Александр Западов - Подвиг Антиоха Кантемира
На эти деньги жить в Париже, вести дом, платить служителям, помогать молодым людям, приезжавшим на ученье, было невозможно. Своих денег, кроме государева жалованья, у Кантемира не было. Что делать? Кого можно вразумить письменным объяснением, присланным из-за тысячи верст?
Кантемир написал прошение императрице. Обиженным он себя не чувствует — таков общий порядок, это не персональный штраф. "Но если после этого понижения характера я должен будут распустить большую половину прислуги, распродать половину лошадей, нанять малый дом и, словом, поставить себя наряду с последними министрами малейших дворов, то как при здешнем дворе, так и в народе имеет произойти от того мне крайняя остуда. Я бы это терпеливо снес, если б с этим не было, некоторым образом, соединено в ущербление самой высочайшей славы вашего императорского величества.
На этом основании я прошу выдавать мне посольское жалованье, или, если я здесь не нужен, повелеть отозвать меня, заплатив долги мои — я должен банкиру и разным купцам 15 тысяч рублей, а мои доходы не таковы, чтоб на них можно было полагаться".
О том же Кантемир писал Михаилу Ларионовичу Воронцову, близкому к императрице человеку, и Бестужев, несмотря на свою неприязнь к Кантемиру, должен был отменить решение Коллегии иностранных дел и сохранить полномочному министру при французском дворе посольское жалованье.
Глава 15
Тайна
1
Во Франции, приняв первые впечатления от Парижа, от дипломатов и чиновников, рядом с которыми предстояло ему работать, Кантемир охотно вспоминал свой кабинет в Лондоне, где провел он столько дней и ночей в неустанных трудах. Многое передумал он теперь, многое вспомнил…
Наверное, шесть лет дипломатической службы неузнаваемо изменили его со времени приезда в Лондон. Сколько умных, коварных, опасных, добрых, благородных людей повидал он, исполняя круг своих обязанностей, сколько хороших книг успел прочитать, как развилось его уменье излагать на бумаге мысли и факты, передавать речи собеседников, вникать в политические интересы европейских стран, добиваясь выгод и преимуществ для страны, которую он имел честь представлять за границей, — России.
Шесть лет не бывал он дома… А где его дом? В Москве, в Петербурге, в молдавских Яссах? Ведь дом — это не только архитектурное понятие. Родина его Молдавия, и он всегда помнит о ней, хотя принужден был трех лет покинуть ее. Безмерно благодарен он сильной, богатой стране, приютившей семью молдавского господаря по воле его могучего союзника — императора Петра Алексеевича, с чьей помощью князь Дмитрий, его отец, желал освободить свою страну от власти турецкого султана…
В России Дмитрий Кантемир получил, как русский князь, титул "светлейшего", ежегодную пенсию в 6000 рублей, вотчины под Харьковом, в Московском и Севском уездах, в которых обитало 10 000 крестьян, право вершить суд над молдаванами, пришедшими с ним в Россию. И все же — но, может быть, речь идет о парадной караульной службе? — император Петр Алексеевич написал на указе, посвященном Дмитрию Кантемиру, собственной рукою так: "Где его пребывание будет, чтоб был гарнизон российский". Это значит кроме молдавского, которого для почета было бы совершенно достаточно, необходимо подразделение русских войск — рота, батальон, — способное не только оборонять князя, но и не допустить беспорядков, могущих возникать по какой-либо причине близ жилища молдавского господаря. И не потому ли Петр Алексеевич старался держать отца поближе к себе, поселил в Петербурге, взял в астраханский поход, поручал читать вслух турецкие, татарские бумаги? Для него князь Кантемир, очевидно, всегда оставался властителем народа Молдавии, страны дружественной, но самостоятельной. И он требовал постоянного к себе внимания…
А если подумать еще? С нами прибыл в Россию Анастасий Кондоиди, священник-грек. Он учил детей итальянскому и греческому языкам, и царь Петр тотчас взял его на службу в Духовную коллегию. Отец просил взамен дать в учителя греческого же священника Елевферия Колетти, которого привез из-за границы царевич
Алексей Петрович, Этого Елевферия пытали на розысках, расстригли, посадили в темницу Соловецкого монастыря. За него хлопотал князь Дмитрий, отпустили мученого, битого, уважили его просьбу — а к нам взять не дозволили, подозрителен казался.
Итальянский и греческий языки пришлось нам оставить, а чтобы учить русский, назначили студента Славяно-греко-латинской академии Ивана Ильинского, да он стал у отца и секретарем…
Греков из дома убрали. Но и его за границу не выпустили! Шестнадцати лет обратился он к государю с просьбой разрешить поездку в окрестные государства, чтобы снискать многие науки, — даже ответа не удостоили. Через пять лет, он служил офицером, был подписан указ, чтобы зачислить его, Антиоха, в Иностранную коллегию и отправить во Францию к послу графу Головкину министерским делам учиться, — не исполнили по сему! И видно, что хлопотал о том князь Голицын, тесть брата Константина, боясь, что он, Антиох, будет за передел наследства вступаться — но кто-то ведь не дал выехать, помнил, что раньше так заведено было… А при новой императрице назначили его в Англию, да и теперь возвращаться не дают, посылают во Францию — живи на чужбине…
Размышляя о прожитых годах, думая о семье, о том значении, которое играл в его жизни отец — политик, ученый, писатель, музыкант, — Кантемир должен был сказать себе, что пример отца всегда был для него поучительным. Но этот пример был и перед глазами его братьев, — разве они взяли его себе в образец?
Отчего так случилось, Кантемир не знал, и Джон Локк, чью книгу "Мысли о воспитании" он с жадностью читал и с кем от души соглашался, этого ему не объяснил. Предмет показался ему важным, и он счел полезным обсудить его с читателями, избрав для этого привычную форму сатиры. Она была седьмой у него но счету и называлась "О воспитании".
Житейское наблюдение казалось уместным в стихе. Кантемир зарифмовал строки и лишь позже увидел, что его утверждения не подкреплены фактами. У Дмитрия Кантемира четыре сына, старшего от младшего отделяло пять лет. У них был внимательный и мудрый отец, вели занятия одни и те же учителя. Старшая сестра их Мария в это рассуждение не входит. Она — человек серьезный, доброго и любящего сердца. Марии взяла от отца пристрастие к наукам, к языкам. Но ее сфера — дом, семья, пусть и миновала ее пора замужества. А им четырех братьей почему лишь младший, Антиох, унаследовал склонность к наукам, литературе, к общественной деятельности, в то время как старшие правдами и неправдами добывали состояние, пили, играли в карты, дрались? Не зря же ведь отец лишил своего первого сына, двадцатилетнего офицера Матвеи, наследства? Мачеха Анастасия Ивановна была ровесницей ему. Наверно, понимал он это обстоятельство, и отец вынужден был отстоять свои супружеские права…
Однако исключения правил не нарушают. Пусть эти строки останутся:
С двух братьев, кои росли под теми ж глазами
И коих тот же крушил учитель лозами,
Один добродетелей хвальную дорогу
Топчет…
…в своей должности он верен
И прилежен, ласков, тих и в словах умерен,
В бедности смотреть кого сухими глазами
Не может, сердцем дает, что дает руками.
Другой гордостью надут, яростен, бесщаден,
Готов и отца предать, к большим мешкам жаден,
Казну крадет царскую, и, тем сломя шею,
Весь уж сед, в петлю бежит, в казнь, должну злодею.
В том, но счастью, добрые примеры скрепили
Совет; в сем примеры злы оный истребили.
Добрые советы воспитателей братья слушали вместе, а примеры для подражания избрали различные. Очевидно, заповеди были с юности недостаточно внедрены в тех, кто стал пользоваться "злыми примерами", или слабо ими усвоены.
С негодованием Кантемир опроверг общепринятое мнение, что от молодежи нельзя ждать дельных соображений: "Напрасно, молокосос, суешься с советом".
Он чувствовал в себе достаточно силы, чтобы не испугаться прямо указать на себя:
…еще я тридцатый
Не видел возврат зимы, еще черноватый
Ни один на голове волос не седеет;
Мне ли в таком возрасте поправлять довлеет
Седых, пожилых людей…
Кантемиру привычны, но и надоедливы были упреки в молодости, якобы не дающей ему права обличать старших по чину и возрасту. Нет, с этим он никогда не согласится. Не в возрасте дело, а в воспитании. Государь Петр Алексеевич это понимал и в трудах своих неусыпных не забывал о необходимости с малолетства учить и воспитывать слуг отечества.
Большу часть всего того, что в нас приписуем
Природе, если хотим исследовать зрело,
Найдем воспитания одного быть дело.
И знал то высшим умом монарх одаренный,
Петр, отец наш, никаким трудом утомленный…
"Повадки, которые мел получаем в детстве, — думал Кантемир, — мы до гроба храним. Следовательно, главная причина злых и добрых наших дел — воспитание".
