Уильям Йейтс - Rosa alchemica
17
Мориений Римлянин (Morienus Romanus) в истории алхимии известен в первую очередь трактатом "Sermo de transmutatione metallorum", опубликованном в алхимическом компендиуме: "Artis auriferae quam chemiam vocant...". Basel, 1593. Считался одним из адептов, которым удалось получить Философский камень.
18
Араби Ибн (1165 - 1240) - суфийский мистик, поэт и философ.
19
Луллий, Раймонд (1235 - 1315) - поэт, философ и миссионер, создатель логико-философской системы, известной как "луллизм". Согласно алхимическим легендам, овладел секретом трансмутации металлов, более того, произвел около 50 тысяч фунтов алхимического золота для короля Англии Эдуарда II - это богатство пошло на финансирование очередного Крестового похода. Атрибутация Луллию приписываемых ему алхимических сочинений сегодня считается сомнительной.
20
Фламмель, Никола (1330 - 1418). Согласно алхимической легенде, он был простым нотариусом в Париже. Однажды он случайно приобрел некую древнюю книгу (известную как "Книга Авраама Еврея" - позже в истории алхимии под этим названием фигурировал текст XVII в.), столь захватившую его воображение, что он много лет потратил на то, чтобы проникнуть в смысл загадочного текста, посвященного преображению металлов в золото. Наконец, с помощью жены ему удалось найти ключ к Великому искусству и осуществить трансмутацию.
21
Алхимический трактат Соломона Трисмозина (XVI в.). Название можно перевести как "Блеск солнечный". Наиболее известен манускрипт 1582 г., ныне хранящийся в Британской библиотеке - некоторые миниатюры из него воспроизведены нами в качестве иллюстраций. Трисмозину принадлежит еще один крайне авторитетный в глазах алхимиков труд: "Aureum vellus" - "Золотое руно", более известный по французскому изданию, где он назван "La Toyson d'or".
22
Т.е. - процесс оживления первоматерии после того, как она прошла стадию "nigredo".
23
Чаще всего под именем Зеленого Дракона в алхимии упоминается таинственный универсальный растворитель.
24
Т.е. - процесс возгонки первоматерии.
25
Фиксирующий принцип, введенный в алхимию Парацельсом.
26
Т.е. - Философской ртути.
27
Ср.: Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. (1 Кор. 53, 15)
28
Сова - атрибут Афины, покровительствующей мудрости.
29
Лоза - атрибут Диониса, которого ранние греческие и александрийские алхимики почитали своим покровителем.
30
Богиня мгновенного помрачения ума в греческой мифологии.
31
Напоминание о врубелевском "Демоне" кажется здесь отнюдь не случайным.
32
Среди прочего, это и аллюзия на пляску дервишей.
33
Ср. 3 Езд. 13, 32 -34: "Когда это будет и явятся знамения, которые Я показал тебе прежде, тогда откроется Сын Мой, Которого ты видел, как мужа восходящего. И когда все народы услышат глас Его, каждый оставит войну в своей собственной стране, которую они имеют между собою. И соберется в одно собрание множество бесчисленное, как бы желая идти и победить Его". Попрание Распятия ногами и другие надругательства над изображением Господа практиковались в ходе Черной мессы; этот же ритуал инкриминировался Тамплиерам в ходе процесса, учиненного над ними Филиппом IV Красивым в 1307 г..
34
Эта роза - антипод райской розы в "Божественной комедии" Данте.
35
Мотив лепестков розы, что, опадая, преображаются в богов, встречается у Йейтса в более раннем рассказе "Видение Ханрахана". См. Йейтс У. Б. Кельтские сумерки. СПб, 1998. С. 145.
36
Речь идет о Гермесе с кадуцеем. В алхимической символике Гермес соответствует Ртути Философов.
37
Атрибут Аполлона - парящий над ним ворон. Напомним, что в алхимической символике Аполлон связан с тайной режима огня, который необходимо поддерживать в течении всего процесса Делания, а ворон обозначает стадию "nigredo", когда в человеке выжигается все тленное.
38
Для символики рассказа существенно, что имя Падшего Ангела означало "Светоносный".
39
Атрибут Изиды. В алхимии Изида связывается с Первоматерией, необходимой для делания.
40
Ср. орфический миф о мировом яйце.
41
Аллюзия на "Двери восприятия" Уильяма Блейка.
