Дмитрий Мережковский - Феномен 1825 года
36
«Ваш брат слишком чист» (фр.)
37
Божество отражается в мире Божественная сущность может осуществляться только в бесконечности законченных форм Проявление Всевышнего в законченной форме может быть только несовершенным форма – лишь знак Его присутствия (фр.)
38
«Дон Алонсо, или Испания» (фр.)
39
Эти ваши испанские замки погубили вас, мой друг (фр.)
40
Я только бедный малый (фр.).
41
У меня сердце материалиста, но разум противится этому (фр.)
42
Страшно! Страшно! (нем.)
43
Но, мой дорогой господин Рейнбот, давайте лучше побеседуем о политике (нем.).
44
Это слишком (фр).
45
Не очень – то много у нас публики (фр.).
46
Таков национальный вкус (фр.).
47
Николай I. Муж, отец, император. М., 2000. С. 51
48
Гордин Я. А. События и люди 14 декабря. Хроника. M, 1985. С. 137
49
См Успенский Б. А. Царь и самозванец. Самозванчество в России как культурно-исторический феномен // Этюды о русской истории. СПб. 2002. С. 149–197
50
Гордин Я. А. Указ. Соч. С. 153
51
Цит. по Лапин В. В. Семеновская история 16–18 октября 1820 года. Л.,1991. С. 31
52
Розен А. Е. Записки декабриста Иркутск, 1984. С. 126
53
Завалишин Д. И. Записки декабриста. В 2 т. Мюнхен, 1904. Т. 2. С. 28
54
Междуцарствие 1825 года и восстание декабристов в переписке и мемуарах царской семьи. M., Л., 1926. С. 33.
55
Федоров В. А. «Своей судьбой гордимся мы». Следствие и суд над декабристами. M., 1988. С. 153
56
Якушкин И. Д. Мемуары, статьи, документы. Иркутск, 1993. С.135.
57
Басаргин H. В. Воспоминания, рассказы, статьи Иркутск, 1988. С. 84–85
58
Восстание декабристов. Документы. M, 1954. Т. 11. С. 100
59
Лорер H. И. Записки декабриста Иркутск, 1984. С. 159
60
Дружинин H. M.Революционное движение в России в XIX веке. M, 1985. С. 201
61
Цит по Эйделъман H. Я. Обреченный отряд. M, 1989. С. 158
62
Поджио А. В. Записки, письма Иркутск, 1989. С. 70
63
Цит. по Декабристы на поселении. M, 1957. С. 57
64
Воспоминания Бестужевых. M.,Л., 1951. С. 638.
65
Там же
66
Междуцарствие 1825 года и восстание декабристов в переписке и мемуарах царской семьи. С. 207.
67
Цит. по: Великий князь Николай Михайлович. Казнь пяти декабристов 13 июля 1826 г. и император Николай I // «Мы дышали свободой…»: Историки русского зарубежья о декабристах. М., 2001. С. 156.
68
Якушкин И. Д. Указ. соч. С. 153.
69
Русский архив. 1881. Кн. 2. № 2. С. 346
70
Цит. по Нечкина М. В. Декабристы. M, 1984. С. 151
71
Цит. по Нечкина M. В. Указ. Соч. С. 154
72
Цит. по Гросул В. Я. Русское общество XVIII–XIX веков Традиции и новации. M., 2003. С. 189
73
Цит. по Федоров В. А. «Своей судьбой гордимся мы». Следствие и суд над декабристами. С. 271
74
Цит. по Бондаренко В. В. Вяземский. M, 2004. С. 232
75
Там же. С. 232
76
Цит. по Эйделъман H. Я. Последний летописец. M., 2004. С. 198
77
См. Ляшенко Л. M.«Печальной памяти восьмидесятые годы» // Анатомия террора. M., 2007.
78
Ключевский В. О. Соч. в 9 т. M., 1990. Т. 9. С. 89
79
Там же. M., 1989. Т. 5 С. 227
80
Нечкина М. В. Движение декабристов. M., 1955. Т. 2 С. 100
81
Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). СПб., 1994. С. 377.
82
С. П. Трубецкой. Материалы о жизни и революционной деятельности. Иркутск, 1983. С. 82–84
83
Там же. С. 241–242
84
Герцен А. И. Былое и думы. В 2 т. M., 1962. Т. 1. С. 69
85
Лотман Ю. М. Воспитание души. СПб., 2003. С. 404.
86
Толстой Л. H.Полн. собр. соч. Репр. изд. 1928–1958 гг. M., 1992. Т. 54. С. 446
87
См. Чистов К В. Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд). СПб., 2003, Клибанов А. И. Народная социальная утопия в России XIXвек. M., 1978.
88
Мильдон В. И. Санскрит во льдах, или Возвращение из Офира. M., 2006. С. 93
89
Флоровский Г. Метафизические предпосылки утопизма // Вопросы философии. 1990. № 1 °C. 83.
90
Мангейм К. Идеология и утопия. В 2 ч. М.,1992. Ч. 2 С. 18.
91
Милъдон В. И. Указ. соч. С. 71
92
См.: Ключевский В. О. Соч. Т. 9. С. 34.
93
Цит. по Д. С. Мережковский: pro et contra. Личность и творчество Дмитрия Мережковского в оценке современников. СПб., 2001 С. 404.
94
Манихейство– религиозное учение, основанное в III в Мани, который, по преданию, проповедовал в Персии, Средней Азии, Индии. В основе манихейства – дуалистическое учение о борьбе добра и зла, света и тьмы как изначальных и равноправных принципах бытия.
95
Одоевцева. И. На берегах Сены. Париж, 1983. С. 434.
96
Цит. по Д.С. Мережковский: pro et contra. С. 387 – 388
97
Померанц Г. Выход из транса. M., 1995. С. 62.
