых тел, которые, однако, все коренятся в
старом теле.
8. Кора же -- как смерть и не может постичь жизни дерева, а только
держится на нем и есть покров его, в котором гнездятся черви и тем
разрушают в конце концов и само дерево.
9. Таков и весь дом сего мира: внешняя тьма есть дом гнева Божия,
где обитают диаволы, и она есть поистине дом смерти, ибо святой свет
Божий умер внутри нее. ["Он вернулся в свое Начало; и самую внешнюю
сущность в Боге надо почитать как бы мертвою, хотя она и живет в
Боге, но в ином источнике".}
10. Тело же этого великого дома, лежащее сокрыто под корою тьмы,
непостижимое для тьмы, есть дом жизни, где борются между собою
любовь и гнев.
11. Любовь же непрестанно прорывается сквозь дом смерти и порождает
святые небесные ветви на великом дереве, состоящем из света. Ибо они
произрастают сквозь кору тьмы, подобно тому как ветвь сквозь кору
дерева, и суть единая жизнь с Богом.
12. И гнев произрастает также в доме тьмы и заражением своим
удерживает в плену не одну благородную ветвь в доме ярости в смерти.
13. Таков состав, или содержание, звездного рождения, о котором я
намерен писать здесь.
14. Теперь спрашивается: что же суть звезды? Или из чего они
произошли? Они суть сила семи духов Божиих. Ибо когда гнев Божий
возжжен был в сем мире диаволами, то весь дом сего мира в природе
или в самом внешнем рождении как бы застыл в смерти, отчего
произошли земля и камни. Когда же этот жестокий шлак был согнан
воедино в одну глыбу, то глубина стала чище, но осталась совершенно
темною, ибо свет в ней умирал в гневе.
15. Но тело Божие сего мира не могло оставаться в смерти, и Бог
подвигся со своими семью неточными духами на рождение.
16. Ты должен правильно понять эту высокую вещь: свет Божий, который
есть Сын Божий, не умер, равно как и Дух Святой; но свет, который от
вечности исходил из сердца Божия и освещал природу, рождаемую из
семи духов Божиих, выступил из жестоко поврежденной природы. Оттого
природа сего мира со своею осязаемостью осталась в смерти и не может
постигнуть света Божия, но есть темный дом диавола.
