Борислав Печников - «Рыцари церкви». Кто они? Очерки об истории и современной деятельности католических орденов
В 1896 г. по инициативе Таксиля в северо-итальянском городе Тренто состоялся антимасонский конгресс, на котором присутствовало 36 епископов, 50 епископских делегатов и более 700 священнослужителей из Франции, Австрии, Германии, Бельгии, Нидерландов, США, Канады и Мексики. В течение долгих дней они вели дебаты по поводу причисления Дианы Воган к лику блаженных.
И вот в светлый пасхальный день 19 апреля 1897 г. весь цвет Парижа собрался в зале географического общества, где о культе палладизма доклад должен был читать сам Таксиль. Он же добился неописуемого фурора, раскрыв наконец свою мистификацию и заявив, что Диана Воган и он сам – одно лицо.
Римская курия была вновь посрамлена. Ибо Таксиль попытался доказать, что масоны – это не какая-то оккультная организация, а те же «рыцари церкви», преследующие фактически те же, что и католическая церковь, цели, хотя и своими специфическими методами.
Отношения между масонами и католической церковью в значительной степени потеплели после Второго Ватиканского собора (1958—1965). Иерархи католицизма подчеркнули: «Ватиканский собор заявляет, что человеческая личность имеет право на религиозную свободу. Эта свобода состоит в том, что все люди должны быть избавлены от принуждения, как со стороны общественных групп, так и от принуждения, осуществляемого отдельными людьми, так что в религиозных делах никого нельзя заставлять действовать вопреки своей совести…»
На Втором Ватиканском соборе католическая церковь начала диалог со всеми людьми доброй воли. И в отношении масонов была проявлена позитивная инициатива образованной на соборе «Комиссией по диалогу». В созданную комиссию, например, от ФРГ вошли масоны: Теодор Фогель, Рольф Аппель, Эрнст Вальтер и Карл Хеде; от швейцарской «Великой ложи Альпина»: Альфред Ресли и Франко Фумагалли, от «Великой австрийской ложи»: Курт Бареш, Фердинанд Чап и Рюдигер Фонвиллер. Начатый диалог между католической церковью и масонами завершился так называемым «Лихтенауэрским заявлением», опубликованным 5 июля 1970 г. Приведём некоторые пассажи из указанного заявления:
«Трепеща перед Великим Архитектором Вселенной, мы заявляем: Масоны не имеют общего представления о боге, так как масонство – это не религия и никого не обучает религии.
Масонство требует этической жизни без соблюдения догматов, что можно достичь символами и ритуалами.
Масоны действуют в братском единении в своих самостоятельных ложах, веря в то, что братская цепь опоясывает земной шар.
Масоны приветствуют принципы совести, веры и свободы вероисповедания и отвергают любое насилие над этими принципами. Они уважают любую искреннюю веру и любое честное убеждение. Они отвергают любую форму дискриминации инакомыслящих.
Законы великих лож запрещают ложам вмешательство в политические и религиозные спорные вопросы».
В параграфе 8 говорится:
«Для нас, масонов, называемых церковью „отделёнными братьями“, непонятно, почему законы церкви осуждают нас, в то время как законы великих лож разрешают любому католику стать членом масонского братства».
Параграф 9:
«Мы полагаем, что папские буллы, касающиеся отношения к вольным каменщикам, имеют только историческое значение и недействительны в настоящее время…»
18 июля 1974 г. префект комиссии по вере издал «документ о членстве в масонских организациях», в котором, в частности, подчёркивается:
«Многие епископы направили запросы в Святую конгрегацию о праве на существование и правильной интерпретации канона э 2335 CIC, который требует наказания вплоть до отлучения от церкви католиков, являющихся членами масонских организаций и аналогичных объединений.
В ходе тщательного изучения этого вопроса Святой престол на конференциях епископов предпринял сбор доказательств, чтобы лучше ознакомиться с характером и нынешней деятельностью этих объединений.
Большие различия поступивших ответов показывают, насколько неоднозначно отношение к этому вопросу в отдельных странах. Поэтому Святой престол не может отменить действующие законы до тех пор, пока компетентная Папская комиссия по реформе церковного законодательства не опубликует новый церковный закон…»
Процитированное письмо было написано кардиналом Зепером, префектом конгрегации по вопросам веры, председателю епископских конференций ФРГ кардиналу Депфнеру. Общественность восприняла указанное письмо как важный шаг к примирению католической церкви с масонством. Епископские конференции Скандинавии, Великобритании и Нидерландов тотчас же признали правомерность одновременной принадлежности к католической церкви и к масонским ложам.
Другое отношение к «вольным каменщикам» было высказано со стороны конференции епископов ФРГ. В середине 70-х гг. в этой стране начался диалог между католической церковью и масонами, в результате которого церковные иерархи приняли документ, кратко называемый «Заявление», в котором, в частности, говорится:
«По инициативе конференции немецких епископов и „Объединённых великих лож“ Германии в 1974—1980 гг. состоялись официальные переговоры. При этом католическая церковь пыталась выяснить, произошли ли в масонстве такие изменения, которые позволили бы отныне разрешить католикам участие в масонских орденах.
Переговоры проходили в дружеской, искренней и деловой атмосфере.
При этом представители католической церкви были подробно ознакомлены с деятельностью масонов первых трёх градусов: были обнаружены принципиальные и непреодолимые противоречия.
Масонство не изменило своей сути, принадлежность к этому ордену ставит под угрозу основы христианского существования.
Тщательные исследования масонских ритуалов и принципиального мировоззрения, а также нынешнего состояния «вольных каменщиков» приводят к мысли: одновременная принадлежность к католической церкви и масонству невозможна».
Западногерманское масонство было настолько разочаровано «Заявлением», что «Объединённые великие ложи» не замедлили разразиться открытым письмом:
«Католическая церковь на II Ватиканском соборе – по её собственному заявлению – „открыла себя для диалога со всеми людьми доброй воли“. К такого рода диалогу (но не тесту или следствию) западногерманское масонство было готово уже в 1967—1972 гг., о чём было неоднократно заявлено. Этот первый диалог закончился совместным документом („Лихтенауэрским заявлением“): Объединённые великие ложи сожалеют, что продолженный диалог с конференцией епископов окончился таким односторонним „заявлением“.
Как только западногерманские масоны и католическая церковь ФРГ обменялись соответствующими любезностями, в средствах массовой информации появилось множество комментариев, причём большинство из них поддержали «вольных каменщиков».
Журнал «Шпигель» в большой статье, посвящённой взаимоотношениям между католической церковью и масонством, писал: «Тот факт, что Ватикан подтвердил свой запрет в отношении масонов, является последним из многочисленных доказательств отхода церковных иерархов в изолированное от масс гетто. Мюнстерский профессор теологической догматики Херберт Форгримлер, некогда сам консультант ватиканского секретариата по работе с неверующими, делегированный для переговоров с „вольными каменщиками“, отнёс „Заявление“ католических епископов ФРГ к разряду самых вопиющих и недоброжелательных церковных документов за последние 150 лет».
Форгримлер подчеркнул:
– Церкви не надо будет удивляться, если после таких «Заявлений» её в качестве партнёра по переговорам никто более не будет принимать всерьёз.
Западногерманский масонский журнал «Хуманитет» в достаточно подробном комментарии своего корреспондента Йенса Оберхайде отмечал, что «Заявление» конференции епископов ФРГ не имеет никакого юридического звучания. Известное церковное информационное агентство «Хердер корреспонденц» так прокомментировало неудачную попытку альянса между католиками и масонами:
«Действительно, нельзя по-настоящему понять, против кого направлено „Заявление“ Конгрегации веры: против конференций епископов, которые принципиально провозглашают совместимость пребывания в католической церкви с масонством, или против конференции епископов ФРГ, которая, не ссылаясь непосредственно на канон э 2335 (запрещающий, как мы знаем, пребывание католикам в масонских ложах. – Б. П.), заявляет о „несовместимости“ одновременного пребывания в католической церкви и рядах „вольных каменщиков“ и тем самым осуждает масонство как таковое, то есть желает быть святее папы римского».
И вот в январе 1983 г. Ватикан опубликовал совершенно новый вариант «Codex Juris Canonici», в котором нет и речи о масонах. Иными словами: пребывание в масонских ложах не влечёт отныне автоматического отлучения от церкви. Как утверждает сторонник масонства Юрген Хольторф в упомянутой нами книге, необходимо понимать однозначно: католическая церковь долго анализировала вопрос о субстанции и теологических основах масонства, теперь можно констатировать – вражда завершилась к обоюдному удовлетворению.
