Михаил Веллер - Наш князь и хан
И тогда все концы сходятся. И все делается понятным и логичным.
В бунте нет ничего удивительного и исключительного. Бунтовали всегда, везде и против любой власти. Иногда.
Как правило, было с чего бунтовать.
Упразднение должности тысяцкого взволновало и раскололо боярство. Враги Вельяминовых могли радоваться. Но при этом – раньше Вельяминовы вынуждены были считаться с боярством хоть как-то. Сами такие. Князевы же назначенцы на бояр плевать хотели. Приказы Великого князя подлежали обсуждению только с одной стороны: как их верноподданней одобрить и лучше исполнить.
Боярство опустили. Самых знатных собрали в Думу, а Думу превратили в цирк клоунов: сидеть и позорно соглашаться. Демонстративное лицемерие унижало: якобы от Думы что-то зависит – а на самом деле фамилии знатных родов как «советчики-одобрители» лишь придавали легитимности любым княжеским начинаниям.
Бояре перестали быть реальными государственными мужами. Наступило единоначалие.
А уж казнь Ивана Вельяминова с конфискацией родового имущества в казну – наполнила ненавистью и страхом. Великому князю законы не писаны. Может отобрать отчее – это когда слыхано… а может отобрать с головой! Это что – запрещает идти в службу к другому князю? Это что – он себя над нами и потомками нашими вечным хозяином ставит?.. Ишь чего удумал.
Нужен боярам такой князь? Сами ешьте.
Купцы
Недаром ведь Некомат Сурожанин ездил с Иваном Вельяминовым к Тверскому Великому князю. И недаром была с ними группа бояр и купцов московских. И недаром деньги были плачены Тохтамышу в Сарай, чтоб ярлык передать Михаилу Тверскому, что и произошло.
А деньги промеж тех дел ходили немалые. Огромные ходили деньги. В нынешнем эквиваленте сходные с государственными займами, которые мерятся от миллиардов долларов. Лоббируется предприятие важных государственных масштабов.
А кто те деньги давал-собирал? Купеческие денежки на дело пошли. А зачем тут иначе купцы нужны? Купцы – сословие торговое, денежное. Некомат – из богатейших, и с ним вряд ли голодранцы. Олигархи в политику наведались.
Новая метла чисто метет, такое ее свойство. И там норовит мести, где больше вымести можно. Замена тысяцкого с его аппаратом на княжью администрацию с ее государевыми людьми – это административно-хозяйственная реформа. А реформаторы-исполнители – искушения золотом не выдерживают, не бывает у них такого геройского качества. Государев администратор – жаден, ненасытен, ухватист: легок на хапок, он быстрей-быстрей богатство себе сколачивает. С административного ресурса богатеет.
А у кого деньги брать? У кого есть. А у кого они есть, желанные да серебряные, пуще того золотые? Да прежде всего у торговцев, мастеров наживы, охотников за прибылью, хранителей кубышек.
Обложим купца новыми налогами. Соберем да выжмем новые подати. Хватит воровать и за спины княжьих дружин от опасностей прятаться. Ты за защиту своей мошны нам по жизни должен! Плати, сучьи дети, Великому князю на великие дела!
Короче, бизнес был недоволен, что его кошмарят.
М-да, а воровали-то – пардон, зарабатывали – так: за рубль налога Орде сдирали с жителей три рубля! Из трех два прилипали к рукам администрации и перекочевывали в их карманы. Ну, и наверх передавали, само собой. Великому долька не малая, а великая полагается. Государственная пирамида вызолочена ворами за счет налогоплательщиков – это завсегда, не сумлевайтесь, обычай такой.
Зачем меняют глав администрации? Прежде всего – чтоб перенаправить и увеличить денежные потоки точнее в свои карманы. Какая задача ставится новой администрации, этой свежей метле? Повысить собираемость налогов, «более лучше обеспечить наполняемость бюджета».
В азиатской модели абсолютизма купцы – это губки, которым дают пропитаться золотом, чтоб после выжимать в пользу монарха. Купца не охраняют родовые права и традиции. А модель у нас как раз азиатская. Какая ж еще.
И на хрена купцу такой князь с его беспределом?
Церковь
Чтоб было понятней, чем являлась церковь – вспомним, что еще четыре года назад был жив великий митрополит Алексий. Реальный правитель Руси. Тот, что грозил ростовскому князю анафемой, если не признает старшинство Москвы. Тот, что сажал при княжеских столах своих епископов, ставя задачу духовного контроля над князьями. Чтоб помнили: власть есть от Бога! И подчиняться ей – долг перед Богом! Тем велика Москва и едина земля Русская! А строптивость и неповиновение есть грех, ересь, и гореть отступнику вечно в Геенне Огненной без покаяния.
И такова была власть особ духовных, что когда Нижегородский стол занял не по старшинству Борис, младший брат Дмитрия Суздальского (отца Евдокии, жены Д.Донского) – прибыл туда Сергий Радонежский. Улаживать конфликт и усовестить такого князя. Не преуспев добрым словом – он взял и закрыл все церкви в Нижнем Новгороде. Народ вознегодовал. Сергий объяснил и указал виновника. В конце концов Борис освободил место.
Так почему Дмитрий Донской по смерти Алексия и по итогам церковных распрей – сделал выбор: митрополита Пимена посадил за решетку, митрополита Дионисия прогнал в бега, а митрополита Киприана в конце концов пригласил в Москву на должность? Почет, уважение, полная церковная власть.
А по двум причинам. Первая – чужой Киприан в Московии, родом с Балкан, не то болгарин, не то грек, эти понятия у нас тогда путались. Не укоренен он в здесь, родни и друзей не имеет, опираться ему не на кого. Единственная ему поддержка и опора – Великий князь. Что и требуется. Не будет своевольничать, не скажет поперек, не сможет гнуть нежелаемую князю политику Полностью зависим.
Вторая причина подкрепляет первую. Ярлыка на должность митрополита от ордынского хана Киприан не имеет. С точки зрения Орды – митрополит нелегитимен. Врио – временно исполняющий обязанности. Князь всегда может заменить его любым из двух оставшихся митрополитов, оба с лицензией от Константинополя. И Сарай возражать не станет – ему один черт, он этого митрополита Всея Руси, провинции своей северной, не утверждал. Пусть русские священники сначала меж собой разберутся.
И вот милая картина. Сергий Радонежский, любимый ученик Алексия, который чаял видеть его своим духопреемником – не митрополит и от политических рычагов отодвинут. Митрополиты заключенный Пимен и невозвращенец Дионисий Дмитрия ненавидят, и у каждого есть друзья и сторонники. Епископам и архимандритам, всему православному духовенству явлено, что на мнения их плевать, уважать их Великий князь не собирается и помощь их ему не нужна.
Вопрос: нужен церкви такой князь? Видела от него она чего хорошего? Отблагодарил ли он церковь за все, что она для него десятилетиями делала, собирая и скрепляя Великое княжество Владимирское и Московское? Да за то уже, что она Великое княжение сделало наследным в его роду?
Грех неблагодарности тяжек. Грех неуважения к Церкви Господней – тяжек. Грех гордыни – тяжек.
Есть мнение, что не снести Дмитрию, Иванову сыну, тяжести грехов своих. И удел власти духовной – поправить заблудшую власть мирскую.
А не вышвырнуть ли нам этого наглого щенка вон? Он что решил: что государство – это он? Всмотрись лучше, милый. Государство – это мы.
Народ
Народ безмолвствует. Но если скажет – так скажет.
Пипла хавает. Но если подавится – сплюнет много.
При любых реформах жизнь простонародья ухудшается. Кадровые перестановки ведут к временному снижению эффективности управляемости и хозяйствования. Снижение экономической отдачи власть компенсирует увеличением поборов с мест.
Короче, чтоб ты жил в эпоху реформ.
Реформы вызывают психологический дискомфорт – если направлены не на улучшение жизни народа, а на укрепление верховной власти и обогащение административной пирамиды, как чаще и бывает.
Простонародье отличается низким образовательным и материальным уровнем. Повышенной внушаемостью. И неспособностью сформулировать и высказать свои претензии. Терпит до последней крайности – а сверх нее взрывается.
Информацию простонародье черпает из слухов и сплетен. А также от авторитетов. Авторитеты – это священники, и это богатые. Они больше знают и больше понимают.
Ухудшение положения требует объяснений, поиска причин. Если священники и купцы недовольны – они объяснят и обоснуют справедливость недовольства народного. Подогреют и направят. Растопка высохла.
А на что платим подати? А потому что Орда требует.
А на какие деньги князь роскошествует? А на наши.
А точно ли он отвозит налог в Орду? А если собирает – да себе и оставляет? А говорят – не платим мы царю Тохтамышу после Мамаева побоища…
Есть сведения, что Великий князь Дмитрий Иванович два года после битвы не платил налоги в Орду. Но нет сведений, что в это время он не брал налоги с населения. То есть точно собирал, иначе жить не с чего и госаппарат содержать. А вот в каком объеме собирал – вопрос отдельный. И кто там выгонял себе какую статусную ренту – это вообще нетактичный вопрос, непрофессиональный; эти сведения и при жизни не рвутся опубликовывать.
