Александр Секацкий - Миссия пролетариата
110
Подробный разбор этого заблуждения имеется в Приложении 1. Место немыслимого.
111
Ильенков Э. В. Диалектика идеального // «Логос». 2009. № 1. С. 6–62.
112
Маркс К. Капитал. Т. 1. См. особенно главу «Товарный фетишизм».
113
См. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Сочинения в 2 т.
114
Т. 2. М., 1990.
115
Есин Б. И. История русской журналистики. М. 2000. С. 114.
116
«Попадались почти смытые дождем вывески с кренделями и сапогами, кое-где с нарисованными синими брюками и подписью какого-то Аршавского портного, где магазин с картузами, фуражками и надписью: “Иностранец Василий Федоров”, где нарисован был бильярд с двумя игроками во фраках, в какие одеваются у нас на театрах гости, входящие в последнем акте на сцену. Игроки были изображены с прицелившимися киями, несколько вывороченными назад руками и косыми ногами, только что сделавшими в воздухе антраша. Под всем этим было написано: “И вот заведение”. (Гоголь Н. В. Сочинения в 9 т. Т. 5. М. 1994. С. 14.)
117
Марксисты знают, что любые разрозненные аргументы всегда можно использовать против тех, кто к ним прибегает. Вот и случай Шарикова – разве не свидетельствует он о том, что всякое очеловеченное существо естественно оказывается на стороне пролетариата?
118
Белых Г., Пантелеев Л. Республика ШКИД. Л., 1979.
119
Бодрийар Ж. Символический обмен и смерть. М., 2001.
120
См. подробнее: Батищев Г. С. Введение в диалектику творче ства. СПб., 1997.
121
См. Giegerich W. Die Atombombe als seelische Wirklicukeit. Raben-Reiche, 1988.
122
Гегель. Работы разных лет в 2 т. Т. 1. М., 1972. С. 219–220.
123
Мамардашвили М. К. Классический и неклассический идеал рациональности. М., 1984. С 46–48.
124
См. Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. М., 1996.
125
В смысле Хэролда Блума – см. Блум Х. Страх влияния. Карта перечитывания. Екатеринбург, 1998.
126
См. Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. М., 1986.
127
Подробнее о возможном происхождении евхаристии – см. следующее приложение.
128
См. Приложение 2. Пир.
129
См. Бейтсон Г. Экология разума. М., 2000.
130
А если наталкивается, как в квантовой механике, как в случае неопределенности Гейзенберга, значит, чем-то затронута сфера человеческой экзистенции.
131
Лакан Ж. Семинары. Кн. 2. М., 1999. С. 144–145.
132
Именно нечто подобное Кант пытался вложить в свою идею возвышенного: «…то, что отпугивает чувственность и вместе в тем притягивает нас, ибо в этом несоответствии заключена власть, осуществляемая разумом над чувственностью, для того чтобы расширить ее в соответствии со своей собственной областью и позволить ей заглянуть в бесконечное, которое для нее – бездна». (Кант И. Сочинения в 8 т. Т. 5. 1994. С. 104.)
133
Такова, в сущности, важнейшая идея «Бытия и времени».
134
Ницше Ф. Сумерки идолов. Сочинения в 2 т. Т. 2. М., 1990. С. 607.
135
Веккер Л. М. Психические процессы. Т. 3. Л., 1981. С. 80.
136
Веккер Л. М. Психические процессы. Т. 3. Л., 1981. С. 81.
137
Там же. С. 82.
138
Веккер Л. М. Психические процессы. Т. 3. Л., 1981. С. 86.
139
Делез Ж. Логика смысла. М., 1999. С. 206.
140
Делез Ж. Логика смысла. М., 1999. С. 297–298.
141
Деннет Д. Виды психики: на пути к пониманию сознания. М., 2004. С. 95–98.
142
Heidegger M. Sein und Zeit. Fr.a/M, 1962, S, 130 und folgende.
143
См. Лакан Ж. Семинары. Кн. 5. Образования бессознательного. М., 2002.
144
Кант И. Сочинения в 8 т. Т. 3. М., 1994. С. 399–428.
145
Ницше Ф. Воля к власти. М., 2002. С. 236–237.
146
Там же. С. 238.
147
Де Ман П. Алгоритм чтения. Екатеринбург, 1999. С. 147.
148
Бергсон А. Материя и память // Сочинения в 4 т. Т. 1. М., 1992. С. 258.
149
Бергсон А. Материя и память // Сочинения в 4 т. Т. 1. М., 1992. С. 261.
150
Бергсон А. Материя и память // Сочинения в 4 т. Т. 1. М., 1992. С. 260.
151
Гегель. Сочинения в 8 т. Т. 8. М., 1963. С. 26.
152
Бергсон А. Указ. соч. С. 296.
153
Выготский Л. С. Мышление и речь. 1л. 2.
154
Вольфганг Гигерич убедительно и подробно описывает это в своем двухтомном исследовании: Giegerich W. Psychoanalyse der Atombombe. Raben-Reiche, 1988.
155
Хотя совокупность предметов «интимьера» образует собственный топос чувственной данности, возможно, даже собственный семиозис.
156
Giegerich W. Soul-Violence. V. III, New Orlean, 2008, p. 86.
157
Хайдеггер М. Положение об основании. СПб., 1999. С. 150.
158
Докинз Р. Бог как иллюзия. М., 2008. С. 510–511.
159
Докинз Р. Бог как иллюзия. М., 2008. С. 397.
160
Giegerich W. Soul-Violence, v. III. New Orlean, 2008, pp. 49–50.
161
Очень точно смысл христианского переворота передает стихотворение Тимура Кибирова:
Их-то Господь – вон какой!
Он-то и впрямь настоящий герой!
Без страха и трепета в смертный бой
Ведет за собой правоверных строй!
И меч полумесяцем над головой
И конь его мчит стрелой!
А наш-то, наш-то – гляди, сынок, —
А наш-то на ослике цок да цок
Навстречу смерти своей.
А у тех-то Господь – он вон какой!
Он-то и впрямь дарует покой,
Дарует-вкушает вечный покой
Среди свистопляски мирской!
На страсти-мордасти махнув рукой,
В позе лотоса он осенен тишиной,
Осиян пустотой святой.
А наш-то, наш-то – увы, сынок, —
А наш-то на ослике цок да цок
Навстречу смерти своей.
А у этих Господь – ого-го какой!
Он-то и впрямь владыка земной!
Сей мир, сей век, сей мозг головной
Давно под его пятой.
Вкруг трона его веселой гурьбой
– Эван эвоэ! – пляшет род людской.
Быть может, и мы с тобой.
Но наш-то, наш-то – не плачь, сынок, —
Но наш-то на ослике цок да цок
Навстречу смерти своей.
На встречу со страшною смертью своей,
На встречу со смертью твоей и моей!
Не плачь, она от Него не уйдет,
Никуда не спрятаться ей!
162
Пенроуз Р. Новый ум короля. М., 2011.
163
См. Альтюссер Л. За Маркса. М., 2006.
164
Кун Т. Структура научных революций. М., 1975.
165
Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. М., 2000. С. 89–90.
166
Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. М., 2000. С. 102.
167
См. подробнее: Секацкий А. К. Инъекция хаоса в структуры порядка // Секацкий А. Соблазн и воля. СПб., 1999.
168
Фу ко М. Рождение клиники. М., 1998.
169
См. Лем С. Сочинения. Т. 6. М., 1993.
170
См. Альтюссер Л. За Маркса. М., 2006.
171
Лем С. Указ. соч. С. 471–472.
172
Батищев Г. С. Введение в диалектику творчества. СПб., 1997. С. 240.
173
Секацкий А. К. Последний виток прогресса. От Просвещения к Транспарации. СПб., 2013.
174
Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т. 2. М., 1990. С. 504.
175
Это меткое наблюдение было высказано Александром Рейхбергом.
176
Диденко Б. Цивилизация каннибалов. М., 1999. С. 33.
177
См. Жирар Р. Насилие и священное. М., 2000.
178
См. Жижек С. Кукла и карлик. М., 2009.
179
Вебер М. Избранное. Образ общества. М. – СПб., 2013. С. 351.
180
Там же.
181
Вебер М. Избранное. Образ общества. М.-СПб., 2013. С. 355.
182
См. Бейтсон Г. Экология разума. М., 2000.
